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状若大佛，一手置于膝上，雄踞于江边，若思若语。有个诗人说，清江大佛储藏着慈祥的泪水。有很多人，等待一个人的眼泪，为此守望了一生。
站在画舫头，回眸清江山水，烟雨中，思绪辽远。哦，这么好的河流，一直透彻到心底。她给予人类太多的启示，太多的暗示，太多的范示。她可以代表世上一切的美，而她静静地，什么都不说。大美无言。她就是一条河，纯粹的水，素净的水，清亮的水。像女人一样素面朝天，像女人一样充满了美和爱。
清江边上有座山，名叫武落钟离山。
清江河里有种船，独木打造的老鸹船。
这山，这水，这船，都与巴人有关呢。
早先，钟离山赤黑二穴，住着巴人五姓部落。巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生于黑穴。未有君长，俱事鬼神。有一年，山外的部族朝钟离山杀来，五姓部落就想迁徙到别处去。鸟无头不飞，大迁徙没有首领就会溃不成军。最后，五姓人商定以比武的方式推举首领，谁赢了谁当头。
清江比武有两个项目：先掷剑，后划船。比赛规定，掷剑于石，约能中者奉以为君。河面有几十丈宽，要把一柄剑扔进岩洞，那是要几难有几难的事情。第一个人的剑插在树上了，第二个人的剑掉在河里了，第三个人的剑撞在岩壁上了，第四个人的剑落在洞门口了。前面四人都未成功，只剩下巴氏头人的长子巴务相了。
只见巴务相紧了紧腰带，一步跳到江边岩石上，喊一声“哦嗬――”一挥手，那剑就如离弦之箭，带着嗖嗖风声，直溜溜飞过河去，稳当当落到岩洞里了！
第二个项目是乘自制的船过河，划到对岸把岩洞里的剑取回来，谁先到手谁是赢家。那时候，各部落打鱼的船，都是用葛藤绑木头造成的，风浪一大就散了架。巴务相独具匠心，把一截空心木头破开，做成了一只独木舟。比武那天，四姓的船都经不起险难激浪，只有巴务相挥动长篙划着独木舟，最先到达对岸。
于是，巴务相被五姓部落推为首领。因共立之，是为廪君。老百姓都叫他相王，也有写成向王的，说的都是一个人。廪君率部落西迁，溯清江而上，船过盐阳，盐阳女神爱上了巴务相。她说盐阳地方大，出鱼出盐，劝巴务相留下来，而且每夜来与巴务相同宿，白天就化作虫子掩蔽天日，不肯让巴务相走。但巴务相忍痛割爱射杀了盐阳女神，率领部落继续踏上西迁之路。行军路上，传来了原始古老的迁徙歌：
千潭万水走过了，
千水万岭走过了，
爬岩拉纤的地方走过了，
鲤鱼彪滩的地方走过了，
螃蟹爬的地方走过了，
虾米跑的地方走过了，
麂子蹦的地方走过了，
猴子跳的地方走过了，
此刻，倾听着我们祖先的山歌，我登上武落钟离山。面对一幅画山绣水，叫人根本想不起来数千年前巴王廪君的蛮武之气。但山上有相王庙，供奉着廪君和盐水女神德济娘娘的塑像。庙门口一副对联写得好：“赤穴掷剑务相不负武落意，夷水浮舟廪君自存难留情。”道出了廪君一生的业绩。
据说武落原本为五落，指的是五姓部落，又指山上的五座山岩，即盔头岩、盐女岩、石神岩、牛角岩、*岩。盐女岩的坎下有赤黑二穴，据说五姓家族就出生于此。作为巴人后裔土家子孙，我在赤黑二穴前久久徘徊，有一种寻根到此的感觉。五年前，我和著名作家韩石山先生坐在山上的石桌前谈文论道，也曾说起过一方水土养一方人的道理。如今看红男绿女在山路上拾级上下，这些从未谋面的游人中该有多少我不曾经历的故事？
