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”
王越想了想，道：“可以，我可再凝一枚此神通种子，供淮伯大人参考。”
以法力凝出神通种子，王越将意识抽离，趁着神通未散，就交给淮伯。
“淮伯大人且请填入自身法力维持，留待日后慢慢观摩。”
“此神通我也是花了近一年时间才学会，实是一门不易之术。”
淮伯将其接过，微微颔首，就收起：“多谢公子，既是如此，本伯便将关乎神祗之妙告知公子。”
他微微沉凝，与王越身上一观，道：“天下间诞生的第一位神祗，乃是本伯昔日的老主人龙神源主。”
“在那时候源主乃是北方大河之主，为当时沿大河繁衍生息者广为祭祀，后来随人类渐渐发展繁衍，又由地祗化为天神，是为天下一切水源之主。”
“本伯本是一只得天眷顾而开智慧得神通的旋龟，因有幸见得源主，更得其看重，就被他封为当时主管天下水系龙宫之相，如此方得神祗之秘。”
淮伯想了想：“神祗之秘，就在于无数凡人之祭祀，但归根到底，却是无数凡人日常感念神祗之功，乃至祭祀时，朝神祗汇集无穷精神之力之用，只要天下间任何一生物，能超越自身，达至神人之限，再明悟此力量的运用，将其化为自用，铸就神位，就可化为一位新的神祗。”
王越点头道：“原来神祗之诞生与强大，建立在凡人感念与祭祀之上，怪不得天神皆争祭祀。”
“虽许多天神一经成就，就自以为超于一切凡物之上，但公子之言却是正理。”
“神祗之诞生，实是应天下凡人之愿而生。”
“神祗因此获大能，却也为众生制约，是以除却早期不明个中玄妙的一些神祗因此而陨落外，如今所有天神，虽看似高高在上，俯视众生，但对下方众生无不重视。”
王越道：“大道昭如日月，乃是唾手可得，淮伯大人之言，我尽是理解，唯缺道中之术，也就是如何将众生精神之力化归自用的具体操作之法。”
“其实此等力量我早已接触，但是不敢轻用，更多的时候将之作为施法的耗材。”
“只因世人精神之念纷杂不堪，总是含有各类欲望、情绪之类，若仅是一点也就算了，一旦涉及无比巨大之量，又贸然纳入，那种情况可是不妙。”
淮伯颔首道：“公子之言不错，但若想为神祗，却恰恰得受此冲击，并从中集取大量特定认知之力铸就神位，至于那些纷杂的欲望、情绪，其实是有处置之法的。”
“此法公子甚至已经会用，却没能大而化之。”
“我已会用？”
淮伯点头：“公子平日里是如何整理身体中各类情绪、欲望种种，并将其统摄归一、为自己核心意识驾驭的呢？我观公子能达此等境界，若无此能力，是不可能达成的。”
“将此能力大而化之，不限用于自身就可以之为用铸就神位了。”
“然后铸就神位后，你铸就的是何神位，就只能运用转化世间人心对此神位之种种认同之力为神力。”
“至于否定、质疑神祗和其神位之认知力量，则与之相反，每一点滴的汇集都会相应消耗同等神力，是足以威胁神位、导致神位崩毁继而神陨的力量。”
“又因此力比其他任何力量更加细微，隐隐可涉入天地构成之元，所以只要汇集的足够强大，运用转化为诸力，往往可以达成其他一切力都不可能的奇迹。”
“明白了。”王越稍稍思索，又问：“那像淮伯大人的神位中相关神职和力量领域是如何形成的呢？”
淮伯道：“其实就法理而言，此类力量之用，不存在任何限制，但这力量既为人心认同之力，就因人心认同之限而生出了限制。”
“本伯为世人认可的淮水正神，由此导致力量仅能化为人心认定本伯应有的淮伯之力，也就是驭水兴波等种种之力，并且力不可远离淮水及支流，更不可出于世人认知中的淮地。”
“蔡国之地主，本是东夷人祭祀的岱岳山神，驾驭的自是山岳、大地之力，其力曾经不出东夷之地。”
“但昔日他力助成天子伐象功成，借成天子于天下人心之影响力，改变了整个天下人对其之认知，并且获取了更为广大的人心认可，汇集了更强大的力量，方由自一介山神地祗化为地主，力量再无地域限制，通行天下人认知的一切大地之中。”
“其他多位天神也是如此。”
“原来是这样。”王越顿了顿，继续道：“那我若是向世人宣称我无所不能，并通过种种而获得世人认同，那由此转化出力量是否可以不受地域以及转化限制呢？”(未完待续。)
