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天神名。为密教十二天之一，护世八方天之一。即西方的守护神。为梵语噜拏（varun!a）之译；又称缚楼那、婆楼那、缚噜拏龙王。《大日经》卷一〈具缘品〉云（大正18·8a）︰‘缚噜拏龙王罥索以为印。’卷五〈秘密漫荼罗品〉云（大正18·35b）︰‘缚噜拏罥索，而在圆坛中。汝大我应知，种子字环绕。’此天在金胎两部为始的诸种曼荼罗中，为守护西方的龙王。其中，在现图胎藏界曼荼罗中，位于外金刚部院西门的北侧，其身赤色，头上有七龙头，右手当奶持轮索，左拳叉腰，面向左而坐。其左方有水天后，头上有九龙头，右手当奶执轮索，左掌叉腰，面向左而坐。其左方有水天妃眷属，头上有八龙头，右臂屈而把戟，左拳当腰持轮索，面向左而坐。又，西门的南侧另有两尊称为水天及水天眷属者，然其形像很明显地并非龙王，故古来颇多异说，或认为是七曜中的水曜星。在金刚界曼荼罗成身会等之外金刚部二十天中，水天为北方地下天之一，安于最下端。《贤劫十六尊轨》云（大正18·340a）︰‘水天执罥索。’为其本说。现图的形像为身浅青色，左拳安腰，右持蛇索，坐荷叶。又，成身会五解脱轮的外侧西南隅亦安此天。关于水天的形像，诸轨所说不一。如《摄大仪轨》卷二、《广大仪轨》卷二、《玄法寺仪轨》卷二等谓其以龟为座；《圣无动尊安镇家国等法》云（大正21·30b）︰‘西方作赤色旗，旗上画水天，乘龟，右执蛇索，左手叉腰。其天头上有七龙头，状如蛇形。’《瑜伽护摩仪轨》云（大正18·923c）︰‘西方水天住于水中，乘龟，浅绿色。右手执刀，左手执龙索，头冠上有五龙。四天女持妙华。’《陀罗尼集经》卷十一云（大正18·881c）︰‘以白檀木刻作其像，身高五寸，似天女形面有三眼，头着天冠身着天衣，璎珞庄严，以两手捧如意宝珠。’此外，以水天为本尊作请雨等修法，称为水天法，乃依《陀罗尼集经》卷十一所说水天印咒法，以及《供养十二大威德天报恩品》等所修。水天的起源颇古。最初，在《梨俱吠陀》中被当作司法神，相对于司宰白昼的同伴神密特拉（mitra），是掌管黑夜的神。原住在天界，后在《阿闼婆吠陀》之中又成为水神，在《摩诃婆罗多》（maha^bharata）之中则为水界之主（即龙种之王），又被认为是西方的守护神。在佛典中，水天的名字很早就出现，如《长阿含》卷二十〈忉利天品〉提到四大天神之一的水神；《杂阿含》卷三十五将其与帝释伊舍那列为人民拥护的神；《金光明最胜王经》卷九〈诸天药叉护持品〉列出日天、月天、风神等以及水神；《佛母大孔雀明王经》卷上提到住于无热恼池的龙王；《大三摩惹经》则列出了噜尼、稣摩、地天、水天等十天；《宿曜经》卷上认为此天是司掌二十八宿中的危宿。但这些多仅列其神名，至密教，始将其当作守护西方的龙王，画在金胎两部曼荼罗等中，充分发挥了后世印度教神话所说噜拏神的属性。
