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刚柔相济，所以“中无尤”了。中无尤，主动停车就是为了得中，得了中，终归不会犯灾，也就没有尤怨。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
爻辞解析
九三，阳居阳位，刚强全部显现出来了，所以比喻为良马（乾）。
逐，是一种追逐，疾速奔驰。根据朱熹考证认为，这个“曰”应为“日”字，“日”是指经常的意思，“闲”是娴熟之意，这里是指驾车的技术娴熟。根据记载，这个“舆”是指车夫，这里不指车，当然有车夫就有车。卫是指卫士，车旁边的卫士，这个车夫和卫士在当时的地位比较低，只能算是第十等的地位。上，当然与上九合志了，这个志是狭义的，这两个都是阳刚，而且都是只能进不能退。
这种志，预示它们两个志同道合，都是能进不能退的，是这样的“合志”。
六四：童牛之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
爻辞解析
童牛，是指小牛。牿是横绑在牛角上的短木。这牛本来是山野里的野牛，非常凶悍。所以要趁它很小的时候，将牛角绑上短木，对它作些限制。六四在上卦艮中，有止的意思。这里的“止”，是将野牛驯养成家畜，止住的是它的野性，所以元吉。“有喜也”。意为有喜庆，那为什么有喜呢？因为当时是以农立国，农户把牛当做自己的生产资料，如果哪一家买了一头牛，那是很高兴的一件事。当然是这里的喜，是“元吉”之喜。
六五：豮豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
爻辞解析
六五在艮卦的中位，艮为黔喙之类的动物。《系辞下传》里指的是黑嘴黑头的动物，故为“豕”（猪）。在刚才讲到以农立国的社会，猪马牛羊都是一种家庭的资产，也是财富蓄积的象征，当然吉了。“豕之牙”，与牿是相同的意思，都是指对野兽的驯养。牿是指为了驯养小牛，限制它的野性；这个也是这个意思，豮是指将公猪阉割，野猪的牙齿很可怕，很凶的，阉割后，它的牙齿就退化，这样它就老实了。因六五得中位，蓄积的是最丰盛之位，所以为庆。这一爻同样有止的意思。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
爻辞解析
“衢”是指四通八达的大道。这个“何”通“荷”，是指负荷、荷担，是指荷蒙天之大道，故亨。这里的上爻责任重大，还真没哪一卦的上爻能肩负这么伟大的任务。因为它能荷担天之大道，就能肩负大任，肩负的是天之大任，而且亨通。“道大行也”，可以说其道可以大行于天下了。其道，一指天道，二是指蓄德，所以能通畅顺达，有志可成，有道可行，有行可蓄。所以能实现自己的抱负。
刚柔相济，所以“中无尤”了。中无尤，主动停车就是为了得中，得了中，终归不会犯灾，也就没有尤怨。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
爻辞解析
九三，阳居阳位，刚强全部显现出来了，所以比喻为良马（乾）。
逐，是一种追逐，疾速奔驰。根据朱熹考证认为，这个“曰”应为“日”字，“日”是指经常的意思，“闲”是娴熟之意，这里是指驾车的技术娴熟。根据记载，这个“舆”是指车夫，这里不指车，当然有车夫就有车。卫是指卫士，车旁边的卫士，这个车夫和卫士在当时的地位比较低，只能算是第十等的地位。上，当然与上九合志了，这个志是狭义的，这两个都是阳刚，而且都是只能进不能退。
这种志，预示它们两个志同道合，都是能进不能退的，是这样的“合志”。
六四：童牛之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
爻辞解析
童牛，是指小牛。牿是横绑在牛角上的短木。这牛本来是山野里的野牛，非常凶悍。所以要趁它很小的时候，将牛角绑上短木，对它作些限制。六四在上卦艮中，有止的意思。这里的“止”，是将野牛驯养成家畜，止住的是它的野性，所以元吉。“有喜也”。意为有喜庆，那为什么有喜呢？因为当时是以农立国，农户把牛当做自己的生产资料，如果哪一家买了一头牛，那是很高兴的一件事。当然是这里的喜，是“元吉”之喜。
六五：豮豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
爻辞解析
六五在艮卦的中位，艮为黔喙之类的动物。《系辞下传》里指的是黑嘴黑头的动物，故为“豕”（猪）。在刚才讲到以农立国的社会，猪马牛羊都是一种家庭的资产，也是财富蓄积的象征，当然吉了。“豕之牙”，与牿是相同的意思，都是指对野兽的驯养。牿是指为了驯养小牛，限制它的野性；这个也是这个意思，豮是指将公猪阉割，野猪的牙齿很可怕，很凶的，阉割后，它的牙齿就退化，这样它就老实了。因六五得中位，蓄积的是最丰盛之位，所以为庆。这一爻同样有止的意思。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
爻辞解析
“衢”是指四通八达的大道。这个“何”通“荷”，是指负荷、荷担，是指荷蒙天之大道，故亨。这里的上爻责任重大，还真没哪一卦的上爻能肩负这么伟大的任务。因为它能荷担天之大道，就能肩负大任，肩负的是天之大任，而且亨通。“道大行也”，可以说其道可以大行于天下了。其道，一指天道，二是指蓄德，所以能通畅顺达，有志可成，有道可行，有行可蓄。所以能实现自己的抱负。