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br /> “那是什么？”
“那是…”
前方的景象，令整支小队不由自主停在原地。
在他们前方的必经之路上，有一座小型红砖瓦房结构建筑，并不大，占地五平方米左右。
屋顶的瓦片已滑落不少，经由屋檐落在两边地面，成为大小不一的碎片，门户也已腐朽，木制门框已不可见，只剩下坚固的墙体。
在小建筑的前方，有一只脚盆大的三足双耳鼎，当中的草木灰已经积成厚厚的黑色，成为经久难洗的固定污垢。
朱红建筑的前后方，皆尽有几乎同等大小的圆形平台，只不过已经被整齐的蒿草所覆盖。
“土地庙？这是谁修的，用来拜谁？”
“难不成是朱家的手笔？”
“走，上去看看！”大家打量不远处的土地庙，颇为好奇。
在临江四市一带，确实有在山上修庙祭拜山神的传统存在，但这样的祭拜场所很随意，一般不会刻意修建房屋，大多数是在山石或者岩峰中摆上祭坛，放上贡品和祭拜对象，能不受风雨便可。
像这般修建一栋房屋当做祭拜山神庙宇的，少之又少。
“大家最好不要靠近。”周阳喝止所有人。
“这并非是祭拜山神的庙宇。”
他指着朱红庙宇前的那口大鼎，道：“这只鼎三足两耳，本为冶炼重器，青铜材质，年代可以追溯到千年前。”
“虽为至宝，却并非是阳间器。”
小队在庙宇前驻留下来，对待周阳的话，大家内心当然有疑问。
周阳在古玩鉴定领域的能力，现场没有人表示质疑。
但要说这块大鼎是千余年前的器，实在太骇人听闻。
别的不说，这种一米高的器型，加上整体给人的感觉，起码是万宝会十大级别藏品，很难想象这种东西被弃置在荒郊野外。
朱家手笔未免太大！
“古玩还分成活人器和死人器不成？”
“倒没有这种分类方法，只不过是后人按照用途所做的划分，若是墓主人身旁之物，便叫做死人器。”
“原来是这样，那么这种说法的真假自然是因人而异，信则有，不信则无。”
大家纷纷看向周阳，希望得到解释。
“大鼎本身并没有任何问题，关键在于鼎上的花纹。”
“花纹？”
队伍中的青壮年纷纷瞪大眼睛，打量鼎身上的纹路。
正如周阳所说，这块铜鼎的表面确实有纹理存在，遍布整个鼎。
一般来讲，这种上年代的玩意，经过风吹日晒，整体形象能保留下来都算不错，三只足两只耳朵没有遗落都算万幸，表面即便有纹理，很可能也十不存一，难以辨认其主题。
可这一只鼎表面纹理所刻画的形象，只需一眼便可辨认而出。
因为它实在是太形象，太夸张，将现实和理论抽象两个方面完美结合起来，达到了某种美妙的均衡，既兼顾了稳固性，又兼顾了昭然性。
小队最前方的中年，距离大鼎足有五米远，可大家仍旧认出纹理描绘的东西。
“那是一个人，有手有脚！”
“对，是人，但却长着四四方方的头颅，像是…怪物！”
“硕大的鼻子，凸出的眼球像马的眼珠，整体脸型偏长，这就是马脸！”
“一个长着马脸的怪物。”
“马脸人？”
谈到这，大家想起传统神话中阴曹地府的植曹牛头马面。
“看来队长说得对，这小庙进不得。”
“队长不愧是专家，这等细节也能够注意到。”
“为牛头马面修建庙宇，可见这座建筑，作为阳间之人沟通阴间的门户，寄存了当地人民心中对死的敬畏，同时也表达了人们希望自己死后能够赎罪，投胎圆满的美好期望。”有人感叹。
“嗯，阅读理解满分。”
“不会真有人相信牛头马面阴曹地府这一说吧？反正我是不信的。”
此话刚落，最前方传来尖叫：“动了！”
