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升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
巽下坤上，名地风升。巽为木，坤为地，木从地中升，地为土，木在土中升，木在土中先生根然后向上长，而且上长不已，所以有升的景象。
有万物始生之生就有“升”，所以从一开始就是亨通的。“用见大人”，不能将“大人”理解为大人物，也不能单纯理解为众人、大众，如果没有大的事业，那也得不到众人的认可。“用”就是实践、创造，必须开创一番事业，立下一定的功劳，这样才能见到大人，才能成为大人。“勿恤”就是没有忧虑，本来升应该是有忧虑的。这里讲“勿恤”，一是讲不需要过多的忧虑；另外升是事物变化的规律，它本来就亨通。“南征吉”什么意思呢？从后天八卦的方位来看，坤卦是西南，巽卦是东南，这中间共同的方位是南，这说明南方为升卦的有利空间。征可以理解为开拓、发展。
“用见大人，勿恤，有庆也。”这里如果不讲事业，哪谈得上什么庆呢？这“庆”与“用”的意义要联起来看，用是用什么？就是前面讲的“柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨”。这都是“用”的范围，指如何去利用发挥。“志行也”，志是指发展计划与谋略，怎么去实行，这里讲到它的方向向南。当然如果从广义上理解的话，这南就不一定从方位上来理解，也应从顺的方面来理解。
象辞里面讲，“君子以顺德，积小以高大。”因为顺德之德必须要积，要积小而致高大。“故聚而上升者，升也”，所以这里讲到“积小以高大”，升的意义，升的形式，是从小往大处升，从低处往高处升。这是聚集起来的，这个聚集的过程是非常漫长、艰难的。
初六：允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
爻辞解析
初六，阴居阳位，这里给人的感觉是升的基础不强、不厚。允是诚信的意思，允升是凭着诚信来升，诚信要以柔顺来滋养，刚强是无法滋养诚信的，所以“允升”之“升”的基础是很厚的，所以是大吉。
九二：孚乃利用禴，无咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
爻辞解析
“孚乃利用禴，无咎。”阳居阴位，不但得中正，因为得中位，是柔位，所以它有诚信。正因为有诚信它就可以用最简朴的祭祀，也没有咎害，而且有利。“九二之孚，有喜也。”这喜从何来？从“孚”中来，初六有信用也是有孚，九二也是有孚，这样“升”有双层的基础，所以有喜。这个有喜并非现在就有，这是有喜的基... -->>
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
巽下坤上，名地风升。巽为木，坤为地，木从地中升，地为土，木在土中升，木在土中先生根然后向上长，而且上长不已，所以有升的景象。
有万物始生之生就有“升”，所以从一开始就是亨通的。“用见大人”，不能将“大人”理解为大人物，也不能单纯理解为众人、大众，如果没有大的事业，那也得不到众人的认可。“用”就是实践、创造，必须开创一番事业，立下一定的功劳，这样才能见到大人，才能成为大人。“勿恤”就是没有忧虑，本来升应该是有忧虑的。这里讲“勿恤”，一是讲不需要过多的忧虑；另外升是事物变化的规律，它本来就亨通。“南征吉”什么意思呢？从后天八卦的方位来看，坤卦是西南，巽卦是东南，这中间共同的方位是南，这说明南方为升卦的有利空间。征可以理解为开拓、发展。
“用见大人，勿恤，有庆也。”这里如果不讲事业，哪谈得上什么庆呢？这“庆”与“用”的意义要联起来看，用是用什么？就是前面讲的“柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨”。这都是“用”的范围，指如何去利用发挥。“志行也”，志是指发展计划与谋略，怎么去实行，这里讲到它的方向向南。当然如果从广义上理解的话，这南就不一定从方位上来理解，也应从顺的方面来理解。
象辞里面讲，“君子以顺德，积小以高大。”因为顺德之德必须要积，要积小而致高大。“故聚而上升者，升也”，所以这里讲到“积小以高大”，升的意义，升的形式，是从小往大处升，从低处往高处升。这是聚集起来的，这个聚集的过程是非常漫长、艰难的。
初六：允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
爻辞解析
初六，阴居阳位，这里给人的感觉是升的基础不强、不厚。允是诚信的意思，允升是凭着诚信来升，诚信要以柔顺来滋养，刚强是无法滋养诚信的，所以“允升”之“升”的基础是很厚的，所以是大吉。
九二：孚乃利用禴，无咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
爻辞解析
“孚乃利用禴，无咎。”阳居阴位，不但得中正，因为得中位，是柔位，所以它有诚信。正因为有诚信它就可以用最简朴的祭祀，也没有咎害，而且有利。“九二之孚，有喜也。”这喜从何来？从“孚”中来，初六有信用也是有孚，九二也是有孚，这样“升”有双层的基础，所以有喜。这个有喜并非现在就有，这是有喜的基... -->>
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