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我到南岳观光多次了，不知何故没有迸出撰写文章的灵感来。这次，我是陪回乡省亲客人、妻子的舅舅来南岳观光的。上世纪40年代末，他在衡山投笔从戎去了台湾，常常怀着盼望“彩云归”的真挚感情“抬头望明月，低头思故乡”两岸开通后，他如愿以偿回乡了，崇高的意愿是探访久别的亲人，是重温故乡的山水。观光的第一站是家乡永州，第二站便是重上南岳。南岳的诱惑力，对游子来说由此可见一斑了！
上到“仰观碧落星辰近”的南天门“南岳通”的舅舅一眼看到一堆堆、一簇簇的云雾，在山腰上飘来荡去，卷去翻来，经阳光的折射，五颜六色，异彩纷呈，绚丽多姿，如诗似画。他惊喜得大声欢呼：“呀！南岳彩云飞，多美啊！”他手舞足蹈地描绘起来，那不是仙女撒下来的花絮吗？那不是海涛在奔腾吗？我把视线投向他手指的地方，入神地欣赏起来。可不是，一团团的花絮，一排排的浪花，向着我们精彩表演，纵情欢歌！游客们雀跃欢呼，坪地上立刻像开水般沸腾起来。
舅舅趁兴接着说：“大家往前看看云海中还有什么？不是云裸着山，山缠着雾吗？”她手指前方，如数家珍般数落起来，说眼下的云海里凸现出来的石廪、烟霞、石柱、天堂、莲花五座山峰，像五条翡翠的青龙，头扬尾翘，腾云驾雾，以宏伟的雄姿、轩昂的气势飞向南岳大庙和祝圣寺，去凑庙会的热闹，去饱尝温馨的芳香。因为那里是全国佛教圣地，有大大小小20多幢寺观，有南岳神塑像，有500罗汉香客群集，香烟袅袅。人们把这一景光谓之“五龙朝圣”他还指着漫山遍野的花卉世界说：“你们再往下看，那一片片、一丛丛姹紫嫣红的“杜鹃霞”白里透红的“樱花云”红若碧血的“石榴红”与天上云彩交相辉映，不是锦上添花，美上加美吧！”
“心有灵犀一点通”这不就是南岳独具一帜的特色吗？舅舅的点拨，写作灵感蓦然蹦出我的心窍来。许多游客在观光中和我过去一样，存在一些误区：没把山水与周围环境联系起来观赏；没把微观和宏观结合起来品味，等等。南岳以祝融峰为中心，周围环拱72座山峰。如果就山水看山水，那山水是静止的，没有活脱之气质。我按舅舅的观景法透过云彩这个大环境看山峰，看出了“五龙朝圣”山变成静中有动了，变得色彩斑驳了，变为生机勃勃了，表现出一种别有韵味的独特美。清魏源在衡岳吟中就五岳的特点，作了“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞”的评语。怎么个“飞”法？魏源接着写道：“朱鸟展翅垂云天，四旁各展百十里”舅舅看了手上的资料，接着说：南岳峰长达数百里，起于衡阳回雁峰，止于长沙岳麓峰，祝融峰似头，吐雾等六峰似冠，芙蓉等十六峰似躯，青岭等十三峰似尾，连接起来就是一只完整的朱鸟，驾着彩云在太空展翅飞翔。我们如此把宏观和微观结合去观赏南岳，果然那山那水不仅活泛了，而且气势宏伟了，范围宽广了，风光更美了。
