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克莱伦覃在其经典人猿的世界中的阐述发人深省――“人类的天性是以我们身居动物界为根据的，当我们对人类的天性有了更正确、更深切地认识时，藉此就会产生一种比较慷慨的同情，更或甚至产生一种宽松的玩世的态度于是我们终于可以轻视我们的罪恶和缺陷，同时赞叹我们自己猴子式的聪明。”
年轻时代的生活是节奏明快和充满了憧憬和奋斗的，而主宰这一时期的主旋律是激越的和向上的。进入中年，人生的阅历给了我们更多地积累和比较，在这积累当中，我们的性格变得越发圆熟起来，像“水果的成熟或好酒的醇熟”一样，对生活渐渐抱一种比较宽容、比较玩世、同时也比较温和的态度。回眸年少轻狂的岁月，我们明白了太多的激烈和争执是那么的毫无意义；而身边亲人的老去辞世，又让我们在感受时间流逝的同时，不得不面对人类不免一死的现实。
去年十一湖北之旅返回时，轰隆隆的火车缓缓停靠在终点站时，耳边突然一片静逸，窗外的小城丢过来一份安静的璀璨。也许人就是这样，久居一个地方，慢慢地对它的一切习以为常，而离开一段时间回来却发现，每一次回到置身其中的城市，都带给自己不同的感觉，你发现自己越发地看不清它，它的明暗、它的色彩、它的起伏。而你的朋友却在这时告诉你说：你已经慢慢地看到它了！城市如此人生亦然。每当我们潜离喧嚣静心自问，我们对生命都会生出些许感悟，无论这潜离是否自觉。就像那个瞬间，明白了激扬的事业、缠绵的爱情，其实这一切都无从把握，惟有追寻内心的自在平和。城市实在很小，人真的很多，但当你希望一个人独处的时候，它仍然可以为你塑造一方净土，哪怕只是瞬间、哪怕在方寸天地之间。
林语堂先生曾经说过：“当人类感受到死亡的时候，诗歌和哲学才会产生出来。这种时间消逝的意识是藏在中西一切诗歌背面的－－人生如梦！”参透了这一层的人自然就多了几分的自在平常，他们教导后人的时候“追声逐色，何时了结？”也就自然地挂在嘴边。可是挂在嘴边的时候也好，独自回味的时候也罢，大多数人心中还是多少地漾出几分不知足，十足的就像少不更事时手执着冰棒却在臆想着临家妹妹吮在嘴里的糖葫芦。心底私处，知足和不知足在轻轻地撕扯着。中年人也循着这撕扯间或平静间或狂躁的生活着，不时的生出几许疑惑。文艺复兴时代的天条说不知足是神圣的，而今天在我们看来不知足更是人性的，虽然这人性受到我们自己的压抑。??
克莱伦覃在其经典人猿的世界中的阐述发人深省――“人类的天性是以我们身居动物界为根据的，当我们对人类的天性有了更正确、更深切地认识时，藉此就会产生一种比较慷慨的同情，更或甚至产生一种宽松的玩世的态度于是我们终于可以轻视我们的罪恶和缺陷，同时赞叹我们自己猴子式的聪明。”
年轻时代的生活是节奏明快和充满了憧憬和奋斗的，而主宰这一时期的主旋律是激越的和向上的。进入中年，人生的阅历给了我们更多地积累和比较，在这积累当中，我们的性格变得越发圆熟起来，像“水果的成熟或好酒的醇熟”一样，对生活渐渐抱一种比较宽容、比较玩世、同时也比较温和的态度。回眸年少轻狂的岁月，我们明白了太多的激烈和争执是那么的毫无意义；而身边亲人的老去辞世，又让我们在感受时间流逝的同时，不得不面对人类不免一死的现实。
去年十一湖北之旅返回时，轰隆隆的火车缓缓停靠在终点站时，耳边突然一片静逸，窗外的小城丢过来一份安静的璀璨。也许人就是这样，久居一个地方，慢慢地对它的一切习以为常，而离开一段时间回来却发现，每一次回到置身其中的城市，都带给自己不同的感觉，你发现自己越发地看不清它，它的明暗、它的色彩、它的起伏。而你的朋友却在这时告诉你说：你已经慢慢地看到它了！城市如此人生亦然。每当我们潜离喧嚣静心自问，我们对生命都会生出些许感悟，无论这潜离是否自觉。就像那个瞬间，明白了激扬的事业、缠绵的爱情，其实这一切都无从把握，惟有追寻内心的自在平和。城市实在很小，人真的很多，但当你希望一个人独处的时候，它仍然可以为你塑造一方净土，哪怕只是瞬间、哪怕在方寸天地之间。
林语堂先生曾经说过：“当人类感受到死亡的时候，诗歌和哲学才会产生出来。这种时间消逝的意识是藏在中西一切诗歌背面的－－人生如梦！”参透了这一层的人自然就多了几分的自在平常，他们教导后人的时候“追声逐色，何时了结？”也就自然地挂在嘴边。可是挂在嘴边的时候也好，独自回味的时候也罢，大多数人心中还是多少地漾出几分不知足，十足的就像少不更事时手执着冰棒却在臆想着临家妹妹吮在嘴里的糖葫芦。心底私处，知足和不知足在轻轻地撕扯着。中年人也循着这撕扯间或平静间或狂躁的生活着，不时的生出几许疑惑。文艺复兴时代的天条说不知足是神圣的，而今天在我们看来不知足更是人性的，虽然这人性受到我们自己的压抑。??