十二天之一，亦为护世八方天之一。又称风神、风大神、风大大神。风神的起源甚古，早在《梨俱吠陀》就已出现他的名字；与日天（su^rya）、火天（agni）合称为吠陀三神，是给予人们名誉福德、子孙或长生的神祇；后被列于护世八方天中，成为西北方守护神。佛典中也常提到风神，如《长阿含》卷二十〈忉利天品〉说他是四大天神之一；新译《华严经》卷一则列举十种风神︰无碍光明主风神、普现勇业主风神、飘击云幢主风神、净企严主风神、刀能竭水主风神、大声遍吼主风神、树杪垂髻主风神、所行无碍主风神、种种宫殿主风神、大扒照主风神；同经卷三更说此十种风神得有各种解脱门，出现于世间，使重盖密障迷覆的众生皆得解脱。又，《供养十二大威德天报恩品》云（大正21·383c）︰‘风天喜时有二利益，一者人身轻安举动随心意；二者器界安隐无有倾动，而随世间有冷风和不损情非情等。此天嗔时亦有二损，一者人身及音而不随意；二者大风吹满散破世间，或不吹风，草木不顺时也。’按，风天一称va^ta，皆由‘吹’之梵语va^转化而来，即将风急速吹动的威力神格化。密教奉他为十二天或八方天之一，列于胎、金两部曼荼罗中。在胎藏界曼荼罗，是位于外金刚部院的西北隅，《大日经疏》卷五云（大正39·634c）︰‘最西北隅置护方风天眷属。’在胎藏现图曼荼罗的形像是通身赤黑色，戴冠披甲，右手执幢幡，左手握拳插腰，面向左方，天衣幢幡飞扬，左方有眷属及风天妃。胎藏旧图样所绘与此略同。在金刚界曼荼罗，是外金刚部二十天之一，位于西方。在成身会中是四大神之一，位于大圆轮的西北隅。《贤劫十六尊》云（大正18·340a）︰‘风幢西北隅，罗刹形，灰色。’《秘藏记》叙述成身会四大神之一风神的形像，说其左上角有风天，浅青色。关于此天的形像，还有其它说法。如《金刚顶瑜伽护摩仪轨》云（大正18·923c）︰‘西北方风天，云中乘獐着甲胄。左手托胯，右手执独股头创，创上有绯幡。二天女侍之并药叉众。’《十二天供仪轨》所述内容与此相同。《迦楼罗王及诸天密言经》云（大正21·334b）︰‘次下风天，两臂右持播青色。’又，《不空罥索神变真言经》卷九〈广大解脱曼荼罗品〉云（大正20·271c）︰‘西北方风天神，左右一切孽噜茶王而为眷属。’［参考资料］《陀罗尼集经》卷十一；《大教王经》卷十；《大日经疏》卷十；《供养护世八天法》；《华严经探玄记》卷二；《胎藏界七集》卷下（末）；《金刚界七集》卷上、卷下。
即太阳的神格化。又作日神、日天子。佛教以之为居止于日宫的日天子。隶属四天王。依《长阿含经》卷二十二〈世本缘品〉所载，日天子因宿世以善心供养沙门、婆罗门，济贫纾困，而感得生于日宫之果报。其居所为纯金之宫殿，能放身光照四天下，享寿五百天岁。其外出时有诸大天神为其前导，欢乐不倦。后世密教以日天为十二天之一。现图胎藏界曼荼罗列之于外金刚部院的东方，形像为赤肉色，左右手各持莲华，着天衣，乘五马车，左右各有天后侍坐。金刚界曼荼罗列之为外金刚部院二十天之一，位在南方。真言为‘南么三曼多勃驮喃阿你怛夜耶莎贺（namah!sa-mantabuddha^na^ma^ditya^yasva^ha^）’。［参考资料］《法华经玄赞》卷二（本）；《大日经》卷一〈具缘品〉；《大日经疏》卷十；《大楼炭经》卷六；《起世经》卷十；《陀罗尼集经》卷十一。
