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白庸缓缓道:“那禅诗中写‘有一鱼兮伟莫裁,下线何曾钓得来。千尺丝纶直下垂,满船空载月明归’。千尺鱼线,钓的是什么?愿者上钩耳。‘问我生涯只是船,除却蓑衣无可传’这一句就更明显了。”
这些诗句源自德诚禅师,这位禅师在华亭摆渡了三十年光阴,他一边摆渡,一边等待适合于自己的接替人。这个期间,除了随缘度人,他写了大量诗偈,那些写在墙上的禅诗就是其中之一,关于他授徒还有一个典故。
据传夹山禅师受人指引,前来向德诚禅师化身的船子和尚请教。
船子和尚一见,就问:“大德住什么寺?”
夹山禅师知道船子和尚是在考验自己,就跟船子和尚说起机峰转语,于是他回答道:“寺即不住,住即不似。”
船子和尚又问:“不似个什么?”
夹山禅师答:“不是目前法。”
船子和尚问:“什处学得来?”
夹山禅师答:“非耳目之所到。”他这是在反击老和尚,你不要认为高明,也许你还不如我懂
船子和尚奚落说:“一句合头语,万劫系驴橛。”
(你这样背诵经书,好象一个橛子栓住一头笨驴,一万年也挣脱不了束缚。过于执着于书面上的法,体会不到自己的法。)
船子和尚又问:“垂丝千尺,意在深潭,离钩三寸,子何不道?”
我垂下渔线千尺,就想在深潭钓鱼,我知道潭水的深浅和鱼的大小,现在鱼离钩只有三寸了,你有什么话要说?
夹山禅师知道船子和尚说的是双关语,他刚要开口回答,却被船子和尚一桡打落水中。
夹山禅师成了落汤鸡,他慌忙抓住船舷,正准备爬上船,船子和尚催促:“道道”
这是催促他快回答,夹山禅师正想开口,船子和尚又举起桨把他打到水里。
试想一个人一肚子学问,站在他旁边,跟他对答,突然啪嗒把人打到水中,等他挣扎了半天冒上来,这一下学问到哪里去了?早到九霄云外去了,什么妄念都清净了,德诚禅师就用这个办法点化对方。
佛学三藏十二部,唯识、真如、般若,夹山禅师道理什么都会,都清楚得很,非要把他这些都打掉,打到水里去了,连呼吸也来不及,思想也来不及,等他冒上头来,你说你说他要讲般若啊船子德诚禅师又把他打下去了,再冒上来时,他说不出来了,这一下,夹山禅师终于在沉浮起落间豁然大悟,于是点头三下,表示自己已经明白。
有无不二,起落不二,一切对立,无不如此。他说的是“不二法门”,只有悟入“不二”,才是真入佛境。
船子和尚说:“竿头丝线从君弄,不犯清波意自殊。”
(我坐在岸边,拿着鱼杆钓鱼,我随意舞弄我的鱼杆,等于我们打坐、做功夫,炼气功也好,念佛也好,空也好,不犯清波意自殊,你怕什么妄念,妄念从来不相干。)
夹山禅师接着问:“抛纶掷钓,师意如何?”
你要是把钓鱼竿和丝线都丢掉,又如何呢?刚才船子和尚告诉他用功的方法,还有一条钓丝在那里。
船子和尚道:“丝悬绿水,浮定有无之意。”
(丢掉鱼线,你说空也不对,有也不是。非空非有,任运自在。)
夹山禅师领悟道:“语带玄而无路,舌头谈而不谈。”
(你说的话好象有玄机其实没什么,即空即有,即有即空。)
船子和尚知道夹山禅师已悟,如释重负,说道:“钓尽江波,金鳞始遇。”
(我整天在这里钓鱼,今天终于遇到一条金鳞大鱼。)
夹山禅师听到船子和尚在变相表扬自己,便掩上耳朵,不去听。
船子和尚于是赞叹道:“如是,如是。汝向去直须藏身处没踪迹,没踪迹处莫藏身。”
这句语带双关,因为夹山禅师名气太大,所以吩咐他,此去要隐姓埋名,躲起来,不要让人知道。又暗指,心境完全住在空里头也不对。
最后嘱咐道:“吾三十年在药山,只明斯事,汝今已得。他后莫住城隍聚落,但向深山里钁头边。觅取一个半个接续,无令断绝。”
这是叮嘱对方,不要让祖师的**断绝了。
夹山禅师听了,于是辞行,上路时却忍不住频频回顾,一方面舍不得师父,一方面心中怀疑:难道佛法就是这样的吗?
船子和尚看在眼里,知道对方心中尚有一丝疑问,不敢完全承当,于是便大声喊道:“和尚”
夹山禅师一听,立即回头。只见船子和尚竖起桨来,说道:“汝将谓别有?”
