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所谓源力，乃是修为境界超越命神以后，成功开启天魂或者地魂修炼时才能获得的力量，也是三界诸多修士都一直苦苦追寻的真正通天之力。
自古以来，在一件事物或者道理的明悟中便只能获得一个特定的源力，这几乎是无可争议的事实。甚至就连在紫胤宗内呆过的桓因，他在刚才以前，都没想过能在同一件事物或者道理上能感悟出两种源力这样的事情。
原因无它，只是几乎所有的典籍上都是如此这般的记载，而几乎所有的前辈大能也都是如此这般的言传身教。甚至就连魏兵，他也从来没跟桓因提过一物或者一事二源这样的事情。
可是，就跟火焰的吞噬之力本该是无穷无尽，却被许多人误以为是有极限一样，一物或者一事二源这种情况，并不是镜花水月，只是真理往往都不为绝大多数人所知晓罢了。
在大多数修士看来，源力有两种。一种便是像桓因感悟出的火焰“吞噬”之力一般，是火焰所直接表现出的共性，也是其外在展露的力量。这样的源力比较容易被悟出，所以也比较常见。
还有一种，那是像张涛的骗道一般，有些虚无缥缈，难以捉摸。这样的源力，往往是基于更深层次的明悟，也是对于某些事理理解到了极致的表现。故而，这种源力往往比上面一种更难以悟出，也比较罕见。可是，这样的源力一般都拥有比前者更大的威能，若是同阶修士以两种源力对抗，拥有下面一种源力的修士几乎不可能会落败。
此两种源力，虽然众所周知其有优劣之分，却往往都被修士通称为“源力”，并没有刻意的被划分开来。理由很简单，源力感悟都很艰难，若能成功，则已足跻身傲视一界的大能之列，又何必再要细细的划分称谓呢？而且，几乎所有人都以为一物或者一事只有一源，那便是一一对应，感悟出任何源力都是独一无二的，弥足珍贵，又何以非要在称呼上将之划出等级来呢？
可是，其实大多数修士都不知道，这两种源力的称谓在上古时候就已经被极少数大能区分了开来，更是都定下了各自的名字。这些将二者称谓区分开来的大能，是那种真正触摸到了源力精髓的人，他们做出区分，也自然不是闲得无聊，而是有不得不分的理由。
这个理由就是：一物或者一事之源力并不一定是唯一，有的特殊物或者事，可以同时拥有两种源力。
一物或事含有两种源力，将源力称呼做出明确的划分就显得非常有必要了。因为一次感悟到底收获的是哪一种源力，若不能清楚了，那这修道之事岂不是被搞得稀里糊涂的？
关于两种源力的称呼，其中前面一种，由于乃是对物和事共性或表面特征的展现，故而被称之为“相源力”。而后面一种，由于乃是对物和事更深层次的理解所成，往往能展现出其隐藏在表面以下的的性质，故而被称之为“自源力”。
物或者事到底是具有相源力还是自源力，这并不是一定的。或许有的只含有其中一种，而有的则可以兼而有之。
比如张涛的骗道，便是只能拥有自源力的一种大道，因为“骗”其本身就是虚无缥缈的东西，并不存在所谓的表象之类。
而桓因此刻才刚刚领悟的火焰之道呢？三界之中九成九以上的地修或者天修大能都认为其乃是只含有相源力的一种大道，因为火焰乃是实物，其共性如何，力量几分都是可以清晰体验和考量的，想要明悟其“吞噬”之意并不算太过困难。
可是，正如桓因此刻所明悟的一样，“吞噬”二字并不能真正代表火焰之道的全部。火焰，还应该有一股无上的霸道之意蕴含其中，虽然这股霸道之意藏得很深很深，以至于让绝大多数修士都没有看出来，但有了霸道的火焰源力，才是完整的火焰源力。
所以，火焰看似只有相源力，其实“霸道”二字恰恰就是其自源力，火焰之道，是一个同时含有两种源力的大道！
相源力强，自源力更强。可是，某些绝世的地修和天修却都清楚，... -->>