”
王越想了想，道：“可以，我可再凝一枚此神通种子，供淮伯大人参考。”
以法力凝出神通种子，王越将意识抽离，趁着神通未散，就交给淮伯。
“淮伯大人且请填入自身法力维持，留待日后慢慢观摩。”
“此神通我也是花了近一年时间才学会，实是一门不易之术。”
淮伯将其接过，微微颔首，就收起：“多谢公子，既是如此，本伯便将关乎神祗之妙告知公子。”
他微微沉凝，与王越身上一观，道：“天下间诞生的第一位神祗，乃是本伯昔日的老主人龙神源主。”
“在那时候源主乃是北方大河之主，为当时沿大河繁衍生息者广为祭祀，后来随人类渐渐发展繁衍，又由地祗化为天神，是为天下一切水源之主。”
“本伯本是一只得天眷顾而开智慧得神通的旋龟，因有幸见得源主，更得其看重，就被他封为当时主管天下水系龙宫之相，如此方得神祗之秘。”
淮伯想了想：“神祗之秘，就在于无数凡人之祭祀，但归根到底，却是无数凡人日常感念神祗之功，乃至祭祀时，朝神祗汇集无穷精神之力之用，只要天下间任何一生物，能超越自身，达至神人之限，再明悟此力量的运用，将其化为自用，铸就神位，就可化为一位新的神祗。”
王越点头道：“原来神祗之诞生与强大，建立在凡人感念与祭祀之上，怪不得天神皆争祭祀。”
“虽许多天神一经成就，就自以为超于一切凡物之上，但公子之言却是正理。”
“神祗之诞生，实是应天下凡人之愿而生。”
“神祗因此获大能，却也为众生制约，是以除却早期不明个中玄妙的一些神祗因此而陨落外，如今所有天神，虽看似高高在上，俯视众生，但对下方众生无不重视。”
王越道：“大道昭如日月，乃是唾手可得，淮伯大人之言，我尽是理解，唯缺道中之术，也就是如何将众生精神之力化归自用的具体操作之法。”
“其实此等力量我早已接触，但是不敢轻用，更多的时候将之作为施法的耗材。”
“只因世人精神之念纷杂不堪，总是含有各类欲望、情绪之类，若仅是一点也就算了，一旦涉及无比巨大之量，又贸然纳入，那种情况可是不妙。”
淮伯颔首道：“公子之言不错，但若想为神祗，却恰恰得受此冲击，并从中集取大量特定认知之力铸就神位，至于那些纷杂的欲望、情绪，其实是有处置之法的。”
“此法公子甚至已经会用，却没能大而化之。”
“我已会用？”
淮伯点头：“公子平日里是如何整理身体中各类情绪、欲望种种，并将其统摄归一、为自己核心意识驾驭的呢？我观公子能达此等境界，若无此能力，是不可能达成的。”
“将此能力大而化之，不限用于自身就可以之为用铸就神位了。”
“然后铸就神位后，你铸就的是何神位，就只能运用转化世间人心对此神位之种种认同之力为神力。”
“至于否定、质疑神祗和其神位之认知力量，则与之相反，每一点滴的汇集都会相应消耗同等神力，是足以威胁神位、导致神位崩毁继而神陨的力量。”
“又因此力比其他任何力量更加细微，隐隐可涉入天地构成之元，所以只要汇集的足够强大，运用转化为诸力，往往可以达成其他一切力都不可能的奇迹。”
“明白了。”王越稍稍思索，又问：“那像淮伯大人的神位中相关神职和力量领域是如何形成的呢？”
淮伯道：“其实就法理而言，此类力量之用，不存在任何限制，但这力量既为人心认同之力，就因人心认同之限而生出了限制。”
“本伯为世人认可的淮水正神，由此导致力量仅能化为人心认定本伯应有的淮伯之力，也就是驭水兴波等种种之力，并且力不可远离淮水及支流，更不可出于世人认知中的淮地。”
“蔡国之地主，本是东夷人祭祀的岱岳山神，驾驭的自是山岳、大地之力，其力曾经不出东夷之地。”
“但昔日他力助成天子伐象功成，借成天子于天下人心之影响力，改变了整个天下人对其之认知，并且获取了更为广大的人心认可，汇集了更强大的力量，方由自一介山神地祗化为地主，力量再无地域限制，通行天下人认知的一切大地之中。”
“其他多位天神也是如此。”
“原来是这样。”王越顿了顿，继续道：“那我若是向世人宣称我无所不能，并通过种种而获得世人认同，那由此转化出力量是否可以不受地域以及转化限制呢？”(未完待续。)