有时候我也会想，老祖宗为什么会把这条河叫作夷水，我的部落酋长，该是多么英俊勇敢的一个男人。为子民，为疆土，他就这样义无反顾地上路了。他那铮铮的弓箭声穿过了一座又一座山、一条又一条河。爱情的基因，就这样一代又一代传下来了。
因了清江，男人有了勇和力;因了清江，女人有了情和爱。雪白的浪花绽放在险滩急流，碧澄的绸缎铺开在宽阔的河谷。在没有航标的河流上，以巴风土韵表达自己的特色，这就是清江画廊唯我独尊的美丽。
我生长在清江的上游恩施，多少年来，她美丽而不富饶。这条河穿城而，流过了百年千年。我们那时候没有沈从文那样的悟性和才力，只能把感叹和疼痛都埋在心的深处。我在北方漂泊的时候，常对朋友说，家在鄂西清江边。清江，我无数次在梦里喊着这条河流，像喊爹喊娘、喊让我刻骨铭心的女人一样。我说活江这么美，我们绝不能辜负了她。
当我登顶武落钟离山，俯望清江绿水长流时，顿觉天地为之一宽，心胸为之一爽，愁眉锁眼为之一扫。这是一条充满诗意灵感的河流。这是一条充满迷人性感的河流。母亲河，女人河，怎么说都不过份。但你不要忘了，这是一条巴人之河。长河血性，至今仍流淌在我们的血管里。
我曾经说过：如果没有风情，生活还有什么意思？如果没有血性，男人还叫什么男人？记住吧：向王天子一支角，吹出一条清江河，声音高，洪水涨，声音低，洪水落，牛角弯，弯牛角，吹出一条弯弯拐拐的清江河。
自从向天王子吹响了牛角号，清江两岸的山崖石壁上就刻满了下里巴人的山歌。而有了水老鸹(即鱼鹰)钻到水里撵鱼的柏木船后，悠闲自在的南曲就随着炊烟与河风弹响了三弦。从茅谷斯、撒叶尔嗬到巴山舞，把土家人几千年的梦都带到了眼跟前。
早在战国时期，屈原有个弟子叫宋玉，他在回答楚王的问话时说道：“有一位善歌者，在郢城中高歌。他开始唱的是下里、巴人，城中跟着应合的人有数千人;接着他又唱阳阿、薤露，城中跟随相和的人有数百人;他再唱阳春、白雪等高雅之曲，城中跟随应和的人不过数十人。”楚王不明白了，问道：“那是为什么？”宋玉说：“那是因为，曲调越高雅，应和者就越少。”看来巴地出歌、巴人善歌具有悠久的历史，而且其歌散发着泥土的芬芳，生命力极其强韧。
清江流域的土家人大多不善言辞，平常不怎么爱说话。但他们爱唱歌，他们用歌来说话。男人可着嗓子走天下，女人扯起喉咙喊太阳，这是地球人都知道的事情。从全国青歌赛上农民兄弟王爱民、王爱华的原生态民歌花咚咚的姐，到长阳歌台上南北歌手一展歌喉的山歌好比清江水，土家人始终用歌声诠释着生命与自然、生存与爱情、生活与艺术。你听吧，你用心去听吧：
石榴没有桔子圆，
郎口没有姐口甜。
去年六月亲个嘴，
今年六月还在甜，
好似蜂糖调炒面。
像这样的土家民歌，在清江流域真是多得用背篓装，用船拖，也取之不尽，用之不竭。当你在一个小镇一个山寨一个农家一个土家妹子那里听到娓娓而唱的民歌时，你就听到了一个民族的呼吸，触摸到了土家人怦然而动的心。
若与原生态土家民歌的通俗、坦率、机趣、天然的个性相比，长阳南曲给人的美感则是雅致、含蓄、抒情、悠然。“闲来筒板敲明月，醉后渔歌云春秋。南腔北调任咱唱，就是那王孙公子不能得够，喜得是清闲自在不爱*。”这就是一种生活写照，一种审美心态，一种艺术精神。其唱词之雅，唱腔之美，意境之高远，令人心旷神怡。
