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在自己的静室中，李绩服下自己三日来的再一缕紫清。
灵机消耗越来越快了！初入元婴后期，还在宇宙深空漫行时，他的吸纳速度是每十日一缕，当然在破坏小鸟星五行转换时的每日一缕是特例，那几乎是相当于与人在斗法。回到青空后他的消耗变成了五日一缕，现在则是三日。
修行，对资源的依赖真的是不可或缺。
紫清和玉清的区别，不在灵机本身的强弱，而是其中所蕴含的道境！李绩道境深遂，所以消耗也比普通元婴后期修士要多的多；一般情况下，绝大部分修士在踏入元婴后期后，都需要靠时间来积累自己的道境深度，这个时间，往往都是二百年起步。
李绩的道境，一直走在自身修为法力的前面，所以他距离真君的距离就很短，从众星之城修成九寸婴到现在还不足百年，他已经可以三日服一缕，而到得日服一缕时，也就是临门一脚那一刻，
这个时间，不远了！
物分五行，神分三种，丹生其中，仙佛无宗。阴神，元神，阳神。
在道教文化中，阴神是阴司之神，如土地、山神、城隍、夜游神、判官、后土等等。
在儒家文化中，阴神是未受封而淫祀的邪神、鬼神，不入正统。
一念清灵，魂识未散，如梦如影，其类乎鬼，此阴神也。阴神受劫，固魂通灵，未至真空，其影如形，此元神也。脱胎换骨，身外有身，聚则成形，散则成气，此乃阳神。
阴神，你看不见它，但它也确实存在，存在于另一时空的代表每个人思想和健康信息的灵魂，它是隐形的，无形的，隐蔽的，不可见的；
阳神，则是看得见的，能显现在外的，别人能够感知乃至目视可见的，显现在外的灵魂，称阳神。阳神能看见你，你也能看见它。
就如两人，阴神阳神，同出万里外赏花，所见是一致的，所闻也没有区别，但回来时，阴神只能两手空空而归，而阳神则能折花而返，这就是区别。
元神，则是它们之间的一种过渡状态罢了。
纯阴而无阳着为阴神，阴阳相杂者为元神，纯阳而无阴者为阳神。
阴神出时，或眼中见白光如河，则神从眼出；或耳中闻钟磬箫管之音，则神从耳出。由其阳气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山。但能成形，不能分形。但能游走人间，不能飞腾变化。若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之。是以虽带仙风，未离鬼趣。
这是古籍中对阴神的描述，简单的说，元婴修士的元婴是不敢轻出的，出去不小心被人斩了，就一切去休；阴神却可以，虽然也有诸般限制，但却也可舍去，等于是一具不太堪大用的化身。
这样的化身和元婴的化身完全不同，拥有主人的全部精神意志见识过往，整个真君阶段，... -->>
在自己的静室中，李绩服下自己三日来的再一缕紫清。
灵机消耗越来越快了！初入元婴后期，还在宇宙深空漫行时，他的吸纳速度是每十日一缕，当然在破坏小鸟星五行转换时的每日一缕是特例，那几乎是相当于与人在斗法。回到青空后他的消耗变成了五日一缕，现在则是三日。
修行，对资源的依赖真的是不可或缺。
紫清和玉清的区别，不在灵机本身的强弱，而是其中所蕴含的道境！李绩道境深遂，所以消耗也比普通元婴后期修士要多的多；一般情况下，绝大部分修士在踏入元婴后期后，都需要靠时间来积累自己的道境深度，这个时间，往往都是二百年起步。
李绩的道境，一直走在自身修为法力的前面，所以他距离真君的距离就很短，从众星之城修成九寸婴到现在还不足百年，他已经可以三日服一缕，而到得日服一缕时，也就是临门一脚那一刻，
这个时间，不远了！
物分五行，神分三种，丹生其中，仙佛无宗。阴神，元神，阳神。
在道教文化中，阴神是阴司之神，如土地、山神、城隍、夜游神、判官、后土等等。
在儒家文化中，阴神是未受封而淫祀的邪神、鬼神，不入正统。
一念清灵，魂识未散，如梦如影，其类乎鬼，此阴神也。阴神受劫，固魂通灵，未至真空，其影如形，此元神也。脱胎换骨，身外有身，聚则成形，散则成气，此乃阳神。
阴神，你看不见它，但它也确实存在，存在于另一时空的代表每个人思想和健康信息的灵魂，它是隐形的，无形的，隐蔽的，不可见的；
阳神，则是看得见的，能显现在外的，别人能够感知乃至目视可见的，显现在外的灵魂，称阳神。阳神能看见你，你也能看见它。
就如两人，阴神阳神，同出万里外赏花，所见是一致的，所闻也没有区别，但回来时，阴神只能两手空空而归，而阳神则能折花而返，这就是区别。
元神，则是它们之间的一种过渡状态罢了。
纯阴而无阳着为阴神，阴阳相杂者为元神，纯阳而无阴者为阳神。
阴神出时，或眼中见白光如河，则神从眼出；或耳中闻钟磬箫管之音，则神从耳出。由其阳气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山。但能成形，不能分形。但能游走人间，不能飞腾变化。若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之。是以虽带仙风，未离鬼趣。
这是古籍中对阴神的描述，简单的说，元婴修士的元婴是不敢轻出的，出去不小心被人斩了，就一切去休；阴神却可以，虽然也有诸般限制，但却也可舍去，等于是一具不太堪大用的化身。
这样的化身和元婴的化身完全不同，拥有主人的全部精神意志见识过往，整个真君阶段，... -->>
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