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nbsp;说完，便有宦官将前天的折子递上来，在六人那里传递，依次阅读。
“牝鸡司晨，非国家之福也。”第一个接过折子的是郑仁诲，他刚刚摊开折子，魏仁溥就站起身来，一拱手，开口说道。“臣请陛下收回成命。”
赵昆没说话，只是转向其余几位重臣，“卿等的意见呢？”
王朴作为赵昆的铁杆，毫无疑问的表示了赞同。范质，李谷性子也比较直，坚持反对。王溥倒是老奸巨猾，同意王朴，郑仁诲含含混混的说了两句，既没有直接说反对，也没有直接说赞同。
赵昆没说什么，只是命人取来另外几份奏章——都是被轮回者魂穿的文官写的——给几位宰相和学士阅读。这些奏章说的内容不尽相同，但是相同的是，它们都很直白，抛弃了那些圣人言论，简单通俗易懂，而且在后面夹杂了大量的数据或者详实的论据，作为佐证。
“卿等可以看一看，我觉得这样的奏章值得推广。有事儿说事儿，不要弄什么圣人言论，微言大义，到了具体事情上却含混不清。”说着，赵昆也拿起一份奏章，“你们看看，这是一份灾情汇报的奏章，救灾花了多少钱粮，花在哪里，多少户受灾，受灾百姓的分布，大致上什么情况等等都说的一清二楚，一看就明白。朕要的就是这种折子，尽量直白的把事情说清。”
“还有这份，这是宋州知州的年度工作总结，自从上任之后干了什么，有什么效果或者有什么意义，未来打算做什么，都一清二楚，而且赋税和司法上的事情也说的一清二楚……”
“要是所有的奏章都这么简单直白详实，朕也不需要弄什么司礼监！要不然的话，朕整天看你们呈递的折子都看不完！”
说道最后，赵昆的语气明显加重。几个大臣连忙从座位上站起来，拜倒，“此臣等之错也。”
赵昆点了点头，对于没人说什么蕴含着“请陛下垂拱而治天下”意思的话表示满意。谁要是敢掏出这套臣权至上的东西来，赵昆保证让人把他拉出去砍了。显然，这些宰相们脑子还很清醒，知道现在文官弱势，皇帝更是比一般的武夫皇帝还要强势，又是天命所归，全都不敢硬顶。
其实这种事情的决策权根本就在赵昆一人手里，他心里的倾向才能拍板。在这个时代，皇帝根本不是人、是天子，是神，自然金口玉言，言出法随（前提是没有被架空）就不能以人间的规则来对待。
不过他还是喜欢叫人来议上一议，以彰显自己的民主。你们可以自由的发表看法，并且民主的进行表决，当然，最后的决定权还是集中在赵昆手里——这叫**********。其实，假如可以的话，他也希望支持他决策的大臣够多，这样执行起来也顺利。
“司礼监没有决定权，何况奏章难道不是先送政事堂，再进宫吗？”他温言抚慰，并解释道，“司礼监分秘书处和书记处，秘书处负责整理奏章，按照要求分类总结，把我认为重要的留在宫中，次一等汇报后发回政事堂。总之都是要我做决定。书记处负责归档和记录。发回去的奏章，你们按要求处理，然后把结果进行汇报。留在宫内的折子，到时候召你们进宫议事。总之，这就是一个帮朕减轻无谓负担的机构，由内廷宫妃和女官充任。还有什么疑意？”
几个人你看看我我看看你，干脆一起拜道：“陛下英明。”
这件事便就此定下，大臣们开始讨论第二件事。相比于司礼监的问题，财政问题其实更要命——也许在有些人眼里，涉及到制度和名分的司礼监更重要，但他们可拗不过皇帝。
