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一品小说网 www.yipinzongshi.com,中国择吉文化无错无删减全文免费阅读!

    此外,民间普遍认为太阳jù有驱赶一切鬼魅的魔力。而太阳一落山,鬼祟便会肆虐起来。因此,民间有许多太阳落山后的禁忌。如汉族和一些少数民族忌讳太阳落山后扫地,以为这时扫地会把财神及其他善神扫出门外。汉族还忌讳日落后探视病人,否则阴气浓重,会对病人更加不利。这些都是与太阳崇拜有关的习俗。惟恐在没有太阳的情况下,招惹了鬼魅,生出一些凶祸事来。

    月的自然变化比日多得多,所以人类关于月,就有了更多的择吉活动。汉族及其他一些民族有在农历八月十五祭月的习俗。旧有男不拜月,女不祭灶之说。那是因为月神被认作是女性神,而恐男子拜月会亵渎了月神。

    在江西南昌及浙江杭州等地,皓月当空的夜晚,妇女们总告诫小孩不要用手指月亮,俗以为月亮里有位月神,小孩如果手指它,便以为是一种侮辱,到夜深人静便悄悄地割去该小孩的耳朵。小孩犯忌后恐它割耳的话,必得誓以至诚地唱道:“月光爷爷,莫怪,你拿耳朵还给我,我拿刀子还给你。”

    另外,还有对日月蚀晦日的禁忌。民间有日月蚀谓天狗吞食之故。全蚀复明,谓屙了出来俗以为不吉,兆歉年;偏食后复明,谓吃不完又吐了出来,吉,兆丰年。所以,一旦日月蚀时,人们便鸣锣击鼓敲盆打梆,惊天狗,以救日月。现在汉民族民间仍保持着月蚀敲盆救月赶天狗的习俗。晦日因每月发生一次,禁忌更多。如《左传。成公十六年》:“……郑阵而不整,蛮军而不阵,阵不违晦……以犯天忌,我必克之。”晦日非但不可用兵,夫妇同房也是禁忌的。现在汉族民间有些地方仍忌此日婚嫁和举行娱乐活动。北方山民在晦日停止出猎捕鱼等。

    星辰择吉

    在天体择吉中,关于星辰的择吉活动最多。

    浙江一带看见天上流星,忌用手指点,说这是“星宿逃难”,要朝天吐一口唾沫,再念声“阿弥陀佛”,才不会有祸。豫东一带也有以吐唾液来拔除不祥的说法。

    旧时还流行许多关于星辰兆示的说法,如“四星聚为不吉,一星聚为吉”;“太白(星)经天,昼见为灾妖”;“日值天德天恩月德诸星则谓之吉,遇天狱天火土瘟诸星则谓之不吉”;古代汉族忌见流星慧星,以为它们一出现,人间就有灾祸。

    星占迷信形成后,人们的衣食住行婚丧嫁娶等都与星相联系起来,吉星高照,自然万事可行,若凶星临头,则必须设法忌避祸害。《占经》多有云:“慧星东出,有寇兵旱”。《淮南子》云:“虹霓慧星者,天之忌也。”

    此外,天河的兆示,也是星相迷信的一种。旧时江南一带,有于七月七日夜,牛郎织女相会之说,观天河(银河)之显晦以占卜米价贵贱的习俗。俗以为显主米贱,晦主米贵。米贵者,年景不好也,故而忌之。

    气象变化万千,是古代民间最感神秘莫测的事情。限于当时的生产力和科学认识水平,人们对于气象的观测难以摆脱宗教神学的影响,认为从中可以预测社会人事的吉凶祸福,因而形成了气象崇拜和一些禁忌活动,以期达到趋吉避凶的目的。

    上古人们的“万物有灵”观念中,自

    然界风雨雷云虹等气象现象,无不

    大通寓神灵之性。因此,人们对这些神秘的自中然力诚惶诚恐,顶礼膜拜。

    国风上在民间,风向在某一时刻里,据说有

    下兆示能力。江苏一带正月初一有早起观风向五卜农事的习俗,以为是时东北风则吉,西北千风则凶。忌讳南风,俗以为南风主旱。又忌

    年

    小暑日东南风,也谓之主旱。崇明一带,忌讳白露日刮西北风或东北风。俗以为如此则会对棉花生长不利。旧时,农事生产中还有“八方来风,只有巽风(东南风)才吉,其余皆凶”的说法。

    因为旋风的样子奇怪,人们认为属于一种“怪异”现象,所以对它也有许多避讳。俗信以为,旋风是鬼走路时带起的风,人们遇之不吉。万一碰上了,要用咒骂唾唾沫,以鞋扣物什投打等方式来破解灾难。常用的咒语口诀有“旋风旋风你是228鬼,我有磊刀砍你腿”等说法。浙江一带忌行路时遇到旋风,俗叫“鬼头风”,有鬼来

