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，刘根自然闭嘴——小辈，我若自吹自擂，多少显得有点儿小家子气，还是让别人来说，让你明白我究竟有何能为。听郄元节说你修道也不过数年而已，怎么眼睛就翻上天了，连老前辈都不尊重？我跟你师父虽然未曾谋面，跟张巨君可是师兄弟啊，张巨君与汝师平辈论交，你不喊我声师叔也就算了，还敢大胆犯上？今天必要给你个教训不可！
刘根是闭嘴了，张禄还想继续喷，结果曹操一声痰咳：“孟卓可为众道来。”他也只好把一肚子话先咽回去——就算自己不知道曹操是历史名人，终究如今他为主，我为客，主人发了话，客人没有继续唠叨的道理。
张邈嘿嘿一乐，先指着张禄：“汝竟不知刘先生有何能为，是寡陋之识也。”然后就说啦，这位刘先生可了不得，他能役使鬼神哪！有一个很鲜明的例子，可以证明他的本领之大——“前颍川太守史祈，卿等皆知否？”
在座的估计也就张禄不知道史祈是谁了，余人尽皆颔首——关键这位史太守是灵帝中期的官员，他张伯爵一少帝刘辩时代的郎官，没听说过也很正常。
就听张邈详细分说此事，原来刘根曾经隐居在嵩高山里，然而说是隐居，也不知道做了些什么宣传，四方好事者纷纷慕名而来，拜在他门下学道。太守史祈听说此事，恐怕他妖言惑众——张角就正在冀州搞这一套嘛，司徒杨赐上奏请求捕杀，而句章人许生也搞这套，已经起兵并且自号“阳明皇帝”了，地方官员又岂可不加以警惕——就派人去搜捕刘根，带来衙署。
公堂之上，史祈质问刘根，说你有什么本事，而敢迷惑百姓？有本事你就当场表演一下，倘若演不出来，那就只有死路一条。刘根说我没什么本事，只是能够让人见着鬼而已。史祈说那你就马上招个鬼过来，让我亲眼见上一见。
刘根当即施法，一声长啸，过不多久，就见史太守死去的老爹、祖父，还有其他近亲十多人，全都反绑着双手出现在堂前，还朝刘根磕头，说：“我家小孩子不懂事，真正罪该万死。”转过头来呵斥史祈：“你为人子孙，不知道庇护先人，反倒使亡灵受辱。还不赶紧过来叩头，帮我们求情！”史太守又是惊恐，又感哀伤，当即跪在地上“嘭嘭”地磕响头，一直到脑门儿流血为止，请求刘先生你光责罚我就够了，放过我家先人吧。
刘根也不说话，只是随便做个动作，然后“BIU”的一声，就和堂上诸多亡魂一起消失无踪了。
张邈讲述完了，还一举双手，说如何，这位刘先生够厉害吧——我跟史太守之子曾是旧识，这事儿就是从他嘴里打听来的，绝对不会有假。
故事挺惊悚，帐内诸人听了，一时间都没能反应过来，只是纷纷倒吸凉气。刘根斜瞥着张禄，心说怎么样，小子知道厉害了吧，这种手段，就凭你短短几年的修行，如何能够瞧得破，如何能够学得来？
他可不知道，张禄这会儿心里想的却是——
“****你这缺德鬼八辈子祖宗！”
修仙本是个人之事，授徒很正常，四方来合，召聚徒众那就有问题啦，不是趁机敛财，必是图谋造反——有张角、张修、许生他们为例嘛，官府警惕甚至拿人本是很正常的事情。你该分辩就分辩，该表演就表演，而且根据故事最后所说，直接闪人都不是做不到，为什么偏偏要玩花活儿招鬼？
这个世界上既然有仙，那么有鬼吗？张禄也曾经问过裴玄仁相关问题，得到的回答是：“鬼者实有，然非凡俗所臆测也。”
张禄翻译裴玄仁的话，那就是：所谓鬼，不过是死者意识的残留罢了。道家性命双修，修身也修心，可见两者是密不可分的，有身才有心，有命才有性，有肉体才有意识。意识消亡，肉体也保不住，很快就会腐烂；肉体消亡，意识也留不多久，先会支离破碎，然后化为乌有。
当然啦，肉体不会瞬间烂光，所以意识就理论上而言，尚有可依附之处，那就会有一段时间的残留。倘若因为某些特殊原因，这意识残存的碎片比较大，并且存在比较长的时间，还可能与生人产生互动，便是一般人所说的“鬼”了。但既然是残留物，就不可能有比较明确的主观意识，鬼物避阳气、趋阴风，附体害人的事儿虽然不多，但确实是有的；想让他们显形，甚至役使和操纵他们，虽非仙家正道，这种歪门邪术倒也是存在的。