观日出也有同样的感受。据说每天有数百人怀着先睹为快的心情，半夜就爬山登上祝融峰的望日台静候。大家肃然伫立，翘首东方，目不转睛，生怕少看了一个节拍吃“后悔药”我们驱车来到这里，将近寅辰时分，看到紫盖峰巅上的白云里出现一抹红色霞光，划出半道弧线红边，逐渐扩展转化为半个红轮，接着在飘荡的火烧云簇拥下，突然纵身一跳，一轮红彤彤的、圆滚滚的火球从云海里喷薄而出，射出万道金光。舅舅说这是世界上最佳的红太阳。有谁在哪里看到了这样活脱脱的红日？难怪有“不看南岳日出等于白来南岳”之说。
来到开云亭，一个古老的故事蹦进舅舅的脑海：公元805年，贬官韩愈去江陵赴任，路经衡阳，来南岳游览。淫雨霁霁，登山不能，欲罢难舍。不信神灵的韩愈无奈地叫童仆烧香化纸，祈求岳神开云。也许是他的人品和为百姓鼓与呼的文章感动了岳神，第二天黎明果然云开日出，群山吐翠。这开云亭就是后人为纪念韩愈这个故事而建的证明。舅舅在想，也许是韩愈观光的一个误区。南岳海拔1290米，气候奇特，阴晴不定“一日三变”因而造成南岳风光的特别，晴天，阴天，雨天，景色不同，韵味回异“三变”景致令人一览无余。从舅舅的神色可以看出他心河激荡，热血沸腾，敢情在庆幸自己碰到好天气而奔流着兴奋的漪涟吗？在为韩愈陷入观光误区而交织着遗憾的漩涡吗？后来他因谏佛骨触怒宪宗，又被贬到潮州，以“精诚能开衡山之云，而不能回宪宗之感”为悲剧结局。顿时，舅舅又一次联想起“当时明月在，曾照彩云归”的唐诗名句来，历史的波涛从他胸中涌起，情不自禁地平添诸多感慨。现在许多台湾同胞酷酷地向往南岳，可是当局还设有诸多“撑门杠”？！是的，舅舅和那些离别故乡数十年的台胞，对旧情的怀念“春恨”的惆怅和伤感，是情感所系情理所在，是殷切渴望祖国早日统一的怀念啊！
我这样想，于是电脑中“我的文档”里多了一篇散文：南岳彩云飞。
我到南岳观光多次了，不知何故没有迸出撰写文章的灵感来。这次，我是陪回乡省亲客人、妻子的舅舅来南岳观光的。上世纪40年代末，他在衡山投笔从戎去了台湾，常常怀着盼望“彩云归”的真挚感情“抬头望明月，低头思故乡”两岸开通后，他如愿以偿回乡了，崇高的意愿是探访久别的亲人，是重温故乡的山水。观光的第一站是家乡永州，第二站便是重上南岳。南岳的诱惑力，对游子来说由此可见一斑了！
上到“仰观碧落星辰近”的南天门“南岳通”的舅舅一眼看到一堆堆、一簇簇的云雾，在山腰上飘来荡去，卷去翻来，经阳光的折射，五颜六色，异彩纷呈，绚丽多姿，如诗似画。他惊喜得大声欢呼：“呀！南岳彩云飞，多美啊！”他手舞足蹈地描绘起来，那不是仙女撒下来的花絮吗？那不是海涛在奔腾吗？我把视线投向他手指的地方，入神地欣赏起来。可不是，一团团的花絮，一排排的浪花，向着我们精彩表演，纵情欢歌！游客们雀跃欢呼，坪地上立刻像开水般沸腾起来。
舅舅趁兴接着说：“大家往前看看云海中还有什么？不是云裸着山，山缠着雾吗？”她手指前方，如数家珍般数落起来，说眼下的云海里凸现出来的石廪、烟霞、石柱、天堂、莲花五座山峰，像五条翡翠的青龙，头扬尾翘，腾云驾雾，以宏伟的雄姿、轩昂的气势飞向南岳大庙和祝圣寺，去凑庙会的热闹，去饱尝温馨的芳香。因为那里是全国佛教圣地，有大大小小20多幢寺观，有南岳神塑像，有500罗汉香客群集，香烟袅袅。人们把这一景光谓之“五龙朝圣”他还指着漫山遍野的花卉世界说：“你们再往下看，那一片片、一丛丛姹紫嫣红的“杜鹃霞”白里透红的“樱花云”红若碧血的“石榴红”与天上云彩交相辉映，不是锦上添花，美上加美吧！”
