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了后世十九世纪末的水平。
而且达到现在这种水平，是在阚石没有干预的情况下，由这些原始时代的人们取得的进步。这不得不说是一个奇迹。取得这份成果最大的原因还是军功赏爵和《专利保护法》的充分落实，最大限度地鼓舞了人们的主观能动性，同时和二十几年来打下的教育基础分不开，一大批有知识有文化的年轻人走入了工作岗位，成为了这一轮爆发式增长的主力军。
华夏诞生了一大批的新贵，先不说轮墩已经身处宰执中的一员，像獾兜改进交通方式、董芟改进机床这样牛人层出不穷，同时这些人也名利双收。
獾兜、董芟这些人不仅仅被授予了爵位，同时在专利法的保护下还获得了经济收入。这引起了众多的莘莘学子争相效仿，创新的积极性得到了进一步挖掘。
……
华夏十三年八月某日，美洲某地，方地的望远镜中出现了一个城寨，说是城寨，还不如说是一个大型的村子。两年前，第二远洋舰队再次回到美洲，他们目的就是要征服这片土地。
阚石的命令是征服这片土地。这种征服是温柔的，它并不会像欧洲人一样是去杀戮。阚石和黎巧制定的目标是把太平洋沿岸都征服下来。不管后世的子孙如何不争气，至少会多一些人口，同时也可以提高美洲地区土著的生产力。
不过这个时代，人口真是太少了。很多地方都看不到人烟，一直到这里才发现土著人的居住地。第二舰队来到美洲以后，以伊雅部落为基地，建立了一个海港城市，并命名为华美城。在伊雅部落的配合下，舰队开始向周边扩张，俘虏大量的人口来充实华美城。而眼前的部落是舰队需要征服的第四个目标。
这里位于墨西哥东部的东马德雷山脉北端，正处于中部高原和东部沿海平原的分界线上，守着为数不多可以连通高原和平原的山口，有点自然天堑的意思。
要想从沿海平原进入中部高原，这里就是个重要通道。说是城寨，其实并没有高大的城墙，美洲土著人的建筑风格更倾向于自然。
除了城寨中心的神庙、祭坛和雕塑之外，大部分居民都很分散的住在中心区的周围。如果阚石来到这里，会发现这些人很可能是玛雅人的先祖，因为他们的生活方式和传说中的玛雅人很相像。
他们的房子并不是一间挨着一间，更像后世北美富人的居住形式，房子周围还有地，上面种着各种植物。这些民居之间用石板路相连，而铺设这些石板路的全是黑曜石片。
这种石头是火山喷发形成的，在中部高原到处都是。盖房子用它、做农具工具武器也用它、雕刻巨型雕像用它、铺路还是它。这个时代，美洲土著人的社会结构，更像是华夏的新石器时代，都是一个个部落组成的松散联盟。
他们没有青铜器，只会冶炼一些黄金、白银、铜，铅和锡只用于祭祀。更没有牲畜和车轮，可以算作家畜的只有三种动物，无毛的墨西哥狗、无毛的豚鼠、带毛的火鸡。这里的生产力实在是太低下了，也不可能有形成国家的基础。
经过斥候的侦查，这里最大的部落不过一两千人。两三千人凑在一起，形成一个村寨就已经是极限了，再广阔的土地他们也掌控不了，运输就是个大问题。美洲大陆虽然有大批的野牛，似乎没被当地的土著人驯服。而且这块大陆连马都没有。连牛马都没有，这些土著人的运输只能够靠肩挑手提。
根据了解的情况，这个时代美洲土著已经有了阶级概念，酋长、祭祀、武士们相当于贵族，他们的土地无需上贡。而其他人则算作平民。
村寨被划分成一种叫做斯卡普的社会结构，斯卡普就是一种族规。有点像华夏后世的农村宗族社会，酋长就是这个寨子里的族长。土地归斯卡普的所有人共有，但是必须向酋长上税，用来支付统治集团的开支。
在这个社会结构里，祠庙是高等教育机构，同时也是执法机构，祭祀们的权利非常大。他们通过口口相传，学习部落流传下来的古老的智慧。
这里的文明也达到了一定的程度，祭祀会一种奇怪的象形文字，反正方地他们不认识。祭祀平时负责朗诵赞美神灵的诗歌，举行祭祀活动，甚至还要充当医师，权力非常大。而且他还懂得历法、天文、教义、占星术等等。
平民只有成为勇士并在战斗中发挥出色，才有可能进入贵族武士阶层，从而成为贵族。眼前的这个村寨里大概只有两千多人，在这一带已经算是不小的部落了。
据斥候的调查，这里方圆三百公里之内，最多的不是人类，而是野牛，这附近至少生活着近二十万头野牛。而生活着的土著人不超过三万人，真正的称得上是地广人稀，土地也非常的肥沃。真是一块天赐之地呀！