(你认为我还有秘密不传给你吗?)
说完他就将船覆过来,没水而逝。
德诚禅师用生命告诉夹山,不要颠倒妄想,不要有所怀疑。真正禅悟的人,就是生命也同样是生灭不二。传道授业,不惜以生命来坚定弟子的信心。这样的人物,在他所写的禅诗中,自然也包含了这层意思。
被指出用意,心魔少女叹气道:“和聪明人对话就是无趣,连卖弄聪明的机会都不留给我。不过很可惜,你猜错了,不需要你继承心魔老人的传承,只要你能和我聊聊天就可以了。”
白庸不放过对方称呼上的细节,敏锐的问:“心魔老人的传承?而不是我的传承,你难道不是心魔老人吗?”
心魔少女反问:“哈哈,我什么时候承认过我就是心魔老人?”
“那你是谁?”
“我是心魔老人的心魔。”
“……这是冷笑话吗?心魔老人的心魔,不就等于会死的死神。”
“心魔老人会有心魔很奇怪吗?只要有思维,就有心魔。”
白庸好奇的问:“是思维,不是情感?”
心魔少女伸出食指,一副私塾先生的样子颇为有趣:“我认为,或者说心魔老人认为,心魔就是一种悖论,心魔源自本体,却又要否定本体,心魔的存在就是与本体相逆。然而试想一下,一旦心魔成功否定了本体,那本体的意志就会改变,甚至逆转,这个时候心魔何去何从呢?去否定已经否定了的本体?双重否定,岂不是心魔变成了本体,而本体变成了心魔。心魔在否定本体的时候,也在否定着自身,这就是悖论。”
白庸赞同道:“佛因心魔而入魔,那么入魔后的心魔是什么?自然就是以前的佛心,这样来看,佛反而成为了魔的心魔。”
“心魔与心无关,与魔也无关。假设有一个没有心灵恶傀儡,主人对它下了命令,杀掉个子最高的一个敌人,结果它发现,两个敌人一样高,那么它的思维就会产生心魔,这个心魔就会否定它的思维,从而导致自我毁灭。毁灭自我,心魔就是这样的存在,即便它一开始初衷并非如此,可最终却都达成这样的结局。有时候,为了达到目的,连目的也必须舍弃。”
这时候,心魔少女似乎觉得有些累了,她伸了一下懒腰,还发出了“嗯——”的声音,... -->>
白庸缓缓道:“那禅诗中写‘有一鱼兮伟莫裁,下线何曾钓得来。千尺丝纶直下垂,满船空载月明归’。千尺鱼线,钓的是什么?愿者上钩耳。‘问我生涯只是船,除却蓑衣无可传’这一句就更明显了。”
这些诗句源自德诚禅师,这位禅师在华亭摆渡了三十年光阴,他一边摆渡,一边等待适合于自己的接替人。这个期间,除了随缘度人,他写了大量诗偈,那些写在墙上的禅诗就是其中之一,关于他授徒还有一个典故。
据传夹山禅师受人指引,前来向德诚禅师化身的船子和尚请教。
船子和尚一见,就问:“大德住什么寺?”
夹山禅师知道船子和尚是在考验自己,就跟船子和尚说起机峰转语,于是他回答道:“寺即不住,住即不似。”
船子和尚又问:“不似个什么?”
夹山禅师答:“不是目前法。”
船子和尚问:“什处学得来?”
夹山禅师答:“非耳目之所到。”他这是在反击老和尚,你不要认为高明,也许你还不如我懂
船子和尚奚落说:“一句合头语,万劫系驴橛。”
(你这样背诵经书,好象一个橛子栓住一头笨驴,一万年也挣脱不了束缚。过于执着于书面上的法,体会不到自己的法。)
船子和尚又问:“垂丝千尺,意在深潭,离钩三寸,子何不道?”
我垂下渔线千尺,就想在深潭钓鱼,我知道潭水的深浅和鱼的大小,现在鱼离钩只有三寸了,你有什么话要说?
