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——比方说张角、张貂等辈。但是他们的能量非常有限，到张角兄弟也就到头啦。而即便张角兄弟掀起了偌大乱相，也不是仅仅靠他们哥儿仨的道法，而是利用了汉室衰败、朝纲紊乱、民不聊生的机会，趁机煽动和裹胁老百姓造反。
当时说到这里，裴玄仁还朝着张禄微微而笑，说：“吾知子欲习得杀人道法，便归红尘，以应谶语，成就功业也，然吾不忧……”我根本就不担心。为什么呢？因为倘若你学不到家，即便返回凡间，也做不出多大的事儿来；而若是真正修道有成呢？我不信你还会贪恋凡尘俗世。正如《庄子·秋水篇》中所说：
“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘嚇！’”
凡间功名利禄，就跟那“腐鼠”一般，只有鸱鸮才会贪恋，而当你化身为鹓雏，能够品尝练实、醴泉之美，你对那些玩意儿就不会再感兴趣啦。
对于这种论调，张禄是将信将疑——咱不说腐烂的老鼠，就说臭豆腐吧，谁说大富大贵之人就肯定不喜欢吃了？不过对于真正修道者懒得插手凡间之事一说，他倒基本上是认同的。因为他跟随裴玄仁修炼整整三年，发现自己并不怎么需要凡间的资源，日常吐纳天地灵气即可，而且逐渐的饥饿感越来越淡，对于食物和饮水的要求也日益降低，所需要从凡间输入的，只有几件衣服而已。只是枯居高山之上，你衣服穿得再漂亮又能给谁瞧啊？气候四季如春，也不用穿皮着裘，普通麻葛就够了嘛。而且裴玄仁还说真要是飞升上界，仙人裁云为衣，根本不需要下界任何的丝麻。
所谓“没有买卖就没有杀害”，既然毫无需索——其实也不能彻底否定，终究还是需要些什么天财地宝炼制法器的，但基本属于凡人不认识或者不会用的资源，而至于以黄金白玉炼丹云云，则纯属旁门外道了——当然就没有插手人事的欲望啦。
所以今天裴玄仁叫张禄下山去调查相关“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣”的谶谣，张禄就觉得很不可理解——你们不是不插手人间俗事的吗？是治是乱不是跟修道人毫无关系的吗？怎么又突然间想起来操这份心了？
裴玄仁对此的回答是：“仙固不爱人也，然仙自人间出，又岂有袖手坐视之理？”神仙本是凡人做——古仙除外——对凡间不可能完全割断香火情。打个比方，你是个超级宅男——当然这词儿是跟张禄学的——平常不大乐意见人，可但凡孤零一个跟禽兽……好吧跟什么“电脑”为伍，多年不见人影，偶尔遇见一个，会不会觉得很亲近？会不会想着关心一下？
而且人世间杀伐纷争，我们不管，若有妖人降世，妄使道法，那就不能不加以关注喽——“即若张角得势，以妖法愚惑万民，自然正道不行，再无人可修道矣。”现在修道之人虽少，满天下正道也能找出几百个来，其中可能百分之一有升仙之望，真要是妖人们搞得无人修正法，全去走歪门邪道，恐怕便无人再可登仙啦——仙界的传承都可能会就此断绝。
张禄总觉得裴玄仁在强词夺理，可是匆促间也挑不出太大的漏洞来反驳，于是便问：“既如此，你为何不下山去呢？”你本事比我强一百倍，你下山不什么都搞定啦，干嘛要派我一个才入门不过三年的小角色去呢？
裴玄仁笑一笑，竖起两枚手指来：“其意有三也。”
第一个原因，谁都不知道那条谶谣从何而来，是不是张貂背后还隐藏着什么厉害的妖人，我要是掺和此事，怕会打草惊蛇；第二个原因，你尘缘尚未彻底斩尽，所以可以顺便去趟老家，见见你的兄弟、亲戚，作最后的告别……
张禄笑道：“你错了，我本非此世之人也，与彼等有何亲情，而需斩断？”
裴玄仁伸手点点张禄的胸口：“汝心非此世也，而脑在此世也。”
根据这伙儿修道家的理论，掌握人类意识的并不仅仅是大脑，还包括了心脏。其中大脑保管记忆，思考问题，作出决策，而心脏通过血液控扼全身，则是灵魂所系，七情六欲从中而出。所以张禄的灵魂来自于另外某条时间线或者某个世界，他的情感是与此世无涉的，但脑海中终究还保留了原本张禄的记忆，这也是必须要斩断的“缘”。
张禄耸耸肩膀，说好吧，就算你所言有理，那么第三条又是什么呢？
裴玄仁说：“其三，今河南丧乱，欲使子观凡世纷扰、苦难，从而专心仙道也。”
张禄一皱眉头，疑惑地问：“此非历练乎？一般情况下，这得等我真的厌倦了红尘，有所感悟以后，你才会告诉我历练的目的不是吗？哪有人提前说出来的。”
裴玄仁捻须大笑：“为子聪慧也，我即不言，子岂不自悟耶？”就算我不说，你也能想到的吧，所以还不如干脆提前说出来呢。
