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张立新笑道：“虽然我们保定府这里水灾罕见，旱灾比较常见。但就说上古时候的大禹在治水的时候。‘上古先贤’时期有没有公粮一说？是不是那时候的华夏上古先民遇到灾害，都先交钱给一些受租子不劳作的大户，然后全凭少数大户们当中私德稍微好点儿的特例，或者心情好的时候从牙缝里干点儿修桥铺路的事？或者由官府强行摊牌出力役？”
“我可不记得正经的史书上谈过上古先贤的时候有过各种苛捐杂税或强行力役摊派。百姓如果深受水患之害，自然就会推举出有威望的人纷纷组织起来，带领大家自愿的干活。退一步说：水利之类干不好---但我也没见千年来大户们或读书人乃至官府真正干过多少实事，就说当年的郑国渠现在咋样了？正常情况下，有灾难的时候其实百姓们可以逃荒到别处乞讨。有多少人因为担心大户们趁着灾荒侵占田地或者遇到各种地头蛇们的家丁，在本地活活饿死或者卖儿卖女也不逃荒？”
张立新为了避免别人插话没有停留，只是口吻突然郑重道：“上古先贤时候据说路不遗失夜不闭户天下为公。我看这一切与现在的不同，并非简单的‘人心不古’，而是现在天下所有工匠、农人、艺人、小商贩等实实在在创造财富之人头上的诗经中的‘硕鼠’们太多了。‘硕鼠’者，诗经的时代就说的很明白：那些不劳作的贵人们。当然，那时候的人们心中有怨气也不免把话说的过头：上古时候的贵人不劳作是因为承担着保家卫国的练武责任。而现在天下间大多数不劳作的官吏、大户等各种有权有势之人，连这个责任也不承担，就是名副其实的硕鼠了！试看史书：秦汉隋唐宋元，长期战乱之后太过短命的朝代不说：汉四百年江山、唐、宋顶天不过三百年上下的寿命。为什么没有千年的王朝？那些硕鼠们三妻四妾侵占普通百姓和下层的配偶，一窝一窝的繁殖，大概几百年的时间就能繁衍到民怨沸腾天下沸腾吧？”
其实以前的时候张立新不是没有跟人讨论乃至争论过，因此深知这传统思维影响比较大的年代人们的一些习惯：如同后来一些人言必称歌德康德，言必称我师傅我师祖，仿佛不引经据典引用别人或者大众普遍认同的观点，那就不是靠谱的依据。只是前人或者史书上的观点到底对不对合理不合理，‘权威’是不是假权威，这种“疑古”的话那得是整个士林相当有名望的人才有资格说。因此：讲道理就不能自说自话了。
张立新当然也意识到：自己并非单纯是同这位书生谈话，也是包括郑三发等其他一些广大下层百姓言，因此话锋也就越来越激进：“若要再造大同，所有贫汉不会‘穷不过三代’就绝后，就必须为了自己应有的权和利起来斗争。我相信今后并不算太远的一天，天下大同一定重归人间！人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。。。超越先圣、革新天下、自我辈始。。。”
其实：生在苦难之中的人们，往往惯于苦难以至于不到万不得已的时候根本感觉不到苦难，人的忍受能力下限往往是很强的。就像郑三发这样的人，生活水平其实还在普通百姓之上，但一年下来也未必有一斤肉吃，却并不觉得这有多么难以接受。可是：传宗接代的观念在旧时之强，是张立新来到这个世界之后不久就有认识的。
当然：人的心理都有某种自我保护的潜意识：为了避免悲苦哀伤，往往会自我麻醉。如自古乡村里一些三四十岁的光棍，明明潜意识里十分想要另一半，十分想要成家和传宗接代，... -->>
张立新笑道：“虽然我们保定府这里水灾罕见，旱灾比较常见。但就说上古时候的大禹在治水的时候。‘上古先贤’时期有没有公粮一说？是不是那时候的华夏上古先民遇到灾害，都先交钱给一些受租子不劳作的大户，然后全凭少数大户们当中私德稍微好点儿的特例，或者心情好的时候从牙缝里干点儿修桥铺路的事？或者由官府强行摊牌出力役？”
“我可不记得正经的史书上谈过上古先贤的时候有过各种苛捐杂税或强行力役摊派。百姓如果深受水患之害，自然就会推举出有威望的人纷纷组织起来，带领大家自愿的干活。退一步说：水利之类干不好---但我也没见千年来大户们或读书人乃至官府真正干过多少实事，就说当年的郑国渠现在咋样了？正常情况下，有灾难的时候其实百姓们可以逃荒到别处乞讨。有多少人因为担心大户们趁着灾荒侵占田地或者遇到各种地头蛇们的家丁，在本地活活饿死或者卖儿卖女也不逃荒？”
张立新为了避免别人插话没有停留，只是口吻突然郑重道：“上古先贤时候据说路不遗失夜不闭户天下为公。我看这一切与现在的不同，并非简单的‘人心不古’，而是现在天下所有工匠、农人、艺人、小商贩等实实在在创造财富之人头上的诗经中的‘硕鼠’们太多了。‘硕鼠’者，诗经的时代就说的很明白：那些不劳作的贵人们。当然，那时候的人们心中有怨气也不免把话说的过头：上古时候的贵人不劳作是因为承担着保家卫国的练武责任。而现在天下间大多数不劳作的官吏、大户等各种有权有势之人，连这个责任也不承担，就是名副其实的硕鼠了！试看史书：秦汉隋唐宋元，长期战乱之后太过短命的朝代不说：汉四百年江山、唐、宋顶天不过三百年上下的寿命。为什么没有千年的王朝？那些硕鼠们三妻四妾侵占普通百姓和下层的配偶，一窝一窝的繁殖，大概几百年的时间就能繁衍到民怨沸腾天下沸腾吧？”
其实以前的时候张立新不是没有跟人讨论乃至争论过，因此深知这传统思维影响比较大的年代人们的一些习惯：如同后来一些人言必称歌德康德，言必称我师傅我师祖，仿佛不引经据典引用别人或者大众普遍认同的观点，那就不是靠谱的依据。只是前人或者史书上的观点到底对不对合理不合理，‘权威’是不是假权威，这种“疑古”的话那得是整个士林相当有名望的人才有资格说。因此：讲道理就不能自说自话了。
张立新当然也意识到：自己并非单纯是同这位书生谈话，也是包括郑三发等其他一些广大下层百姓言，因此话锋也就越来越激进：“若要再造大同，所有贫汉不会‘穷不过三代’就绝后，就必须为了自己应有的权和利起来斗争。我相信今后并不算太远的一天，天下大同一定重归人间！人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。。。超越先圣、革新天下、自我辈始。。。”
其实：生在苦难之中的人们，往往惯于苦难以至于不到万不得已的时候根本感觉不到苦难，人的忍受能力下限往往是很强的。就像郑三发这样的人，生活水平其实还在普通百姓之上，但一年下来也未必有一斤肉吃，却并不觉得这有多么难以接受。可是：传宗接代的观念在旧时之强，是张立新来到这个世界之后不久就有认识的。
当然：人的心理都有某种自我保护的潜意识：为了避免悲苦哀伤，往往会自我麻醉。如自古乡村里一些三四十岁的光棍，明明潜意识里十分想要另一半，十分想要成家和传宗接代，... -->>
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