“小庙里有东西！”
大家循声望去。
br /> “那是什么？”
“那是…”
前方的景象，令整支小队不由自主停在原地。
在他们前方的必经之路上，有一座小型红砖瓦房结构建筑，并不大，占地五平方米左右。
屋顶的瓦片已滑落不少，经由屋檐落在两边地面，成为大小不一的碎片，门户也已腐朽，木制门框已不可见，只剩下坚固的墙体。
在小建筑的前方，有一只脚盆大的三足双耳鼎，当中的草木灰已经积成厚厚的黑色，成为经久难洗的固定污垢。
朱红建筑的前后方，皆尽有几乎同等大小的圆形平台，只不过已经被整齐的蒿草所覆盖。
“土地庙？这是谁修的，用来拜谁？”
“难不成是朱家的手笔？”
“走，上去看看！”大家打量不远处的土地庙，颇为好奇。
在临江四市一带，确实有在山上修庙祭拜山神的传统存在，但这样的祭拜场所很随意，一般不会刻意修建房屋，大多数是在山石或者岩峰中摆上祭坛，放上贡品和祭拜对象，能不受风雨便可。
像这般修建一栋房屋当做祭拜山神庙宇的，少之又少。
“大家最好不要靠近。”周阳喝止所有人。
“这并非是祭拜山神的庙宇。”
他指着朱红庙宇前的那口大鼎，道：“这只鼎三足两耳，本为冶炼重器，青铜材质，年代可以追溯到千年前。”
“虽为至宝，却并非是阳间器。”
小队在庙宇前驻留下来，对待周阳的话，大家内心当然有疑问。
周阳在古玩鉴定领域的能力，现场没有人表示质疑。
但要说这块大鼎是千余年前的器，实在太骇人听闻。
别的不说，这种一米高的器型，加上整体给人的感觉，起码是万宝会十大级别藏品，很难想象这种东西被弃置在荒郊野外。
朱家手笔未免太大！
“古玩还分成活人器和死人器不成？”
“倒没有这种分类方法，只不过是后人按照用途所做的划分，若是墓主人身旁之物，便叫做死人器。”
“原来是这样，那么这种说法的真假自然是因人而异，信则有，不信则无。”
大家纷纷看向周阳，希望得到解释。
“大鼎本身并没有任何问题，关键在于鼎上的花纹。”
“花纹？”
队伍中的青壮年纷纷瞪大眼睛，打量鼎身上的纹路。
正如周阳所说，这块铜鼎的表面确实有纹理存在，遍布整个鼎。
一般来讲，这种上年代的玩意，经过风吹日晒，整体形象能保留下来都算不错，三只足两只耳朵没有遗落都算万幸，表面即便有纹理，很可能也十不存一，难以辨认其主题。
可这一只鼎表面纹理所刻画的形象，只需一眼便可辨认而出。
因为它实在是太形象，太夸张，将现实和理论抽象两个方面完美结合起来，达到了某种美妙的均衡，既兼顾了稳固性，又兼顾了昭然性。
小队最前方的中年，距离大鼎足有五米远，可大家仍旧认出纹理描绘的东西。
“那是一个人，有手有脚！”
“对，是人，但却长着四四方方的头颅，像是…怪物！”
“硕大的鼻子，凸出的眼球像马的眼珠，整体脸型偏长，这就是马脸！”
“一个长着马脸的怪物。”
“马脸人？”
谈到这，大家想起传统神话中阴曹地府的植曹牛头马面。
“看来队长说得对，这小庙进不得。”
“队长不愧是专家，这等细节也能够注意到。”
“为牛头马面修建庙宇，可见这座建筑，作为阳间之人沟通阴间的门户，寄存了当地人民心中对死的敬畏，同时也表达了人们希望自己死后能够赎罪，投胎圆满的美好期望。”有人感叹。
“嗯，阅读理解满分。”
“不会真有人相信牛头马面阴曹地府这一说吧？反正我是不信的。”
此话刚落，最前方传来尖叫：“动了！”
“小庙里有东西！”
大家循声望去。