所谓源力，乃是修为境界超越命神以后，成功开启天魂或者地魂修炼时才能获得的力量，也是三界诸多修士都一直苦苦追寻的真正通天之力。
自古以来，在一件事物或者道理的明悟中便只能获得一个特定的源力，这几乎是无可争议的事实。甚至就连在紫胤宗内呆过的桓因，他在刚才以前，都没想过能在同一件事物或者道理上能感悟出两种源力这样的事情。
原因无它，只是几乎所有的典籍上都是如此这般的记载，而几乎所有的前辈大能也都是如此这般的言传身教。甚至就连魏兵，他也从来没跟桓因提过一物或者一事二源这样的事情。
可是，就跟火焰的吞噬之力本该是无穷无尽，却被许多人误以为是有极限一样，一物或者一事二源这种情况，并不是镜花水月，只是真理往往都不为绝大多数人所知晓罢了。
在大多数修士看来，源力有两种。一种便是像桓因感悟出的火焰“吞噬”之力一般，是火焰所直接表现出的共性，也是其外在展露的力量。这样的源力比较容易被悟出，所以也比较常见。
还有一种，那是像张涛的骗道一般，有些虚无缥缈，难以捉摸。这样的源力，往往是基于更深层次的明悟，也是对于某些事理理解到了极致的表现。故而，这种源力往往比上面一种更难以悟出，也比较罕见。可是，这样的源力一般都拥有比前者更大的威能，若是同阶修士以两种源力对抗，拥有下面一种源力的修士几乎不可能会落败。
此两种源力，虽然众所周知其有优劣之分，却往往都被修士通称为“源力”，并没有刻意的被划分开来。理由很简单，源力感悟都很艰难，若能成功，则已足跻身傲视一界的大能之列，又何必再要细细的划分称谓呢？而且，几乎所有人都以为一物或者一事只有一源，那便是一一对应，感悟出任何源力都是独一无二的，弥足珍贵，又何以非要在称呼上将之划出等级来呢？
可是，其实大多数修士都不知道，这两种源力的称谓在上古时候就已经被极少数大能区分了开来，更是都定下了各自的名字。这些将二者称谓区分开来的大能，是那种真正触摸到了源力精髓的人，他们做出区分，也自然不是闲得无聊，而是有不得不分的理由。
这个理由就是：一物或者一事之源力并不一定是唯一，有的特殊物或者事，可以同时拥有两种源力。
一物或事含有两种源力，将源力称呼做出明确的划分就显得非常有必要了。因为一次感悟到底收获的是哪一种源力，若不能清楚了，那这修道之事岂不是被搞得稀里糊涂的？
关于两种源力的称呼，其中前面一种，由于乃是对物和事共性或表面特征的展现，故而被称之为“相源力”。而后面一种，由于乃是对物和事更深层次的理解所成，往往能展现出其隐藏在表面以下的的性质，故而被称之为“自源力”。
物或者事到底是具有相源力还是自源力，这并不是一定的。或许有的只含有其中一种，而有的则可以兼而有之。
比如张涛的骗道，便是只能拥有自源力的一种大道，因为“骗”其本身就是虚无缥缈的东西，并不存在所谓的表象之类。
而桓因此刻才刚刚领悟的火焰之道呢？三界之中九成九以上的地修或者天修大能都认为其乃是只含有相源力的一种大道，因为火焰乃是实物，其共性如何，力量几分都是可以清晰体验和考量的，想要明悟其“吞噬”之意并不算太过困难。
可是，正如桓因此刻所明悟的一样，“吞噬”二字并不能真正代表火焰之道的全部。火焰，还应该有一股无上的霸道之意蕴含其中，虽然这股霸道之意藏得很深很深，以至于让绝大多数修士都没有看出来，但有了霸道的火焰源力，才是完整的火焰源力。
所以，火焰看似只有相源力，其实“霸道”二字恰恰就是其自源力，火焰之道，是一个同时含有两种源力的大道！
相源力强，自源力更强。可是，某些绝世的地修和天修却都清楚，... -->>
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