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大郎临国，吴用大长自是股肱，四海承平，八方宾服，而大郎却是心忧如焚，一日内朝，吴用见大郎坐卧不宁，拜而罪之曰“臣等不能分主之忧，罪该万死，但不知圣上所虑者何，臣下不才，或可略尽薄力，”大郎曰“我无才无能而执大统，岂可长久”大长道“圣上仁义贤明，乃万世之圣君，万里绵绣江山，乃万世不朽之大业，今天下大治，实圣上不世之功也，主上何忧之有乎。”吴用道：“圣上远虑，臣下不及，昔苍颉造字，鬼神啼，是以秦焚书，汉轻儒，故欲治人，先统其智，智统则志归，志归则心悦诚服，诚如是，圣上何愁大业不千秋而万代乎”大郎曰“为今计将安出？”吴用道：“上有好者，下必有过者，圣上何不举箸为旗，天下皆目，若有长才，轻或成伐，难以生存，天长日久，天下皆以箸为旗，而以长才为废。世无长才，天下既安，止于凡俗之辈，衣食既可，无复他求，诚如果，万世之本也”大郎曰“但凭太师计之”吴用曰“朱臣相之师羊白书，老于世故，可胜大任。”大依言封羊白书为国师，号神天圣地大圣人，命其于京师开院传道，白书之徒贵为臣辅，天下名利之徒早已趋之若鹜，而今白书封言受诣，贵幸无比，天下学子更是闻风而动。开院之日，学子云集，盛况空前，白书与其门徒昔日饱受世人白眼，而今一个个为教为授，为师为导，自是得意非凡，羊白书领的圣命，忙立言传经亦不负圣人之风。
且说陇东才子张正文，因祖业，习道德，致易经，穷诗文，尽古今，每每念及始初，无叹天道因顿，国无尊长，忽闻羊圣人名世，大喜过望，当下别过家人，赴京求学，张正文进的羊白书学院，先拜羊圣人得意门生，伟大评论家，著名教授吕废才门下习缺德经，一日临堂，吕废才授曰：“满则盈，盈则溢，溢则虚，虚则幻，幻则灭”故子羊子曰“德不缺不为之久，不久则不为之德”张正文抚而出，再拜羊圣人入室弟子，伟大学者，著名教授苟无德门下习跛道经，二日临堂，苟无德授日“佼佼者易污，峣峣者易缺”物如之，道亦如之，是以羊白子曰“道不跛不为之久，不久则不为之道”张正文愤而退，继拜羊圣人亲传弟子，伟大作家，著名教授牛草宝门下习蠢才经，三日临堂，牛草宝授曰“自有天地，李杜为极，太白神思，八方飞扬，工部笃实，刻意求工”张正文对曰“工部之诗，孺子可解，太白之文，少思既明，尔名重天下，才动八方，当继老庄，思始初，为人立极，为国传本，岂可执童稚之言，误导后学”牛草宝斥之曰“无名之辈，亦可侈谈文章”张正文对曰“天道不绝，实赖有道之君，尔负盛名，却无才德，欺世而盗名，与贼无异”牛草宝无言以对，拍案而去，须臾
政教主任无毛鸡带二校役张贴告示于泮池之西，告示之日。
兹有新生张正文，目无尊长，不守师道，出言冲撞伟大作家，著名教授，天下楷模牛草宝先生，致使德高望重的牛先生气极攻心，以至于心肌梗塞而休克三秒钟，止今仍的卧床休息，明日方有望临堂执教，按校纪之规定，张正文当被除名离校，永不录用，但念及羊圣人之道，止大无极，故网开一面，罚张生圣坛而圣三日。一则扬校风之正，二则张生也可深省圣人之道，张正文心术不正，杂念旁生，以后不可再修著名教授之业，改习圣人之正蒙，诸生当以张生为戒，专心致学，若有重犯，本院当严加惩治，以儆效尤。
此致
政教处主任无毛鸡
公元 x年x月x日