“心有灵犀一点通”这不就是南岳独具一帜的特色吗？舅舅的点拨，写作灵感蓦然蹦出我的心窍来。许多游客在观光中和我过去一样，存在一些误区：没把山水与周围环境联系起来观赏；没把微观和宏观结合起来品味，等等。南岳以祝融峰为中心，周围环拱72座山峰。如果就山水看山水，那山水是静止的，没有活脱之气质。我按舅舅的观景法透过云彩这个大环境看山峰，看出了“五龙朝圣”山变成静中有动了，变得色彩斑驳了，变为生机勃勃了，表现出一种别有韵味的独特美。清魏源在衡岳吟中就五岳的特点，作了“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞”的评语。怎么个“飞”法？魏源接着写道：“朱鸟展翅垂云天，四旁各展百十里”舅舅看了手上的资料，接着说：南岳峰长达数百里，起于衡阳回雁峰，止于长沙岳麓峰，祝融峰似头，吐雾等六峰似冠，芙蓉等十六峰似躯，青岭等十三峰似尾，连接起来就是一只完整的朱鸟，驾着彩云在太空展翅飞翔。我们如此把宏观和微观结合去观赏南岳，果然那山那水不仅活泛了，而且气势宏伟了，范围宽广了，风光更美了。
观日出也有同样的感受。据说每天有数百人怀着先睹为快的心情，半夜就爬山登上祝融峰的望日台静候。大家肃然伫立，翘首东方，目不转睛，生怕少看了一个节拍吃“后悔药”我们驱车来到这里，将近寅辰时分，看到紫盖峰巅上的白云里出现一抹红色霞光，划出半道弧线红边，逐渐扩展转化为半个红轮，接着在飘荡的火烧云簇拥下，突然纵身一跳，一轮红彤彤的、圆滚滚的火球从云海里喷薄而出，射出万道金光。舅舅说这是世界上最佳的红太阳。有谁在哪里看到了这样活脱脱的红日？难怪有“不看南岳日出等于白来南岳”之说。
来到开云亭，一个古老的故事蹦进舅舅的脑海：公元805年，贬官韩愈去江陵赴任，路经衡阳，来南岳游览。淫雨霁霁，登山不能，欲罢难舍。不信神灵的韩愈无奈地叫童仆烧香化纸，祈求岳神开云。也许是他的人品和为百姓鼓与呼的文章感动了岳神，第二天黎明果然云开日出，群山吐翠。这开云亭就是后人为纪念韩愈这个故事而建的证明。舅舅在想，也许是韩愈观光的一个误区。南岳海拔1290米，气候奇特，阴晴不定“一日三变”因而造成南岳风光的特别，晴天，阴天，雨天，景色不同，韵味回异“三变”景致令人一览无余。从舅舅的神色可以看出他心河激荡，热血沸腾，敢情在庆幸自己碰到好天气而奔流着兴奋的漪涟吗？在为韩愈陷入观光误区而交织着遗憾的漩涡吗？后来他因谏佛骨触怒宪宗，又被贬到潮州，以“精诚能开衡山之云，而不能回宪宗之感”为悲剧结局。顿时，舅舅又一次联想起“当时明月在，曾照彩云归”的唐诗名句来，历史的波涛从他胸中涌起，情不自禁地平添诸多感慨。现在许多台湾同胞酷酷地向往南岳，可是当局还设有诸多“撑门杠”？！是的，舅舅和那些离别故乡数十年的台胞，对旧情的怀念“春恨”的惆怅和伤感，是情感所系情理所在，是殷切渴望祖国早日统一的怀念啊！
我这样想，于是电脑中“我的文档”里多了一篇散文：南岳彩云飞。