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    牛角山位于z市的南郊,与j市相邻,因为这一带属于平原地区,山区不多,山势也不高耸险峻,现在正是初秋的季节,对于常在城市居住的人们来说,这一片山色也是格外的迷人,虽然是野山,没有什么出名的景点,但周末驱车来这里的游人也还是有一些的,目的只有一个‘洗肺’。

    孙晓溪带着唐剑秋还有刘薇,乘坐学校考古系包的一辆依维柯来到了牛角山下,看着远方竖起的两个粗大弯曲的山岭,就像一对牛角向后倾倒着,前方一条十来米宽的溪流呈现一个半圆形状从两个牛角处环绕而过,就像一个牛鼻子上挂的鼻环一样,从停车的地方看去,很是生动有趣儿。

    晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰:“气乘生气也”,“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之”。

    用现代话说就是乘生气的理论,这也是风水的中心主题。生气,指流走于土中,具有致福人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之,生人则平安多福;墓穴接之,墓主子孙则兴旺富贵。

    这个牛角山溪流环抱的中央地带,也就是两个牛角护住之地,就是这次孙晓溪学校考古系组织的保护性发掘学习现场。

    从这个风水的角度上来看,这个地方应该是一个达官显贵的墓穴,因为当地有关部门收到线索,说这一代有古墓出现,而且有人在盗挖,所以才会发生现在的保护性发掘一事儿。

    在来的路上唐剑秋和刘薇就听孙晓溪给他们讲,古人认为死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。

    阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。生气在地下流行,生发时就能养育万物。

    人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后**消失,阴阳两气却没有消失。

    活着的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

    孙晓溪越说越神奇,仿佛就像亲身经历过一样,接着又举例子说道,人死有气,气能感应,能影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌,东边用铜铸成的钟就不撞而鸣,这就是感应。再比如,春天来到,树木抽叶开花,放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行,它运行时,顺随地势走,它聚集时,也随地势停止。丘陇的石骨,平地凸起的土脊,都是有气在运行的标记证明。

    气有风吹就散失,遇上界水就止步。而牛角山前的一条溪流就是古人所说的界水,古代人聚集气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。风水的法则,得水最好,能藏风是第二个要求,所以两道牛角一样的山岭护住的一片谷地就是藏风的表现。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息,虽然零散但深气也有聚集的地方。

    孙晓溪一个小时的路程,给唐剑秋和刘薇津津有味的讲着古代墓葬风水的知识,又是引经据典,又是举例说明,搞的神乎其神,虎的两人是一愣一愣的,只有瞪大眼睛听的份,后来发现前面坐着的导师听到孙晓溪的演讲后,也满意的回头额首示意,唐剑秋才知道孙晓溪这肚子里装的学问是真才实学,也不禁对她另眼相看。

    考古系的发掘队,因为车子开过不去现场,就停在了离发掘地点还有两公里的一处平地上,所有人陆续步行向发掘现场走去。

    经过发掘队的半天工作,弄清楚了这个墓葬的主人是一位清代中期的从二品大官,任地方巡抚一职,墓葬已经被盗挖过至少两次以上,陪葬品几乎被一扫而空,好在墓葬的结构破坏不算严重,给发掘队剩下的就只有历史研究价值了。

    唐剑秋和刘薇在现场观摩了一会儿,也没看明白什么门道,刘薇就建议去爬牛角山,和孙晓溪打了个招呼,两人就牵着手去找上山的路,看着依偎在唐剑秋身边的刘薇,孙晓溪又是一阵醋意翻上心头,心中暗暗的用力说:本小姐不把你弄到手,难消你欺我之辱。

    因为是野山,方圆十里都没有人家,山势也不出奇,所以附近来玩的也都是在溪流边钓钓鱼,野个炊,露个营什么的,真正来爬着牛角山的倒真是不多,所以也就没有一条明显的上山之路。

    山势虽然不是险峻,但要想爬到山脊上,两人也是费了半天劲才到达,放眼看着这一片山区,虽然没有高大的树木成林,但也是低灌草花丛生,微风吹来,带着一股草木混合野菊花... -->>

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