密教护世天部的十二尊。为一切天、龙、鬼神、星宿、冥官的统领者。原是古代印度神话的神，密教以之为守护方位的守护神。即八方天、上下天及日月天。八方天指东方帝释天（indra）、东南火天（agni）、南方焰摩天（yama）、西南罗刹天（nair!iti）、西方水天（varun!a）、西北风天（va^yu）、北方毗沙门天（kubera）、东北伊舍那天（ica^na）。上方是梵天（brahma^），下方为地天（pr!ithivi）。以上十天加上日天（aditya）、月天（candra），合为十二天。此十二天之中，帝释天为苏迷卢等一切诸山所摄天鬼之主，火天为火神及诸持明神仙众之主，焰摩天为五道冥官太山府君司命行疫神诸饿鬼等之主，罗刹天为罗刹食血鬼众之主，水天为川流江河大海龙众之主，风天为风神无形流行神之主，毗沙门天为药叉吞食鬼神之主，伊舍那天为魔众之主，梵天为色界静虑一切诸天之主，地天为地上诸神及树下野沙诸神之主，日天为星众七曜诸执游空一切光神之主，月天为住空二十八宿十二宫神一切宿众之主。此十二天乃总摄一切诸天鬼神之护世者，若供养之，能免除种种灾厄，且得利益。密教中有修供养此十二天之法，称为十二天法，或十二天供。其供养方法，随所求不同而有区别，如息灾法须以帝释天为主，增益法以梵天为主，降伏法以伊舍那天为主，敬爱法则以毗沙门天为主。
天台宗寺院供奉之诸神。据南宋行霆所撰‘诸天传’记载，天台宗之伽蓝自古奉列十六天像，后增日、月、娑竭罗龙王、阎摩罗王四天，总为二十天。即：(一)梵天王，统领梵众，主大千世界。(二)帝释天主，居须弥山顶，即忉利天主。(三)毗沙门天王，即多闻天，为北方天王。(四)提头赖吒天王，即持国天，为东方天王。(五)毗留勒叉天王，即增长天，为南方天王。(六)毗留博叉天王，即广目天，为西方天王。(七)金刚密迹天，此天手执金刚宝杵，识达如来一切秘密事迹。(八)摩醯首罗天，为三界尊极之主。(九)散脂大将，乃鬼子母之次子，能护持正‘法，消灭诸恶。(十)大辩天，具无碍辩，护世利生，流通佛法。(十一)功德天，能令众生福德成就，常居金幢最胜园。(十... -->>
天神名。为密教十二天之一，护世八方天之一。即西方的守护神。为梵语噜拏（varun!a）之译；又称缚楼那、婆楼那、缚噜拏龙王。《大日经》卷一〈具缘品〉云（大正18·8a）︰‘缚噜拏龙王罥索以为印。’卷五〈秘密漫荼罗品〉云（大正18·35b）︰‘缚噜拏罥索，而在圆坛中。汝大我应知，种子字环绕。’此天在金胎两部为始的诸种曼荼罗中，为守护西方的龙王。其中，在现图胎藏界曼荼罗中，位于外金刚部院西门的北侧，其身赤色，头上有七龙头，右手当奶持轮索，左拳叉腰，面向左而坐。其左方有水天后，头上有九龙头，右手当奶执轮索，左掌叉腰，面向左而坐。其左方有水天妃眷属，头上有八龙头，右臂屈而把戟，左拳当腰持轮索，面向左而坐。又，西门的南侧另有两尊称为水天及水天眷属者，然其形像很明显地并非龙王，故古来颇多异说，或认为是七曜中的水曜星。在金刚界曼荼罗成身会等之外金刚部二十天中，水天为北方地下天之一，安于最下端。《贤劫十六尊轨》云（大正18·340a）︰‘水天执罥索。’为其本说。现图的形像为身浅青色，左拳安腰，右持蛇索，坐荷叶。又，成身会五解脱轮的外侧西南隅亦安此天。关于水天的形像，诸轨所说不一。如《摄大仪轨》卷二、《广大仪轨》卷二、《玄法寺仪轨》卷二等谓其以龟为座；《圣无动尊安镇家国等法》云（大正21·30b）︰‘西方作赤色旗，旗上画水天，乘龟，右执蛇索，左手叉腰。其天头上有七龙头，状如蛇形。’《瑜伽护摩仪轨》云（大正18·923c）︰‘西方水天住于水中，乘龟，浅绿色。右手执刀，左手执龙索，头冠上有五龙。四天女持妙华。’《陀罗尼集经》卷十一云（大正18·881c）︰‘以白檀木刻作其像，身高五寸，似天女形面有三眼，头着天冠身着天衣，璎珞庄严，以两手捧如意宝珠。’