无毛鸡乃羊圣人之书奴，随羊圣人三十余年，虽文墨甚粗，却深知羊子之道，他见张正文不重羊道，遂欲以名利而诱之。
张正文次日来止圣坛，但见圣坛之上，一尊汉白玉雕成的圣像是有三丈之高，羊圣人精瘦清，山羊胡随风斜出，一手执羊子经昭示于人，一脚踩竹册意气凌然，圣坛为四方，正面阳刻羊子经正文，张正文肃然正容，声读曰“天地无言，而四时行焉，万物作焉，无为之道大焉哉，欲无为，先无能，欲无能，先无知，欲无知，先无识，欲无识，先无智，无智方无识，无识方无知，无知方无能，无能方无为，无为者，天地之道也，我朝圣主大郎，虽高不盈三尺而临国，以至于天下长才尽废，虽日不识丁而化民，以至于千古圣贤皆愚，天地之道，昭然在目，尔等后学，不趋何为，华正文不读则已，一读则惊的目瞪口呆，心想这名满天下的羊子经，却是祸国殃民的流俗之作，但念及羊圣人之盛，仍不敢有轻侮之念”
三日已过，张正文进得正蒙院中，见院中尽习某官之喜，某宦之好，亲权之技，近贵之术，张正文不以为然。请教于正蒙院长姚尾狼，曰“学院乃教书育人，传承道德之所，岂可授以欲媚之术，低下之道”姚尾狼术羊圣人之邻，虽祖辈为你为役，为仆为奴为婢，却有祖传的俗媚之技，其祖上曾于大户人家窃得玉璧一对，视为传家，白书几索而不得，白书大贵之后，姚尾狼一改前嫌，奉璧赔罪，遂得了个正蒙院长之职，他见张正文问。乃道“人生一世，草木一秋，风华不再，胜日不常，区区百年，既为灰尘，尔何必苦行节欲，不事人道，天道兴衰，与尔何事，尔既有心，亦非一人之力可左右，不若顺应潮流，方为智者之择，天下皆盲，则以盲为明，一人独明，则以明为盲，以尔俊才何愁无高... -->>
大郎临国，吴用大长自是股肱，四海承平，八方宾服，而大郎却是心忧如焚，一日内朝，吴用见大郎坐卧不宁，拜而罪之曰“臣等不能分主之忧，罪该万死，但不知圣上所虑者何，臣下不才，或可略尽薄力，”大郎曰“我无才无能而执大统，岂可长久”大长道“圣上仁义贤明，乃万世之圣君，万里绵绣江山，乃万世不朽之大业，今天下大治，实圣上不世之功也，主上何忧之有乎。”吴用道：“圣上远虑，臣下不及，昔苍颉造字，鬼神啼，是以秦焚书，汉轻儒，故欲治人，先统其智，智统则志归，志归则心悦诚服，诚如是，圣上何愁大业不千秋而万代乎”大郎曰“为今计将安出？”吴用道：“上有好者，下必有过者，圣上何不举箸为旗，天下皆目，若有长才，轻或成伐，难以生存，天长日久，天下皆以箸为旗，而以长才为废。世无长才，天下既安，止于凡俗之辈，衣食既可，无复他求，诚如果，万世之本也”大郎曰“但凭太师计之”吴用曰“朱臣相之师羊白书，老于世故，可胜大任。”大依言封羊白书为国师，号神天圣地大圣人，命其于京师开院传道，白书之徒贵为臣辅，天下名利之徒早已趋之若鹜，而今白书封言受诣，贵幸无比，天下学子更是闻风而动。开院之日，学子云集，盛况空前，白书与其门徒昔日饱受世人白眼，而今一个个为教为授，为师为导，自是得意非凡，羊白书领的圣命，忙立言传经亦不负圣人之风。
