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黄承彦补充道:“灭秦后,高祖废秦苛法与百姓‘约法三章’。区区三章之法不足以御奸,于是高祖命萧何在秦六律的基础上增加《户律》、《兴律》、《厩律》三章,合为九章,称《九章律》。为补充不足,令叔孙通制关朝仪专律《傍章律》十八篇,韩信制《军法》,张苍定《章程》。后武帝命张汤制《越宫律》二十七篇,赵禹制《朝律》六篇。这两部法规连同《九章律》、《旁章律》总计六十篇,统称为汉律。虽然武帝实行‘废黜百家、独尊儒术’,以《春秋》之‘微言大义’作为司法审判依据,特别是作为决断疑难案件的依据。以‘论心定罪’之原则,以犯罪者的主观动机是否符合儒家‘忠、孝’精神定罪。”
刘禅笑道:“秦帝国重用法家治国,自不必说。想不到汉灭秦后,汉承秦制,治国理政之法居然为‘阳儒阴法’,或者‘儒表法里’。如此说来,法家乃秦、汉两朝倚重之流派,治国之重典,统民之名器。秦、汉对法家俱是继往开来。不同的是秦公开重用法家,而汉明以儒家为主,暗辅以法家。”
庞德公、黄承彦相视而笑,异口同声赞道:“孺子可教!”
刘禅看了一眼黄承彦和燕山雪,向他们深深鞠躬,充满感情道:“吾曾从卧龙师傅处,了解到了墨家。历代巨子、墨者、墨侠,以及田横五百墨家壮士的事迹深深感动了我,从此墨家变成了吾最喜爱之门派。因为墨家是代表平民阶层的,主张兼爱、尚贤、非攻。以吾之见,其精髓在于,一是兼爱表现出的公天下、兼爱天下、顺天应人、无私仁义等强烈的人文精神;二是非攻体现出的攻伐的义与不义,得道多助失道寡助的和平主义精神;三是节俭薄葬、艰苦奋斗、吃苦耐劳、自力更生、终日乾乾、生生不息的伟大精神和品德;四是忧国忧民、救苦救难、利天下的救世精神。基于此等情怀,吾毕生志愿,要兼做一名天下为公,为天下兴利除害的墨侠!以后在法律管辖不到的地方,对付不法之徒,还要借重墨家侠士的力量。”
黄承彦和燕山雪被感动得热泪盈眶,他们隐约感到,他们艰苦卓绝对墨家理念的坚持定会得到发扬光大的一天。
刘禅话锋一转,道:“然而,墨家之缺点,是思维过于极端、狭隘与霸道。因为世界是丰富多彩的,人有百态,想法各异,不可能要求全部整齐划一地做到,只能加以引导。比如,尚同理论主张人们的观点要相同一致,层层听命于上级,维护君主的绝对权威,任何人不能反对,因此抹杀了人的独立思考和个性发展。另外,强本节用之主张,正如太史公所言,琐碎而古老,令人难以遵从。”
刘禅道:“道家以‘道’为核心,认为天道无为、主张道法自然,提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略。其精髓有几个方面,天人合一,人与自然和谐发展;尊重个性,返朴归真,与世无争;致虚守静,不以物喜,不以己悲;无为而治,不妄为,不随意而为,不违道而为,以有为那种符合道的事情;治大国若烹小鲜,谨慎从事,待机而动;以正治国,以奇用兵,以无事取天下。以无为遵道为正,以智谋为奇;善用人者为之下,做人要低调,与人为善,则处于‘位势低’境地。位势低者如山之谷,水必住低处流,于是众人从之,可谓势在必然。道家的弊端在于,主张绝对虚无,反对一切作为和进步,甚至幻想倒退到... -->>
黄承彦补充道:“灭秦后,高祖废秦苛法与百姓‘约法三章’。区区三章之法不足以御奸,于是高祖命萧何在秦六律的基础上增加《户律》、《兴律》、《厩律》三章,合为九章,称《九章律》。为补充不足,令叔孙通制关朝仪专律《傍章律》十八篇,韩信制《军法》,张苍定《章程》。后武帝命张汤制《越宫律》二十七篇,赵禹制《朝律》六篇。这两部法规连同《九章律》、《旁章律》总计六十篇,统称为汉律。虽然武帝实行‘废黜百家、独尊儒术’,以《春秋》之‘微言大义’作为司法审判依据,特别是作为决断疑难案件的依据。以‘论心定罪’之原则,以犯罪者的主观动机是否符合儒家‘忠、孝’精神定罪。”
刘禅笑道:“秦帝国重用法家治国,自不必说。想不到汉灭秦后,汉承秦制,治国理政之法居然为‘阳儒阴法’,或者‘儒表法里’。如此说来,法家乃秦、汉两朝倚重之流派,治国之重典,统民之名器。秦、汉对法家俱是继往开来。不同的是秦公开重用法家,而汉明以儒家为主,暗辅以法家。”
庞德公、黄承彦相视而笑,异口同声赞道:“孺子可教!”
刘禅看了一眼黄承彦和燕山雪,向他们深深鞠躬,充满感情道:“吾曾从卧龙师傅处,了解到了墨家。历代巨子、墨者、墨侠,以及田横五百墨家壮士的事迹深深感动了我,从此墨家变成了吾最喜爱之门派。因为墨家是代表平民阶层的,主张兼爱、尚贤、非攻。以吾之见,其精髓在于,一是兼爱表现出的公天下、兼爱天下、顺天应人、无私仁义等强烈的人文精神;二是非攻体现出的攻伐的义与不义,得道多助失道寡助的和平主义精神;三是节俭薄葬、艰苦奋斗、吃苦耐劳、自力更生、终日乾乾、生生不息的伟大精神和品德;四是忧国忧民、救苦救难、利天下的救世精神。基于此等情怀,吾毕生志愿,要兼做一名天下为公,为天下兴利除害的墨侠!以后在法律管辖不到的地方,对付不法之徒,还要借重墨家侠士的力量。”
黄承彦和燕山雪被感动得热泪盈眶,他们隐约感到,他们艰苦卓绝对墨家理念的坚持定会得到发扬光大的一天。
刘禅话锋一转,道:“然而,墨家之缺点,是思维过于极端、狭隘与霸道。因为世界是丰富多彩的,人有百态,想法各异,不可能要求全部整齐划一地做到,只能加以引导。比如,尚同理论主张人们的观点要相同一致,层层听命于上级,维护君主的绝对权威,任何人不能反对,因此抹杀了人的独立思考和个性发展。另外,强本节用之主张,正如太史公所言,琐碎而古老,令人难以遵从。”
刘禅道:“道家以‘道’为核心,认为天道无为、主张道法自然,提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略。其精髓有几个方面,天人合一,人与自然和谐发展;尊重个性,返朴归真,与世无争;致虚守静,不以物喜,不以己悲;无为而治,不妄为,不随意而为,不违道而为,以有为那种符合道的事情;治大国若烹小鲜,谨慎从事,待机而动;以正治国,以奇用兵,以无事取天下。以无为遵道为正,以智谋为奇;善用人者为之下,做人要低调,与人为善,则处于‘位势低’境地。位势低者如山之谷,水必住低处流,于是众人从之,可谓势在必然。道家的弊端在于,主张绝对虚无,反对一切作为和进步,甚至幻想倒退到... -->>
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