有了歌：就有了舞。清江天下秀，长阳歌舞乡。其中，巴山舞作为一种文化景观，不仅风靡这方水土，而且走向大江南北。它的舞蹈语汇和音乐元素，原本来自民间流传的古老跳丧舞“撒叶尔嗬”但任何一种艺术形式的复苏与再生，需要环境和人才。有个叫覃发池的土家汉子，汲取民族舞蹈的营养，融会时代旋律的特色，经过改造和创新，终于打通了传统与现代的文化通道，编导了一套独特的广场舞――长阳巴山舞。2000年，长阳巴山舞荣获全国第十届群星奖广场舞金奖。
巴山舞要感谢清江，是清江滋润了它的欢快的诗意。清江也要感谢巴山舞，是巴山舞让她获得了人文的动感和力度。当然，我们要感谢“长阳文化三件宝，山歌南曲巴山舞”是它让我们唱着跳着、踏歌起舞，走进古老而又年轻的梦里老家――清江。
思想起，孔子也曾站在清江河的岸上说：飘逝的岁月和人生，就像这条河，日日夜夜，奔流不息。
在这样一条昼夜流淌着历史的和现代的民族文化的长河上走读与思考，不知此地何地，亦不知今夕何夕，乐在其中，亦醉在其中，这是多么令人神往的画境与诗意啊！我记得以金蔷薇名世的俄罗斯作家帕乌斯托夫斯基在一篇短文中的开头语是这样写的：“再没有比讲述河水的气息或田野的岑寂更困难的事了。”我在这篇文章中，杂乱而简短地记下了对清江的印象，意在用文字为清江构筑一个主题画廊。我理解清江的气息就是自然山水的气息，田野的岑寂就是巴风土韵的诗意，体验的方式就是亲身融入其中。只有这样，才能在拜读清江时，获得跨越时空的阅读*。
这种体验，在长阳民俗文化村观看文艺节目时，感受愈加强烈。民俗文化村离县城很近，就在清江岸边的观音阁。据资料介绍：斯地众山环绕，古柳参天，一泓碧水。崆洞崛起，清泉长流，香火不断。正如清代一位诗人所云：“界到清凉真自在，春风秋月任无边。”那天，我们一进村口，就有村民敲锣打鼓吹唢呐，站在路两边迎接客人。上了山，看那白墙黑瓦的小楼，镂空图案的栏杆，廊柱上挂着的红灯笼，以及被秋雨洗得发亮的绿树和草地，心想，这真是一个幽雅的去处。特别是那些土家妹子，像山野间开放的花花朵朵，素朴而又清秀。
她们唱了那么多的山歌，跳了那么多的舞，表演了那么多的节目，说了那么多的心里话，完全是一幅赏心悦目的土家民俗风情画。哭嫁以悲代喜，跳丧以乐代忧，土家人的生死观就是这样豁达而洒脱！找莫比(莫比即新郎)的表演，从中透露了土家人的性格的另一个侧面，天真而幽默。火塘边一家人弹唱南曲，闲适，温馨，弥漫着家庭的和谐的氛围。土家先民服饰展示，那些茅草、树叶、藤条、棕壳做成的衣服和裙子，使人一下子想到开疆辟土的巴人时代，啊，祖先们复活了！入夜，篝火熊熊，我们围成圆圈跳巴山舞。梦境，家园，在这个秋夜变成了现实。昨夜星辰？今夜星辰？一切都不用回答。我只想问一句，谁解清江？谁解风情？
因为清江确实是一条丰富得使人难以解读的河流，因为她的神奇和美丽，更因为她的历史和文化。似乎，这里就是人们苦苦寻觅的巴土天堂，一个艺术的源头，一个诗意栖居的地方。在我关于长阳的回忆里，都跟清江联结一体。在这次秋雨行旅的日子里，清江依然是一腔柔情。为此，我真的感动。
沈从文先生在1934年湘行书简中写道：“我真的感动，我们若想读诗，除了到这里来别无再好的地方了。这全是诗！”这全是诗，用来形容清江真是再好不过了。我们走向她，到达她最绚烂如锦的画廊，曾经孤寂的灵魂，一路踏歌起舞。
就这样，带着河流的性感之美，我们进入了哲学家所说的伟大的澄明之境。
阎钢摘录了厚厚的几大本，有关清江，散文随笔，足足有20多万字，他想在条件成熟时编写一部金山美文，收集古往今来的名人名作，公开出版。