商量了一阵，几个宰相林林总总提出了不少举措，不过不是见效不大就是被赵昆驳回。比如扩军，这年头没军队皇位都坐不稳。还有军器监，虽然火器上面进展不大，但是水利锻床一出，板甲已经可以提上日程了。板甲长矛火枪加上大学生军训内容，再配上足够的营养物资，就能将壮丁稍加训练数月，便组成有战斗力的军队。
没办法，这年头精兵强将靠练，需要大量钱粮和时间。经过这么多年的乱世，民生凋敝，国力虚弱的厉害。大周不但钱粮不足，时间也是个问题——还有好多仗要打呢。
其实对于钱粮问题，赵昆已经有了心思，不过他还是等到宰相们都说完，并把那些东西议论完毕，才抛出了这份开源节流计划。
——消灭蛀虫，并让它们把这些年吃下去的东西吐出来一部分，以资国用。
这是一份完整的计划，可见赵昆打主意也不是一天两天了。
计划要求国内各道、州、府、县、镇、村、坊等处寺院，除少数有“敕额”(特许证)者准予继续保留外，其余各处一律停废，勒令僧尼全部还俗。今后不论城镇乡村，还是山林名胜之处，均不准新建寺院；王公贵戚，地方官吏亦不得再奏请建造寺院和开坛设戒，剃度僧尼。
同时，为了大力压缩、裁汰不耕田、不织布、不服役、不纳税的僧尼人数，可以规定：从今往后，凡有志愿出家者，必须首先取得父母、祖父母的支持；如系独生子女，还要得到同居伯、叔、兄的允许。同时，男子必须在十五岁以上，能背诵经文一百纸，或读熟经文五百纸;女子必须在十三岁以上，能背诵经文七十纸，或读熟经文三百纸;而后经有关官员测验合格者方准剃度。
而且且志愿出家者，又只能在两京、大名府、京兆府、青州等五地设坛剃度，还须经朝廷和府州官员引试。即使如此，志愿出家的男女，如果父母、祖父母健在，家中别无其他子女侍养者，仍然不准出家。至于曾因犯罪而受过刑事处分者，或是弃背父母、逃亡奴婢、恶逆徒党、山林亡命等类人更是不准出家。如有违诏擅自受戒者，本人、师主、临坛三纲、知事僧尼等一律治罪，严惩不贷。(未完待续。)
nbsp;说完，便有宦官将前天的折子递上来，在六人那里传递，依次阅读。
“牝鸡司晨，非国家之福也。”第一个接过折子的是郑仁诲，他刚刚摊开折子，魏仁溥就站起身来，一拱手，开口说道。“臣请陛下收回成命。”
赵昆没说话，只是转向其余几位重臣，“卿等的意见呢？”
王朴作为赵昆的铁杆，毫无疑问的表示了赞同。范质，李谷性子也比较直，坚持反对。王溥倒是老奸巨猾，同意王朴，郑仁诲含含混混的说了两句，既没有直接说反对，也没有直接说赞同。
赵昆没说什么，只是命人取来另外几份奏章——都是被轮回者魂穿的文官写的——给几位宰相和学士阅读。这些奏章说的内容不尽相同，但是相同的是，它们都很直白，抛弃了那些圣人言论，简单通俗易懂，而且在后面夹杂了大量的数据或者详实的论据，作为佐证。
“卿等可以看一看，我觉得这样的奏章值得推广。有事儿说事儿，不要弄什么圣人言论，微言大义，到了具体事情上却含混不清。”说着，赵昆也拿起一份奏章，“你们看看，这是一份灾情汇报的奏章，救灾花了多少钱粮，花在哪里，多少户受灾，受灾百姓的分布，大致上什么情况等等都说的一清二楚，一看就明白。朕要的就是这种折子，尽量直白的把事情说清。”
“还有这份，这是宋州知州的年度工作总结，自从上任之后干了什么，有什么效果或者有什么意义，未来打算做什么，都一清二楚，而且赋税和司法上的事情也说的一清二楚……”
“要是所有的奏章都这么简单直白详实，朕也不需要弄什么司礼监！要不然的话，朕整天看你们呈递的折子都看不完！”
说道最后，赵昆的语气明显加重。几个大臣连忙从座位上站起来，拜倒，“此臣等之错也。”