但搞这种歪门邪术的，必然就是江湖骗子了，比方说面前这位刘根刘君安。张禄是瞧不上这些鬼花活儿的，但更令人愤慨的是，他竟然役使史太守亲人的亡魂，跑来磕头求情！这特么实在是太缺德啦！
要知道史太守那么多父祖亲眷，不可能齐刷刷的全都有残魂存世，而且这残魂还能说话，能够认人，能够磕头求饶，这绝对是扯淡的事情嘛。刘根玩的只是幻术而已，估计是截取了史太守的零星记忆，幻化出虚影来唬人。
唬人归唬人，干嘛要辱及人父祖亲眷？汉代以孝治天下，把孝道的地位捧得很高，张禄的灵魂来自于两千年后，倒不见得真能认同这年月人们普遍的道德规范。可即便在两千年后，孝敬父母也是美德啊，不辱及先人是道德底线啊，不作为语气助词，而当面骂句“X你娘”，都说明这人没素质啊——更何况直接把人家父祖的幻影现出来，还反绑，还磕头！
张禄忍不住就一咬牙关，心说：“鼠辈，我今天必要给你丫一个好看！”
附：《后汉书·方士列传》：“刘根者，颍川人也。隐居嵩山中。诸好事者，自远而至，就根学道，太守史祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰：‘汝有何术，而诬惑百姓？若果有神，可显一验事。不尔，立死矣。’根曰：‘实无它异，颇能令人见鬼耳。’祈曰：‘促召之，使太守目睹，尔乃为明。’根于是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向根叩头曰：‘小儿无状，分当万死。’顾而叱祈曰：‘汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡灵！可叩头为吾陈谢。’祈惊惧悲哀，顿首流血，请自甘罪坐。根嘿而不应，忽然俱去，不知在所。”
《太平广记·神仙传》：“刘根者，字君安，京兆长安人也。少明五经。以汉孝成皇帝绥和二年，举孝廉，除郎中。后弃世学道，入嵩高山石室，峥嵘峻绝之上，直下五千余丈……”
，刘根自然闭嘴——小辈，我若自吹自擂，多少显得有点儿小家子气，还是让别人来说，让你明白我究竟有何能为。听郄元节说你修道也不过数年而已，怎么眼睛就翻上天了，连老前辈都不尊重？我跟你师父虽然未曾谋面，跟张巨君可是师兄弟啊，张巨君与汝师平辈论交，你不喊我声师叔也就算了，还敢大胆犯上？今天必要给你个教训不可！
刘根是闭嘴了，张禄还想继续喷，结果曹操一声痰咳：“孟卓可为众道来。”他也只好把一肚子话先咽回去——就算自己不知道曹操是历史名人，终究如今他为主，我为客，主人发了话，客人没有继续唠叨的道理。
张邈嘿嘿一乐，先指着张禄：“汝竟不知刘先生有何能为，是寡陋之识也。”然后就说啦，这位刘先生可了不得，他能役使鬼神哪！有一个很鲜明的例子，可以证明他的本领之大——“前颍川太守史祈，卿等皆知否？”
在座的估计也就张禄不知道史祈是谁了，余人尽皆颔首——关键这位史太守是灵帝中期的官员，他张伯爵一少帝刘辩时代的郎官，没听说过也很正常。
就听张邈详细分说此事，原来刘根曾经隐居在嵩高山里，然而说是隐居，也不知道做了些什么宣传，四方好事者纷纷慕名而来，拜在他门下学道。太守史祈听说此事，恐怕他妖言惑众——张角就正在冀州搞这一套嘛，司徒杨赐上奏请求捕杀，而句章人许生也搞这套，已经起兵并且自号“阳明皇帝”了，地方官员又岂可不加以警惕——就派人去搜捕刘根，带来衙署。
公堂之上，史祈质问刘根，说你有什么本事，而敢迷惑百姓？有本事你就当场表演一下，倘若演不出来，那就只有死路一条。刘根说我没什么本事，只是能够让人见着鬼而已。史祈说那你就马上招个鬼过来，让我亲眼见上一见。
刘根当即施法，一声长啸，过不多久，就见史太守死去的老爹、祖父，还有其他近亲十多人，全都反绑着双手出现在堂前，还朝刘根磕头，说：“我家小孩子不懂事，真正罪该万死。”转过头来呵斥史祈：“你为人子孙，不知道庇护先人，反倒使亡灵受辱。还不赶紧过来叩头，帮我们求情！”史太守又是惊恐，又感哀伤，当即跪在地上“嘭嘭”地磕响头，一直到脑门儿流血为止，请求刘先生你光责罚我就够了，放过我家先人吧。