状若大佛，一手置于膝上，雄踞于江边，若思若语。有个诗人说，清江大佛储藏着慈祥的泪水。有很多人，等待一个人的眼泪，为此守望了一生。
站在画舫头，回眸清江山水，烟雨中，思绪辽远。哦，这么好的河流，一直透彻到心底。她给予人类太多的启示，太多的暗示，太多的范示。她可以代表世上一切的美，而她静静地，什么都不说。大美无言。她就是一条河，纯粹的水，素净的水，清亮的水。像女人一样素面朝天，像女人一样充满了美和爱。
清江边上有座山，名叫武落钟离山。
清江河里有种船，独木打造的老鸹船。
这山，这水，这船，都与巴人有关呢。
早先，钟离山赤黑二穴，住着巴人五姓部落。巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生于黑穴。未有君长，俱事鬼神。有一年，山外的部族朝钟离山杀来，五姓部落就想迁徙到别处去。鸟无头不飞，大迁徙没有首领就会溃不成军。最后，五姓人商定以比武的方式推举首领，谁赢了谁当头。
清江比武有两个项目：先掷剑，后划船。比赛规定，掷剑于石，约能中者奉以为君。河面有几十丈宽，要把一柄剑扔进岩洞，那是要几难有几难的事情。第一个人的剑插在树上了，第二个人的剑掉在河里了，第三个人的剑撞在岩壁上了，第四个人的剑落在洞门口了。前面四人都未成功，只剩下巴氏头人的长子巴务相了。
只见巴务相紧了紧腰带，一步跳到江边岩石上，喊一声“哦嗬――”一挥手，那剑就如离弦之箭，带着嗖嗖风声，直溜溜飞过河去，稳当当落到岩洞里了！
第二个项目是乘自制的船过河，划到对岸把岩洞里的剑取回来，谁先到手谁是赢家。那时候，各部落打鱼的船，都是用葛藤绑木头造成的，风浪一大就散了架。巴务相独具匠心，把一截空心木头破开，做成了一只独木舟。比武那天，四姓的船都经不起险难激浪，只有巴务相挥动长篙划着独木舟，最先到达对岸。
于是，巴务相被五姓部落推为首领。因共立之，是为廪君。老百姓都叫他相王，也有写成向王的，说的都是一个人。廪君率部落西迁，溯清江而上，船过盐阳，盐阳女神爱上了巴务相。她说盐阳地方大，出鱼出盐，劝巴务相留下来，而且每夜来与巴务相同宿，白天就化作虫子掩蔽天日，不肯让巴务相走。但巴务相忍痛割爱射杀了盐阳女神，率领部落继续踏上西迁之路。行军路上，传来了原始古老的迁徙歌：
千潭万水走过了，
千水万岭走过了，
爬岩拉纤的地方走过了，
鲤鱼彪滩的地方走过了，
螃蟹爬的地方走过了，
虾米跑的地方走过了，
麂子蹦的地方走过了，
猴子跳的地方走过了，
此刻，倾听着我们祖先的山歌，我登上武落钟离山。面对一幅画山绣水，叫人根本想不起来数千年前巴王廪君的蛮武之气。但山上有相王庙，供奉着廪君和盐水女神德济娘娘的塑像。庙门口一副对联写得好：“赤穴掷剑务相不负武落意，夷水浮舟廪君自存难留情。”道出了廪君一生的业绩。
据说武落原本为五落，指的是五姓部落，又指山上的五座山岩，即盔头岩、盐女岩、石神岩、牛角岩、*岩。盐女岩的坎下有赤黑二穴，据说五姓家族就出生于此。作为巴人后裔土家子孙，我在赤黑二穴前久久徘徊，有一种寻根到此的感觉。五年前，我和著名作家韩石山先生坐在山上的石桌前谈文论道，也曾说起过一方水土养一方人的道理。如今看红男绿女在山路上拾级上下，这些从未谋面的游人中该有多少我不曾经历的故事？
有时候我也会想，老祖宗为什么会把这条河叫作夷水，我的部落酋长，该是多么英俊勇敢的一个男人。为子民，为疆土，他就这样义无反顾地上路了。他那铮铮的弓箭声穿过了一座又一座山、一条又一条河。爱情的基因，就这样一代又一代传下来了。