赵昆点了点头，对于没人说什么蕴含着“请陛下垂拱而治天下”意思的话表示满意。谁要是敢掏出这套臣权至上的东西来，赵昆保证让人把他拉出去砍了。显然，这些宰相们脑子还很清醒，知道现在文官弱势，皇帝更是比一般的武夫皇帝还要强势，又是天命所归，全都不敢硬顶。
其实这种事情的决策权根本就在赵昆一人手里，他心里的倾向才能拍板。在这个时代，皇帝根本不是人、是天子，是神，自然金口玉言，言出法随（前提是没有被架空）就不能以人间的规则来对待。
不过他还是喜欢叫人来议上一议，以彰显自己的民主。你们可以自由的发表看法，并且民主的进行表决，当然，最后的决定权还是集中在赵昆手里——这叫**********。其实，假如可以的话，他也希望支持他决策的大臣够多，这样执行起来也顺利。
“司礼监没有决定权，何况奏章难道不是先送政事堂，再进宫吗？”他温言抚慰，并解释道，“司礼监分秘书处和书记处，秘书处负责整理奏章，按照要求分类总结，把我认为重要的留在宫中，次一等汇报后发回政事堂。总之都是要我做决定。书记处负责归档和记录。发回去的奏章，你们按要求处理，然后把结果进行汇报。留在宫内的折子，到时候召你们进宫议事。总之，这就是一个帮朕减轻无谓负担的机构，由内廷宫妃和女官充任。还有什么疑意？”
几个人你看看我我看看你，干脆一起拜道：“陛下英明。”
这件事便就此定下，大臣们开始讨论第二件事。相比于司礼监的问题，财政问题其实更要命——也许在有些人眼里，涉及到制度和名分的司礼监更重要，但他们可拗不过皇帝。
商量了一阵，几个宰相林林总总提出了不少举措，不过不是见效不大就是被赵昆驳回。比如扩军，这年头没军队皇位都坐不稳。还有军器监，虽然火器上面进展不大，但是水利锻床一出，板甲已经可以提上日程了。板甲长矛火枪加上大学生军训内容，再配上足够的营养物资，就能将壮丁稍加训练数月，便组成有战斗力的军队。
没办法，这年头精兵强将靠练，需要大量钱粮和时间。经过这么多年的乱世，民生凋敝，国力虚弱的厉害。大周不但钱粮不足，时间也是个问题——还有好多仗要打呢。
其实对于钱粮问题，赵昆已经有了心思，不过他还是等到宰相们都说完，并把那些东西议论完毕，才抛出了这份开源节流计划。
——消灭蛀虫，并让它们把这些年吃下去的东西吐出来一部分，以资国用。
这是一份完整的计划，可见赵昆打主意也不是一天两天了。
计划要求国内各道、州、府、县、镇、村、坊等处寺院，除少数有“敕额”(特许证)者准予继续保留外，其余各处一律停废，勒令僧尼全部还俗。今后不论城镇乡村，还是山林名胜之处，均不准新建寺院；王公贵戚，地方官吏亦不得再奏请建造寺院和开坛设戒，剃度僧尼。
同时，为了大力压缩、裁汰不耕田、不织布、不服役、不纳税的僧尼人数，可以规定：从今往后，凡有志愿出家者，必须首先取得父母、祖父母的支持；如系独生子女，还要得到同居伯、叔、兄的允许。同时，男子必须在十五岁以上，能背诵经文一百纸，或读熟经文五百纸;女子必须在十三岁以上，能背诵经文七十纸，或读熟经文三百纸;而后经有关官员测验合格者方准剃度。
而且且志愿出家者，又只能在两京、大名府、京兆府、青州等五地设坛剃度，还须经朝廷和府州官员引试。即使如此，志愿出家的男女，如果父母、祖父母健在，家中别无其他子女侍养者，仍然不准出家。至于曾因犯罪而受过刑事处分者，或是弃背父母、逃亡奴婢、恶逆徒党、山林亡命等类人更是不准出家。如有违诏擅自受戒者，本人、师主、临坛三纲、知事僧尼等一律治罪，严惩不贷。(未完待续。)