刘根也不说话，只是随便做个动作，然后“BIU”的一声，就和堂上诸多亡魂一起消失无踪了。
张邈讲述完了，还一举双手，说如何，这位刘先生够厉害吧——我跟史太守之子曾是旧识，这事儿就是从他嘴里打听来的，绝对不会有假。
故事挺惊悚，帐内诸人听了，一时间都没能反应过来，只是纷纷倒吸凉气。刘根斜瞥着张禄，心说怎么样，小子知道厉害了吧，这种手段，就凭你短短几年的修行，如何能够瞧得破，如何能够学得来？
他可不知道，张禄这会儿心里想的却是——
“****你这缺德鬼八辈子祖宗！”
修仙本是个人之事，授徒很正常，四方来合，召聚徒众那就有问题啦，不是趁机敛财，必是图谋造反——有张角、张修、许生他们为例嘛，官府警惕甚至拿人本是很正常的事情。你该分辩就分辩，该表演就表演，而且根据故事最后所说，直接闪人都不是做不到，为什么偏偏要玩花活儿招鬼？
这个世界上既然有仙，那么有鬼吗？张禄也曾经问过裴玄仁相关问题，得到的回答是：“鬼者实有，然非凡俗所臆测也。”
张禄翻译裴玄仁的话，那就是：所谓鬼，不过是死者意识的残留罢了。道家性命双修，修身也修心，可见两者是密不可分的，有身才有心，有命才有性，有肉体才有意识。意识消亡，肉体也保不住，很快就会腐烂；肉体消亡，意识也留不多久，先会支离破碎，然后化为乌有。
当然啦，肉体不会瞬间烂光，所以意识就理论上而言，尚有可依附之处，那就会有一段时间的残留。倘若因为某些特殊原因，这意识残存的碎片比较大，并且存在比较长的时间，还可能与生人产生互动，便是一般人所说的“鬼”了。但既然是残留物，就不可能有比较明确的主观意识，鬼物避阳气、趋阴风，附体害人的事儿虽然不多，但确实是有的；想让他们显形，甚至役使和操纵他们，虽非仙家正道，这种歪门邪术倒也是存在的。
但搞这种歪门邪术的，必然就是江湖骗子了，比方说面前这位刘根刘君安。张禄是瞧不上这些鬼花活儿的，但更令人愤慨的是，他竟然役使史太守亲人的亡魂，跑来磕头求情！这特么实在是太缺德啦！
要知道史太守那么多父祖亲眷，不可能齐刷刷的全都有残魂存世，而且这残魂还能说话，能够认人，能够磕头求饶，这绝对是扯淡的事情嘛。刘根玩的只是幻术而已，估计是截取了史太守的零星记忆，幻化出虚影来唬人。
唬人归唬人，干嘛要辱及人父祖亲眷？汉代以孝治天下，把孝道的地位捧得很高，张禄的灵魂来自于两千年后，倒不见得真能认同这年月人们普遍的道德规范。可即便在两千年后，孝敬父母也是美德啊，不辱及先人是道德底线啊，不作为语气助词，而当面骂句“X你娘”，都说明这人没素质啊——更何况直接把人家父祖的幻影现出来，还反绑，还磕头！
张禄忍不住就一咬牙关，心说：“鼠辈，我今天必要给你丫一个好看！”
附：《后汉书·方士列传》：“刘根者，颍川人也。隐居嵩山中。诸好事者，自远而至，就根学道，太守史祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰：‘汝有何术，而诬惑百姓？若果有神，可显一验事。不尔，立死矣。’根曰：‘实无它异，颇能令人见鬼耳。’祈曰：‘促召之，使太守目睹，尔乃为明。’根于是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向根叩头曰：‘小儿无状，分当万死。’顾而叱祈曰：‘汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡灵！可叩头为吾陈谢。’祈惊惧悲哀，顿首流血，请自甘罪坐。根嘿而不应，忽然俱去，不知在所。”
《太平广记·神仙传》：“刘根者，字君安，京兆长安人也。少明五经。以汉孝成皇帝绥和二年，举孝廉，除郎中。后弃世学道，入嵩高山石室，峥嵘峻绝之上，直下五千余丈……”