因了清江，男人有了勇和力;因了清江，女人有了情和爱。雪白的浪花绽放在险滩急流，碧澄的绸缎铺开在宽阔的河谷。在没有航标的河流上，以巴风土韵表达自己的特色，这就是清江画廊唯我独尊的美丽。
我生长在清江的上游恩施，多少年来，她美丽而不富饶。这条河穿城而，流过了百年千年。我们那时候没有沈从文那样的悟性和才力，只能把感叹和疼痛都埋在心的深处。我在北方漂泊的时候，常对朋友说，家在鄂西清江边。清江，我无数次在梦里喊着这条河流，像喊爹喊娘、喊让我刻骨铭心的女人一样。我说活江这么美，我们绝不能辜负了她。
当我登顶武落钟离山，俯望清江绿水长流时，顿觉天地为之一宽，心胸为之一爽，愁眉锁眼为之一扫。这是一条充满诗意灵感的河流。这是一条充满迷人性感的河流。母亲河，女人河，怎么说都不过份。但你不要忘了，这是一条巴人之河。长河血性，至今仍流淌在我们的血管里。
我曾经说过：如果没有风情，生活还有什么意思？如果没有血性，男人还叫什么男人？记住吧：向王天子一支角，吹出一条清江河，声音高，洪水涨，声音低，洪水落，牛角弯，弯牛角，吹出一条弯弯拐拐的清江河。
自从向天王子吹响了牛角号，清江两岸的山崖石壁上就刻满了下里巴人的山歌。而有了水老鸹(即鱼鹰)钻到水里撵鱼的柏木船后，悠闲自在的南曲就随着炊烟与河风弹响了三弦。从茅谷斯、撒叶尔嗬到巴山舞，把土家人几千年的梦都带到了眼跟前。
早在战国时期，屈原有个弟子叫宋玉，他在回答楚王的问话时说道：“有一位善歌者，在郢城中高歌。他开始唱的是下里、巴人，城中跟着应合的人有数千人;接着他又唱阳阿、薤露，城中跟随相和的人有数百人;他再唱阳春、白雪等高雅之曲，城中跟随应和的人不过数十人。”楚王不明白了，问道：“那是为什么？”宋玉说：“那是因为，曲调越高雅，应和者就越少。”看来巴地出歌、巴人善歌具有悠久的历史，而且其歌散发着泥土的芬芳，生命力极其强韧。
清江流域的土家人大多不善言辞，平常不怎么爱说话。但他们爱唱歌，他们用歌来说话。男人可着嗓子走天下，女人扯起喉咙喊太阳，这是地球人都知道的事情。从全国青歌赛上农民兄弟王爱民、王爱华的原生态民歌花咚咚的姐，到长阳歌台上南北歌手一展歌喉的山歌好比清江水，土家人始终用歌声诠释着生命与自然、生存与爱情、生活与艺术。你听吧，你用心去听吧：
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郎口没有姐口甜。
去年六月亲个嘴，
今年六月还在甜，
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像这样的土家民歌，在清江流域真是多得用背篓装，用船拖，也取之不尽，用之不竭。当你在一个小镇一个山寨一个农家一个土家妹子那里听到娓娓而唱的民歌时，你就听到了一个民族的呼吸，触摸到了土家人怦然而动的心。
若与原生态土家民歌的通俗、坦率、机趣、天然的个性相比，长阳南曲给人的美感则是雅致、含蓄、抒情、悠然。“闲来筒板敲明月，醉后渔歌云春秋。南腔北调任咱唱，就是那王孙公子不能得够，喜得是清闲自在不爱*。”这就是一种生活写照，一种审美心态，一种艺术精神。其唱词之雅，唱腔之美，意境之高远，令人心旷神怡。
