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未知是什么？是一个在令人满怀期待与恐慌中触发无限遐想的简单名词。（当然，关于它的词性，还可以有其它多种理解，在此无关紧要。）
大地仿佛跟这片疆土开了个残酷的玩笑，轻轻一晃，便带走了近十万无辜的生命。他们也曾如我们活着的人一般，为自己编织过一个令自己无限向往的未来。可这些用经历过的时光慢慢酝酿积淀成的“未来”终究如同这个名词一样，未能到来。
活着，不一定就代表幸存，我一直是这样认为（当然，这其中没有丝毫消极情绪的存在）。尤其在灾难突发之时，同挚爱亲朋瞬间天人两隔，同自己一辈子守望的家园来不及挥手既已永别，这种绝望的无助，绝非只一个旁人眼里的“幸存”可以含盖。而这在灾难发生的前一秒，我们任谁都未能来得及知觉。
那么知觉，又究竟是幸还是不幸，如果结果我们依然无法改变？
或许这个问题，比答案本身更加残酷。因为答案终究只有一个，问题却会引发无限遐想，时刻冲撞着我们脆弱且狭隘的思维。
撇开灾难不论，单就这个“未知”的问题，就足以搅得多思者整夜失眠。生活就像一只装满水的玻璃杯，我们总想着要先把自己倒出来，才能装入更多的其它事物。可水倒完之后，到底该装些什么，似乎比如何将杯子倒干更加叫人犯难。很多时候，是选择，而不是没有选择，给我们造成了更多的无奈。不知道下一个明天何时到来，又将会如何到来，所以今天的我们给自己预留下一大片看似虔诚而空旷的灵魂虚席以待。这种看似无所求的虔诚，我们不可否认，终究也都是为了欲望而生。什么都不想要的人，想要的或许最多，只是因为不满足，所以无从算起而已。正如那些毕生修行的高僧，如果不是慕这一个“高僧”之名，也终究是为了修成一个无我无佛，无欲无求的正果。那么这个“正果”本身，不也是一种欲望的象征吗？
这不是一种无耻的诡辩，当然任何人都可以也有权保留自己的理解。只还是思考着一点，与其漫无目的凭空臆想编织，倒不若静下心来坦诚面对自己眼前的欲望。因为无论你怎样编织又编织得如何光辉灿烂，明天终会以它自己特定的方式，在今天日落之后按时到来。而未来如果真如我们自己期待的一般，那么纵使它有再多的光华，终究会因为少了一些未知的新鲜感而缺乏了它最原始的神秘色彩。这也就如同一个人在降临人世时既被告知了自己的死亡日期，那么生活于他，也就只能是形式主义的苟延残喘，没有一丝一毫的惊喜可言。
拼凑的想法理不成完整的文字，或许这样更好罢。
（2008-5-30）
未知是什么？是一个在令人满怀期待与恐慌中触发无限遐想的简单名词。（当然，关于它的词性，还可以有其它多种理解，在此无关紧要。）
大地仿佛跟这片疆土开了个残酷的玩笑，轻轻一晃，便带走了近十万无辜的生命。他们也曾如我们活着的人一般，为自己编织过一个令自己无限向往的未来。可这些用经历过的时光慢慢酝酿积淀成的“未来”终究如同这个名词一样，未能到来。
活着，不一定就代表幸存，我一直是这样认为（当然，这其中没有丝毫消极情绪的存在）。尤其在灾难突发之时，同挚爱亲朋瞬间天人两隔，同自己一辈子守望的家园来不及挥手既已永别，这种绝望的无助，绝非只一个旁人眼里的“幸存”可以含盖。而这在灾难发生的前一秒，我们任谁都未能来得及知觉。
那么知觉，又究竟是幸还是不幸，如果结果我们依然无法改变？
或许这个问题，比答案本身更加残酷。因为答案终究只有一个，问题却会引发无限遐想，时刻冲撞着我们脆弱且狭隘的思维。
撇开灾难不论，单就这个“未知”的问题，就足以搅得多思者整夜失眠。生活就像一只装满水的玻璃杯，我们总想着要先把自己倒出来，才能装入更多的其它事物。可水倒完之后，到底该装些什么，似乎比如何将杯子倒干更加叫人犯难。很多时候，是选择，而不是没有选择，给我们造成了更多的无奈。不知道下一个明天何时到来，又将会如何到来，所以今天的我们给自己预留下一大片看似虔诚而空旷的灵魂虚席以待。这种看似无所求的虔诚，我们不可否认，终究也都是为了欲望而生。什么都不想要的人，想要的或许最多，只是因为不满足，所以无从算起而已。正如那些毕生修行的高僧，如果不是慕这一个“高僧”之名，也终究是为了修成一个无我无佛，无欲无求的正果。那么这个“正果”本身，不也是一种欲望的象征吗？
这不是一种无耻的诡辩，当然任何人都可以也有权保留自己的理解。只还是思考着一点，与其漫无目的凭空臆想编织，倒不若静下心来坦诚面对自己眼前的欲望。因为无论你怎样编织又编织得如何光辉灿烂，明天终会以它自己特定的方式，在今天日落之后按时到来。而未来如果真如我们自己期待的一般，那么纵使它有再多的光华，终究会因为少了一些未知的新鲜感而缺乏了它最原始的神秘色彩。这也就如同一个人在降临人世时既被告知了自己的死亡日期，那么生活于他，也就只能是形式主义的苟延残喘，没有一丝一毫的惊喜可言。
拼凑的想法理不成完整的文字，或许这样更好罢。
（2008-5-30）