此外，以水天为本尊作请雨等修法，称为水天法，乃依《陀罗尼集经》卷十一所说水天印咒法，以及《供养十二大威德天报恩品》等所修。水天的起源颇古。最初，在《梨俱吠陀》中被当作司法神，相对于司宰白昼的同伴神密特拉（mitra），是掌管黑夜的神。原住在天界，后在《阿闼婆吠陀》之中又成为水神，在《摩诃婆罗多》（maha^bharata）之中则为水界之主（即龙种之王），又被认为是西方的守护神。在佛典中，水天的名字很早就出现，如《长阿含》卷二十〈忉利天品〉提到四大天神之一的水神；《杂阿含》卷三十五将其与帝释伊舍那列为人民拥护的神；《金光明最胜王经》卷九〈诸天药叉护持品〉列出日天、月天、风神等以及水神；《佛母大孔雀明王经》卷上提到住于无热恼池的龙王；《大三摩惹经》则列出了噜尼、稣摩、地天、水天等十天；《宿曜经》卷上认为此天是司掌二十八宿中的危宿。但这些多仅列其神名，至密教，始将其当作守护西方的龙王，画在金胎两部曼荼罗等中，充分发挥了后世印度教神话所说噜拏神的属性。
十二天之一，亦为护世八方天之一。又称风神、风大神、风大大神。风神的起源甚古，早在《梨俱吠陀》就已出现他的名字；与日天（su^rya）、火天（agni）合称为吠陀三神，是给予人们名誉福德、子孙或长生的神祇；后被列于护世八方天中，成为西北方守护神。佛典中也常提到风神，如《长阿含》卷二十〈忉利天品〉说他是四大天神之一；新译《华严经》卷一则列举十种风神︰无碍光明主风神、普现勇业主风神、飘击云幢主风神、净企严主风神、刀能竭水主风神、大声遍吼主风神、树杪垂髻主风神、所行无碍主风神、种种宫殿主风神、大扒照主风神；同经卷三更说此十种风神得有各种解脱门，出现于世间，使重盖密障迷覆的众生皆得解脱。又，《供养十二大威德天报恩品》云（大正21·383c）︰‘风天喜时有二利益，一者人身轻安举动随心意；二者器界安隐无有倾动，而随世间有冷风和不损情非情等。此天嗔时亦有二损，一者人身及音而不随意；二者大风吹满散破世间，或不吹风，草木不顺时也。’按，风天一称va^ta，皆由‘吹’之梵语va^转化而来，即将风急速吹动的威力神格化。密教奉他为十二天或八方天之一，列于胎、金两部曼荼罗中。在胎藏界曼荼罗，是位于外金刚部院的西北隅，《大日经疏》卷五云（大正39·634c）︰‘最西北隅置护方风天眷属。’在胎藏现图曼荼罗的形像是通身赤黑色，戴冠披甲，右手执幢幡，左手握拳插腰，面向左方，天衣幢幡飞扬，左方有眷属及风天妃。胎藏旧图样所绘与此略同。在金刚界曼荼罗，是外金刚部二十天之一，位于西方。在成身会中是四大神之一，位于大圆轮的西北隅。《贤劫十六尊》云（大正18·340a）︰‘风幢西北隅，罗刹形，灰色。’《秘藏记》叙述成身会四大神之一风神的形像，说其左上角有风天，浅青色。关于此天的形像，还有其它说法。如《金刚顶瑜伽护摩仪轨》云（大正18·923c）︰‘西北方风天，云中乘獐着甲胄。左手托胯，右手执独股头创，创上有绯幡。二天女侍之并药叉众。’《十二天供仪轨》所述内容与此相同。《迦楼罗王及诸天密言经》云（大正21·334b）︰‘次下风天，两臂右持播青色。’又，《不空罥索神变真言经》卷九〈广大解脱曼荼罗品〉云（大正20·271c）︰‘西北方风天神，左右一切孽噜茶王而为眷属。’［参考资料］《陀罗尼集经》卷十一；《大教王经》卷十；《大日经疏》卷十；《供养护世八天法》；《华严经探玄记》卷二；《胎藏界七集》卷下（末）；《金刚界七集》卷上、卷下。