有了歌：就有了舞。清江天下秀，长阳歌舞乡。其中，巴山舞作为一种文化景观，不仅风靡这方水土，而且走向大江南北。它的舞蹈语汇和音乐元素，原本来自民间流传的古老跳丧舞“撒叶尔嗬”但任何一种艺术形式的复苏与再生，需要环境和人才。有个叫覃发池的土家汉子，汲取民族舞蹈的营养，融会时代旋律的特色，经过改造和创新，终于打通了传统与现代的文化通道，编导了一套独特的广场舞――长阳巴山舞。2000年，长阳巴山舞荣获全国第十届群星奖广场舞金奖。
巴山舞要感谢清江，是清江滋润了它的欢快的诗意。清江也要感谢巴山舞，是巴山舞让她获得了人文的动感和力度。当然，我们要感谢“长阳文化三件宝，山歌南曲巴山舞”是它让我们唱着跳着、踏歌起舞，走进古老而又年轻的梦里老家――清江。
思想起，孔子也曾站在清江河的岸上说：飘逝的岁月和人生，就像这条河，日日夜夜，奔流不息。
在这样一条昼夜流淌着历史的和现代的民族文化的长河上走读与思考，不知此地何地，亦不知今夕何夕，乐在其中，亦醉在其中，这是多么令人神往的画境与诗意啊！我记得以金蔷薇名世的俄罗斯作家帕乌斯托夫斯基在一篇短文中的开头语是这样写的：“再没有比讲述河水的气息或田野的岑寂更困难的事了。”我在这篇文章中，杂乱而简短地记下了对清江的印象，意在用文字为清江构筑一个主题画廊。我理解清江的气息就是自然山水的气息，田野的岑寂就是巴风土韵的诗意，体验的方式就是亲身融入其中。只有这样，才能在拜读清江时，获得跨越时空的阅读*。
这种体验，在长阳民俗文化村观看文艺节目时，感受愈加强烈。民俗文化村离县城很近，就在清江岸边的观音阁。据资料介绍：斯地众山环绕，古柳参天，一泓碧水。崆洞崛起，清泉长流，香火不断。正如清代一位诗人所云：“界到清凉真自在，春风秋月任无边。”那天，我们一进村口，就有村民敲锣打鼓吹唢呐，站在路两边迎接客人。上了山，看那白墙黑瓦的小楼，镂空图案的栏杆，廊柱上挂着的红灯笼，以及被秋雨洗得发亮的绿树和草地，心想，这真是一个幽雅的去处。特别是那些土家妹子，像山野间开放的花花朵朵，素朴而又清秀。
她们唱了那么多的山歌，跳了那么多的舞，表演了那么多的节目，说了那么多的心里话，完全是一幅赏心悦目的土家民俗风情画。哭嫁以悲代喜，跳丧以乐代忧，土家人的生死观就是这样豁达而洒脱！找莫比(莫比即新郎)的表演，从中透露了土家人的性格的另一个侧面，天真而幽默。火塘边一家人弹唱南曲，闲适，温馨，弥漫着家庭的和谐的氛围。土家先民服饰展示，那些茅草、树叶、藤条、棕壳做成的衣服和裙子，使人一下子想到开疆辟土的巴人时代，啊，祖先们复活了！入夜，篝火熊熊，我们围成圆圈跳巴山舞。梦境，家园，在这个秋夜变成了现实。昨夜星辰？今夜星辰？一切都不用回答。我只想问一句，谁解清江？谁解风情？
因为清江确实是一条丰富得使人难以解读的河流，因为她的神奇和美丽，更因为她的历史和文化。似乎，这里就是人们苦苦寻觅的巴土天堂，一个艺术的源头，一个诗意栖居的地方。在我关于长阳的回忆里，都跟清江联结一体。在这次秋雨行旅的日子里，清江依然是一腔柔情。为此，我真的感动。
沈从文先生在1934年湘行书简中写道：“我真的感动，我们若想读诗，除了到这里来别无再好的地方了。这全是诗！”这全是诗，用来形容清江真是再好不过了。我们走向她，到达她最绚烂如锦的画廊，曾经孤寂的灵魂，一路踏歌起舞。
就这样，带着河流的性感之美，我们进入了哲学家所说的伟大的澄明之境。
阎钢摘录了厚厚的几大本，有关清江，散文随笔，足足有20多万字，他想在条件成熟时编写一部金山美文，收集古往今来的名人名作，公开出版。