了后世十九世纪末的水平。
而且达到现在这种水平，是在阚石没有干预的情况下，由这些原始时代的人们取得的进步。这不得不说是一个奇迹。取得这份成果最大的原因还是军功赏爵和《专利保护法》的充分落实，最大限度地鼓舞了人们的主观能动性，同时和二十几年来打下的教育基础分不开，一大批有知识有文化的年轻人走入了工作岗位，成为了这一轮爆发式增长的主力军。
华夏诞生了一大批的新贵，先不说轮墩已经身处宰执中的一员，像獾兜改进交通方式、董芟改进机床这样牛人层出不穷，同时这些人也名利双收。
獾兜、董芟这些人不仅仅被授予了爵位，同时在专利法的保护下还获得了经济收入。这引起了众多的莘莘学子争相效仿，创新的积极性得到了进一步挖掘。
……
华夏十三年八月某日，美洲某地，方地的望远镜中出现了一个城寨，说是城寨，还不如说是一个大型的村子。两年前，第二远洋舰队再次回到美洲，他们目的就是要征服这片土地。
阚石的命令是征服这片土地。这种征服是温柔的，它并不会像欧洲人一样是去杀戮。阚石和黎巧制定的目标是把太平洋沿岸都征服下来。不管后世的子孙如何不争气，至少会多一些人口，同时也可以提高美洲地区土著的生产力。
不过这个时代，人口真是太少了。很多地方都看不到人烟，一直到这里才发现土著人的居住地。第二舰队来到美洲以后，以伊雅部落为基地，建立了一个海港城市，并命名为华美城。在伊雅部落的配合下，舰队开始向周边扩张，俘虏大量的人口来充实华美城。而眼前的部落是舰队需要征服的第四个目标。
这里位于墨西哥东部的东马德雷山脉北端，正处于中部高原和东部沿海平原的分界线上，守着为数不多可以连通高原和平原的山口，有点自然天堑的意思。
要想从沿海平原进入中部高原，这里就是个重要通道。说是城寨，其实并没有高大的城墙，美洲土著人的建筑风格更倾向于自然。
除了城寨中心的神庙、祭坛和雕塑之外，大部分居民都很分散的住在中心区的周围。如果阚石来到这里，会发现这些人很可能是玛雅人的先祖，因为他们的生活方式和传说中的玛雅人很相像。
他们的房子并不是一间挨着一间，更像后世北美富人的居住形式，房子周围还有地，上面种着各种植物。这些民居之间用石板路相连，而铺设这些石板路的全是黑曜石片。
这种石头是火山喷发形成的，在中部高原到处都是。盖房子用它、做农具工具武器也用它、雕刻巨型雕像用它、铺路还是它。这个时代，美洲土著人的社会结构，更像是华夏的新石器时代，都是一个个部落组成的松散联盟。
他们没有青铜器，只会冶炼一些黄金、白银、铜，铅和锡只用于祭祀。更没有牲畜和车轮，可以算作家畜的只有三种动物，无毛的墨西哥狗、无毛的豚鼠、带毛的火鸡。这里的生产力实在是太低下了，也不可能有形成国家的基础。
经过斥候的侦查，这里最大的部落不过一两千人。两三千人凑在一起，形成一个村寨就已经是极限了，再广阔的土地他们也掌控不了，运输就是个大问题。美洲大陆虽然有大批的野牛，似乎没被当地的土著人驯服。而且这块大陆连马都没有。连牛马都没有，这些土著人的运输只能够靠肩挑手提。
根据了解的情况，这个时代美洲土著已经有了阶级概念，酋长、祭祀、武士们相当于贵族，他们的土地无需上贡。而其他人则算作平民。
村寨被划分成一种叫做斯卡普的社会结构，斯卡普就是一种族规。有点像华夏后世的农村宗族社会，酋长就是这个寨子里的族长。土地归斯卡普的所有人共有，但是必须向酋长上税，用来支付统治集团的开支。
在这个社会结构里，祠庙是高等教育机构，同时也是执法机构，祭祀们的权利非常大。他们通过口口相传，学习部落流传下来的古老的智慧。
这里的文明也达到了一定的程度，祭祀会一种奇怪的象形文字，反正方地他们不认识。祭祀平时负责朗诵赞美神灵的诗歌，举行祭祀活动，甚至还要充当医师，权力非常大。而且他还懂得历法、天文、教义、占星术等等。
平民只有成为勇士并在战斗中发挥出色，才有可能进入贵族武士阶层，从而成为贵族。眼前的这个村寨里大概只有两千多人，在这一带已经算是不小的部落了。
据斥候的调查，这里方圆三百公里之内，最多的不是人类，而是野牛，这附近至少生活着近二十万头野牛。而生活着的土著人不超过三万人，真正的称得上是地广人稀，土地也非常的肥沃。真是一块天赐之地呀！