张禄追问道：“必要我下山？”裴玄仁点头：“然。”“既然如此，”张禄一伸手：“法宝拿来。”
——比方说张角、张貂等辈。但是他们的能量非常有限，到张角兄弟也就到头啦。而即便张角兄弟掀起了偌大乱相，也不是仅仅靠他们哥儿仨的道法，而是利用了汉室衰败、朝纲紊乱、民不聊生的机会，趁机煽动和裹胁老百姓造反。
当时说到这里，裴玄仁还朝着张禄微微而笑，说：“吾知子欲习得杀人道法，便归红尘，以应谶语，成就功业也，然吾不忧……”我根本就不担心。为什么呢？因为倘若你学不到家，即便返回凡间，也做不出多大的事儿来；而若是真正修道有成呢？我不信你还会贪恋凡尘俗世。正如《庄子·秋水篇》中所说：
“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘嚇！’”
凡间功名利禄，就跟那“腐鼠”一般，只有鸱鸮才会贪恋，而当你化身为鹓雏，能够品尝练实、醴泉之美，你对那些玩意儿就不会再感兴趣啦。
对于这种论调，张禄是将信将疑——咱不说腐烂的老鼠，就说臭豆腐吧，谁说大富大贵之人就肯定不喜欢吃了？不过对于真正修道者懒得插手凡间之事一说，他倒基本上是认同的。因为他跟随裴玄仁修炼整整三年，发现自己并不怎么需要凡间的资源，日常吐纳天地灵气即可，而且逐渐的饥饿感越来越淡，对于食物和饮水的要求也日益降低，所需要从凡间输入的，只有几件衣服而已。只是枯居高山之上，你衣服穿得再漂亮又能给谁瞧啊？气候四季如春，也不用穿皮着裘，普通麻葛就够了嘛。而且裴玄仁还说真要是飞升上界，仙人裁云为衣，根本不需要下界任何的丝麻。
所谓“没有买卖就没有杀害”，既然毫无需索——其实也不能彻底否定，终究还是需要些什么天财地宝炼制法器的，但基本属于凡人不认识或者不会用的资源，而至于以黄金白玉炼丹云云，则纯属旁门外道了——当然就没有插手人事的欲望啦。
所以今天裴玄仁叫张禄下山去调查相关“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣”的谶谣，张禄就觉得很不可理解——你们不是不插手人间俗事的吗？是治是乱不是跟修道人毫无关系的吗？怎么又突然间想起来操这份心了？
裴玄仁对此的回答是：“仙固不爱人也，然仙自人间出，又岂有袖手坐视之理？”神仙本是凡人做——古仙除外——对凡间不可能完全割断香火情。打个比方，你是个超级宅男——当然这词儿是跟张禄学的——平常不大乐意见人，可但凡孤零一个跟禽兽……好吧跟什么“电脑”为伍，多年不见人影，偶尔遇见一个，会不会觉得很亲近？会不会想着关心一下？
而且人世间杀伐纷争，我们不管，若有妖人降世，妄使道法，那就不能不加以关注喽——“即若张角得势，以妖法愚惑万民，自然正道不行，再无人可修道矣。”现在修道之人虽少，满天下正道也能找出几百个来，其中可能百分之一有升仙之望，真要是妖人们搞得无人修正法，全去走歪门邪道，恐怕便无人再可登仙啦——仙界的传承都可能会就此断绝。
张禄总觉得裴玄仁在强词夺理，可是匆促间也挑不出太大的漏洞来反驳，于是便问：“既如此，你为何不下山去呢？”你本事比我强一百倍，你下山不什么都搞定啦，干嘛要派我一个才入门不过三年的小角色去呢？
裴玄仁笑一笑，竖起两枚手指来：“其意有三也。”
第一个原因，谁都不知道那条谶谣从何而来，是不是张貂背后还隐藏着什么厉害的妖人，我要是掺和此事，怕会打草惊蛇；第二个原因，你尘缘尚未彻底斩尽，所以可以顺便去趟老家，见见你的兄弟、亲戚，作最后的告别……
张禄笑道：“你错了，我本非此世之人也，与彼等有何亲情，而需斩断？”
裴玄仁伸手点点张禄的胸口：“汝心非此世也，而脑在此世也。”
根据这伙儿修道家的理论，掌握人类意识的并不仅仅是大脑，还包括了心脏。其中大脑保管记忆，思考问题，作出决策，而心脏通过血液控扼全身，则是灵魂所系，七情六欲从中而出。所以张禄的灵魂来自于另外某条时间线或者某个世界，他的情感是与此世无涉的，但脑海中终究还保留了原本张禄的记忆，这也是必须要斩断的“缘”。
张禄耸耸肩膀，说好吧，就算你所言有理，那么第三条又是什么呢？
裴玄仁说：“其三，今河南丧乱，欲使子观凡世纷扰、苦难，从而专心仙道也。”
张禄一皱眉头，疑惑地问：“此非历练乎？一般情况下，这得等我真的厌倦了红尘，有所感悟以后，你才会告诉我历练的目的不是吗？哪有人提前说出来的。”
裴玄仁捻须大笑：“为子聪慧也，我即不言，子岂不自悟耶？”就算我不说，你也能想到的吧，所以还不如干脆提前说出来呢。
张禄追问道：“必要我下山？”裴玄仁点头：“然。”“既然如此，”张禄一伸手：“法宝拿来。”