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    在喀什噶尔流光溢彩、温暖阳光的怀抱里,在吐曼河清波碧浪、涓涓流淌的时光里,在沙枣花端坐枝头、飘香四溢的氤氲里,在玉素甫?哈斯?哈吉甫含情脉脉、炯炯有神的瞳目里,福乐智慧这部“明丽的春天拉开幸福之弓”的宏篇巨诗,于十一世纪中叶在喀什噶尔这块神奇的土地上诞生了。

    千年岁月,诗魂悠悠。如今的吐曼河畔,阳光灿烂如昔,柔风轻轻如昔,座落在这里的玉素甫?哈斯?哈吉甫陵园,杨柳依依,书声朗朗,人来人往。陵墓显得独特、宏伟,古朴、肃穆。诗人才华横溢,思想锐利,捧读放射着哲性光芒的诗句,牵挂中抹不去千年的记忆,匆忙中凝视苦难的岁月,惬意中回眸谈笑的雄风,思绪中感受诗人的责任,快乐中揣摸智者的神气,欣赏中播撒一路风景仿佛诗人就在眼前,没有距离。心有灵犀一点通,滔滔不绝地和我们交谈着,真切地告诉我们当时社会政治状况和未来更多的理性思索。

    玉素甫,哈斯、哈吉甫陵园是典型的伊斯兰建筑,具有浓郁的民族风格。它坐北朝南,呈长方形,正门两侧各有一座高高的圆柱形塔楼,陵墓由墓葬群、门楼和主墓室组成,占地近千平方。主墓室外方内圆,上面是翠蓝的穹窿顶,顶正中有一个小塔楼。进门,迎面是玉素甫的汉白玉半身雕像,坐落在半人高的木台上,竖立在屏风前。木台正面贴了一块墨绿色大理石,用维吾尔文、汉文和拼音镌刻着他的生卒年代及雕像年月,他生于1019年,卒于1085年,而雕像是在2001年3月竖立的。只见诗人头缠布帕,高额隆鼻,眼眶深陷,如苦苦思索着民族命运和国家兴亡;银髯飘卷,仰首扬脸,似在望天、问天,追问终极真理,为天下苍生祈求真主保佑,显露出极大痛苦和深沉的悲悯。

    过屏风,进内院,以主墓室为中心,白垩土修筑的回廊在四周环绕,朴素大方,墙体厚重,中间是一道道上部尖圆的廊门,通透敞亮。内墙悬挂着诗人的生平事迹介绍,一幅诗人身穿黄色长袍、手翻书籍的画像,酷似阿凡提。主墓室的墙上,用维吾尔文、中文和英文展览着诗人长达13290行的哲理叙事长诗福乐智慧。恍惚之中,我似乎听见他正在朗诵诗歌。在长而宽阔的回廊中间,诗韵悠扬,回声朗朗,下透地表,上达天庭,直抵人类灵魂的殿堂深处。

    从资料得知,大约在1018年或1019年,玉素甫?哈斯?哈吉甫出生在喀拉汗王朝的西都巴拉沙衮(唐时的碎叶,元明时的虎斯斡尔朵,今天吉尔吉斯坦的托克玛克)的名门,后来迁居到喀什噶尔。对他的生平事迹,我基本上都是从他的福乐智慧的序言中所得到的。在巴拉沙衮的时候,他就命笔了他的福乐智慧。1068年他来到喀什噶尔,在吐曼河边沉吟,喀什夜空的明月,不知陪伴了诗人多少个不眠的夜晚?1069年,诗人用了18个月的时光,激情澎湃地写完了建立在正义、幸运、智慧、知足四块伟大而珍贵的基石之上的一部85章的福乐智慧全章。在实践中实现了他写这部长诗的理论——赋予人幸福的智慧,使这位伟大诗人的笔端走向了世界。是年他刚好50岁,他把这部长诗献给了喀拉汗王朝东都的桃花石?布格拉汗。由此也得到了可汗布格拉汗的重奖,任命他为可汗的御前侍臣——哈斯?哈吉甫。

    作为一个诗人,能如此机巧地获得国王的赏识,这是少有的。但也由此改变了他人生的境遇。他生活的那些年代,曾经盛极一时的喀喇汗王朝已经分裂为东西二部,宫廷内讧,战乱频仍,法度毁坏,世风日下,统治阶级和劳动人民之间的矛盾日趋尖锐。面对这一社会现实,他更明确了创作目的,阐明以兴邦治国之道为主题,以日出、月圆、贤明和觉醒来分别代表法制、幸福、智慧和来世,对古代维吾尔人的社会、历史、文化和人生进行了缜密的探讨,以最快的速度完成“把人们导向幸福”的福乐智慧。在风雨飘摇的日子里,他徜徉在语言的星河中,跋涉在思想的峻岭间,航行于知识的汪洋里,奔跑于文化的原野上,用搜集到的大量资料,通过四个人物形象之间的关系和他们之间的大量对话,舒展开来,采用诗歌的表达方式,用哲性的思维,将道德规范、治国理政、知识的力量、劳动人民的勤劳、外来文化的吸纳,融为一体,辛勤耕耘,写成了叙述说理长诗。国王日出,象征着公正的法度。如“社稷的基础建于正义之上,正义之道乃社稷的根柢”“清醒和法制是国家基石,又是治国的钥匙和缰绳”;大臣月圆,代表了幸运。“东方吹来了和煦的春风,为装点世界,打开了天国之门”;月圆的继任者贤明是智慧的化身。诗云:“他是人间沉沉黑夜的明灯,光芒四射”;而修道士觉醒,则象征着“知足”或“来古”对人类的价值在于知识和智慧赞颂道:“知识的意义为何?知识为你作答:有了知识,身上的疾病就会消退。无知识的人,个个都是病人,疾病得不到医治,必然化作死灰”“智... -->>

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