且说陇东才子张正文，因祖业，习道德，致易经，穷诗文，尽古今，每每念及始初，无叹天道因顿，国无尊长，忽闻羊圣人名世，大喜过望，当下别过家人，赴京求学，张正文进的羊白书学院，先拜羊圣人得意门生，伟大评论家，著名教授吕废才门下习缺德经，一日临堂，吕废才授曰：“满则盈，盈则溢，溢则虚，虚则幻，幻则灭”故子羊子曰“德不缺不为之久，不久则不为之德”张正文抚而出，再拜羊圣人入室弟子，伟大学者，著名教授苟无德门下习跛道经，二日临堂，苟无德授日“佼佼者易污，峣峣者易缺”物如之，道亦如之，是以羊白子曰“道不跛不为之久，不久则不为之道”张正文愤而退，继拜羊圣人亲传弟子，伟大作家，著名教授牛草宝门下习蠢才经，三日临堂，牛草宝授曰“自有天地，李杜为极，太白神思，八方飞扬，工部笃实，刻意求工”张正文对曰“工部之诗，孺子可解，太白之文，少思既明，尔名重天下，才动八方，当继老庄，思始初，为人立极，为国传本，岂可执童稚之言，误导后学”牛草宝斥之曰“无名之辈，亦可侈谈文章”张正文对曰“天道不绝，实赖有道之君，尔负盛名，却无才德，欺世而盗名，与贼无异”牛草宝无言以对，拍案而去，须臾
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兹有新生张正文，目无尊长，不守师道，出言冲撞伟大作家，著名教授，天下楷模牛草宝先生，致使德高望重的牛先生气极攻心，以至于心肌梗塞而休克三秒钟，止今仍的卧床休息，明日方有望临堂执教，按校纪之规定，张正文当被除名离校，永不录用，但念及羊圣人之道，止大无极，故网开一面，罚张生圣坛而圣三日。一则扬校风之正，二则张生也可深省圣人之道，张正文心术不正，杂念旁生，以后不可再修著名教授之业，改习圣人之正蒙，诸生当以张生为戒，专心致学，若有重犯，本院当严加惩治，以儆效尤。
此致
政教处主任无毛鸡
公元 x年x月x日
无毛鸡乃羊圣人之书奴，随羊圣人三十余年，虽文墨甚粗，却深知羊子之道，他见张正文不重羊道，遂欲以名利而诱之。
张正文次日来止圣坛，但见圣坛之上，一尊汉白玉雕成的圣像是有三丈之高，羊圣人精瘦清，山羊胡随风斜出，一手执羊子经昭示于人，一脚踩竹册意气凌然，圣坛为四方，正面阳刻羊子经正文，张正文肃然正容，声读曰“天地无言，而四时行焉，万物作焉，无为之道大焉哉，欲无为，先无能，欲无能，先无知，欲无知，先无识，欲无识，先无智，无智方无识，无识方无知，无知方无能，无能方无为，无为者，天地之道也，我朝圣主大郎，虽高不盈三尺而临国，以至于天下长才尽废，虽日不识丁而化民，以至于千古圣贤皆愚，天地之道，昭然在目，尔等后学，不趋何为，华正文不读则已，一读则惊的目瞪口呆，心想这名满天下的羊子经，却是祸国殃民的流俗之作，但念及羊圣人之盛，仍不敢有轻侮之念”
三日已过，张正文进得正蒙院中，见院中尽习某官之喜，某宦之好，亲权之技，近贵之术，张正文不以为然。请教于正蒙院长姚尾狼，曰“学院乃教书育人，传承道德之所，岂可授以欲媚之术，低下之道”姚尾狼术羊圣人之邻，虽祖辈为你为役，为仆为奴为婢，却有祖传的俗媚之技，其祖上曾于大户人家窃得玉璧一对，视为传家，白书几索而不得，白书大贵之后，姚尾狼一改前嫌，奉璧赔罪，遂得了个正蒙院长之职，他见张正文问。乃道“人生一世，草木一秋，风华不再，胜日不常，区区百年，既为灰尘，尔何必苦行节欲，不事人道，天道兴衰，与尔何事，尔既有心，亦非一人之力可左右，不若顺应潮流，方为智者之择，天下皆盲，则以盲为明，一人独明，则以明为盲，以尔俊才何愁无高... -->>
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