夹山禅师知道船子和尚说的是双关语,他刚要开口回答,却被船子和尚一桡打落水中。
夹山禅师成了落汤鸡,他慌忙抓住船舷,正准备爬上船,船子和尚催促:“道道”
这是催促他快回答,夹山禅师正想开口,船子和尚又举起桨把他打到水里。
试想一个人一肚子学问,站在他旁边,跟他对答,突然啪嗒把人打到水中,等他挣扎了半天冒上来,这一下学问到哪里去了?早到九霄云外去了,什么妄念都清净了,德诚禅师就用这个办法点化对方。
佛学三藏十二部,唯识、真如、般若,夹山禅师道理什么都会,都清楚得很,非要把他这些都打掉,打到水里去了,连呼吸也来不及,思想也来不及,等他冒上头来,你说你说他要讲般若啊船子德诚禅师又把他打下去了,再冒上来时,他说不出来了,这一下,夹山禅师终于在沉浮起落间豁然大悟,于是点头三下,表示自己已经明白。
有无不二,起落不二,一切对立,无不如此。他说的是“不二法门”,只有悟入“不二”,才是真入佛境。
船子和尚说:“竿头丝线从君弄,不犯清波意自殊。”
(我坐在岸边,拿着鱼杆钓鱼,我随意舞弄我的鱼杆,等于我们打坐、做功夫,炼气功也好,念佛也好,空也好,不犯清波意自殊,你怕什么妄念,妄念从来不相干。)
夹山禅师接着问:“抛纶掷钓,师意如何?”
你要是把钓鱼竿和丝线都丢掉,又如何呢?刚才船子和尚告诉他用功的方法,还有一条钓丝在那里。
船子和尚道:“丝悬绿水,浮定有无之意。”
(丢掉鱼线,你说空也不对,有也不是。非空非有,任运自在。)
夹山禅师领悟道:“语带玄而无路,舌头谈而不谈。”
(你说的话好象有玄机其实没什么,即空即有,即有即空。)
船子和尚知道夹山禅师已悟,如释重负,说道:“钓尽江波,金鳞始遇。”
(我整天在这里钓鱼,今天终于遇到一条金鳞大鱼。)
夹山禅师听到船子和尚在变相表扬自己,便掩上耳朵,不去听。
船子和尚于是赞叹道:“如是,如是。汝向去直须藏身处没踪迹,没踪迹处莫藏身。”
这句语带双关,因为夹山禅师名气太大,所以吩咐他,此去要隐姓埋名,躲起来,不要让人知道。又暗指,心境完全住在空里头也不对。
最后嘱咐道:“吾三十年在药山,只明斯事,汝今已得。他后莫住城隍聚落,但向深山里钁头边。觅取一个半个接续,无令断绝。”
这是叮嘱对方,不要让祖师的**断绝了。
夹山禅师听了,于是辞行,上路时却忍不住频频回顾,一方面舍不得师父,一方面心中怀疑:难道佛法就是这样的吗?
船子和尚看在眼里,知道对方心中尚有一丝疑问,不敢完全承当,于是便大声喊道:“和尚”
夹山禅师一听,立即回头。只见船子和尚竖起桨来,说道:“汝将谓别有?”
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说完他就将船覆过来,没水而逝。
德诚禅师用生命告诉夹山,不要颠倒妄想,不要有所怀疑。真正禅悟的人,就是生命也同样是生灭不二。传道授业,不惜以生命来坚定弟子的信心。这样的人物,在他所写的禅诗中,自然也包含了这层意思。
被指出用意,心魔少女叹气道:“和聪明人对话就是无趣,连卖弄聪明的机会都不留给我。不过很可惜,你猜错了,不需要你继承心魔老人的传承,只要你能和我聊聊天就可以了。”
白庸不放过对方称呼上的细节,敏锐的问:“心魔老人的传承?而不是我的传承,你难道不是心魔老人吗?”
心魔少女反问:“哈哈,我什么时候承认过我就是心魔老人?”
“那你是谁?”
“我是心魔老人的心魔。”
“……这是冷笑话吗?心魔老人的心魔,不就等于会死的死神。”
“心魔老人会有心魔很奇怪吗?只要有思维,就有心魔。”
白庸好奇的问:“是思维,不是情感?”
心魔少女伸出食指,一副私塾先生的样子颇为有趣:“我认为,或者说心魔老人认为,心魔就是一种悖论,心魔源自本体,却又要否定本体,心魔的存在就是与本体相逆。然而试想一下,一旦心魔成功否定了本体,那本体的意志就会改变,甚至逆转,这个时候心魔何去何从呢?去否定已经否定了的本体?双重否定,岂不是心魔变成了本体,而本体变成了心魔。心魔在否定本体的时候,也在否定着自身,这就是悖论。”
白庸赞同道:“佛因心魔而入魔,那么入魔后的心魔是什么?自然就是以前的佛心,这样来看,佛反而成为了魔的心魔。”
“心魔与心无关,与魔也无关。假设有一个没有心灵恶傀儡,主人对它下了命令,杀掉个子最高的一个敌人,结果它发现,两个敌人一样高,那么它的思维就会产生心魔,这个心魔就会否定它的思维,从而导致自我毁灭。毁灭自我,心魔就是这样的存在,即便它一开始初衷并非如此,可最终却都达成这样的结局。有时候,为了达到目的,连目的也必须舍弃。”
这时候,心魔少女似乎觉得有些累了,她伸了一下懒腰,还发出了“嗯——”的声音,... -->>
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