即太阳的神格化。又作日神、日天子。佛教以之为居止于日宫的日天子。隶属四天王。依《长阿含经》卷二十二〈世本缘品〉所载，日天子因宿世以善心供养沙门、婆罗门，济贫纾困，而感得生于日宫之果报。其居所为纯金之宫殿，能放身光照四天下，享寿五百天岁。其外出时有诸大天神为其前导，欢乐不倦。后世密教以日天为十二天之一。现图胎藏界曼荼罗列之于外金刚部院的东方，形像为赤肉色，左右手各持莲华，着天衣，乘五马车，左右各有天后侍坐。金刚界曼荼罗列之为外金刚部院二十天之一，位在南方。真言为‘南么三曼多勃驮喃阿你怛夜耶莎贺（namah!sa-mantabuddha^na^ma^ditya^yasva^ha^）’。［参考资料］《法华经玄赞》卷二（本）；《大日经》卷一〈具缘品〉；《大日经疏》卷十；《大楼炭经》卷六；《起世经》卷十；《陀罗尼集经》卷十一。
密教护世天部的十二尊。为一切天、龙、鬼神、星宿、冥官的统领者。原是古代印度神话的神，密教以之为守护方位的守护神。即八方天、上下天及日月天。八方天指东方帝释天（indra）、东南火天（agni）、南方焰摩天（yama）、西南罗刹天（nair!iti）、西方水天（varun!a）、西北风天（va^yu）、北方毗沙门天（kubera）、东北伊舍那天（ica^na）。上方是梵天（brahma^），下方为地天（pr!ithivi）。以上十天加上日天（aditya）、月天（candra），合为十二天。此十二天之中，帝释天为苏迷卢等一切诸山所摄天鬼之主，火天为火神及诸持明神仙众之主，焰摩天为五道冥官太山府君司命行疫神诸饿鬼等之主，罗刹天为罗刹食血鬼众之主，水天为川流江河大海龙众之主，风天为风神无形流行神之主，毗沙门天为药叉吞食鬼神之主，伊舍那天为魔众之主，梵天为色界静虑一切诸天之主，地天为地上诸神及树下野沙诸神之主，日天为星众七曜诸执游空一切光神之主，月天为住空二十八宿十二宫神一切宿众之主。此十二天乃总摄一切诸天鬼神之护世者，若供养之，能免除种种灾厄，且得利益。密教中有修供养此十二天之法，称为十二天法，或十二天供。其供养方法，随所求不同而有区别，如息灾法须以帝释天为主，增益法以梵天为主，降伏法以伊舍那天为主，敬爱法则以毗沙门天为主。
天台宗寺院供奉之诸神。据南宋行霆所撰‘诸天传’记载，天台宗之伽蓝自古奉列十六天像，后增日、月、娑竭罗龙王、阎摩罗王四天，总为二十天。即：(一)梵天王，统领梵众，主大千世界。(二)帝释天主，居须弥山顶，即忉利天主。(三)毗沙门天王，即多闻天，为北方天王。(四)提头赖吒天王，即持国天，为东方天王。(五)毗留勒叉天王，即增长天，为南方天王。(六)毗留博叉天王，即广目天，为西方天王。(七)金刚密迹天，此天手执金刚宝杵，识达如来一切秘密事迹。(八)摩醯首罗天，为三界尊极之主。(九)散脂大将，乃鬼子母之次子，能护持正‘法，消灭诸恶。(十)大辩天，具无碍辩，护世利生，流通佛法。(十一)功德天，能令众生福德成就，常居金幢最胜园。(十... -->>
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