    侵害,要吐口水,或解小便,鬼不敢近身。

    雨

    民间认为雨水下得多少全由天神管辖,故有向雨神或龙王爷祈晴求雨的习俗,更有一些忌雨习俗。但不管何种形式,多数是与农事有关的。

    旧时靠天吃饭,一些农时节气,多是忌雨(或忌不雨)的重要日子。如河南立夏忌无雨,俗说“立夏不下雨,犁耙高挂起。”意指立夏不雨兆凶年。立秋夜则忌雨。江苏忌处暑日下雨,谚云:“处暑若还天下雨,纵然结实也无收。”又忌白露日下雨,俗有“白露前是雨,白露后是鬼”的说法。

    雨后出彩虹,在古人眼里,也认为是天意的显现,是神灵的兆示,因而对其产生了敬畏心理。汉族及一些少数民族禁忌用手指点彩虹,惟恐冒犯了天神。我国最早的诗歌总集《诗经》中,就有关于禁忌指虹的民歌诗句。说是出现在东边天空的彩虹,人们不敢用手指它,南方或北方出现了彩虹,民间还认为是灾难的象征,深以为忌。有俗语云:“东虹打雷西虹雨,南虹出来发大水,北虹下来卖儿女。”又云:“东虹风西虹雨,南虹北虹涨大水。”

    雷电

    雷电在自然界中具有不可思议的巨大威力。自古以来,汉族民间对雷电存有不解和恐惧心理。人们相信是由雷公神主掌的,那么在不该有雷电的时期里,有雷鸣电闪,人们更以为是有灾祸的预兆。

    汉族民间有许多关于响雷的禁忌。如河南一带,忌正月二月九月响雷。俗语云:“正月打雷土谷堆,二月打雷粪谷堆,三月打雷麦谷堆。”土谷堆,即为疫病将临,坟头激增之意;又“九月雷公发,春旱一百八。”认为九月雷响,来年必有大旱。河北一带忌十月响雷,俗云:“十月雷,阎王不得闲”,“十月雷,人死用耙推”。意指十月内有雷电,来年有灾疫。江苏一带,也有“十月雷,人尸拌来堆”的说法,其意相同。江苏一带有立秋忌雷的说法,所谓“秋毂碌,收秕谷”,“秋勃鹿,损万斛”等均是指立秋日雷鸣主秀不实,故而忌之。广西一带也有“雷打秋,晚禾折半

    229

    收”的说法。这些对气象的禁忌,其实是人类受客

    “福”是人们孜孜以求极其向往的人生大目标,也是对美好未来的祝愿。正因为“福”有如此大的魅力,福神成了备受人们崇拜的吉祥神。人们为他创造了多种多样的神职并虔诚礼拜,希冀家门降福,鸿运绵长。

    传统吉神文化中,“福神”有兼容众多吉祥神职的功能,但也因此失去了鲜明的象征,其形象与功能变得模糊不清,以至于人们在祈求某一个具体的好运时,往往要祭祀专供某职的吉祥神,福神只在人们祈求的目标比较空泛时才成为人们供祀的对象。

    福神的早期形象福星

    福神最初源于先民的星辰崇拜,即福星,后来才逐渐人格化。古人崇拜星空,认为浩渺无际的星空是众神的居所,每一点星光都是一位星辰之神。而木星是五颗引人注

    232

    目的行星中的一颗,同时木星每进一宫,就代表地球度过了一年,故木星又叫岁星,可以说是福神的早期形象。

    早在西汉时,木星就被作为赐福之星看待,政府专门建造庙宇来供奉岁星,这种祭祀制度一直持续到晚清。在紫禁城南的先农坛旁边就有一座祭祀岁星的大殿,每到金秋时节,皇帝便率领文武百官在此举行盛大仪式,祈求岁星赐福天下,保佑五谷丰登。民以食为天,丰收当然是福,故而岁星被赋予福星称号,自然也是实至名归,当之无愧。

    由此,木星便成为人们辞旧迎新时遥祀祈福的对象。人们祈望新的一年能获得好运平安无事,于是产生了许多民间故事,都是说年末岁首之际,福星要降福人间,逐渐形成了人们除夕之际要等待岁星来临以获得福运的守岁习俗。至今,除夕之夜,全家仍要围炉而坐,终夜不眠,期盼福星降临,来年幸福吉祥,家道兴旺。

    福神的普遍形象赐福天官

    在福神的各种形象中,最为人们所熟知和普遍认可的是民俗年画上的“赐福天

    ◆福星

    官”。其形象一般是朝官装束,身着红色袍服,腰缠龙绣玉带,手执大如意,足蹬朝靴,慈眉善目,五绺长髯,一派喜颜悦色雍容华贵的气象。有的年画上,天官身旁还有一名童子,手捧花瓶,瓶中插玉兰牡丹,寓意“玉堂富贵”。还有一种天官图,天官笑容满面,手抱身带五个童子,童子手中分别捧着仙桃石佛佛手春梅和吉庆鲤鱼灯等吉祥物。也有的天官手持“天官赐福”的条幅,就更为直白了。

    这赐福的天官,是道教树立的福神。传说东汉张道陵创立天师道,作三官书为人治病,即天官地官水官。他们各司职责,其中天官赐福,地官赦罪,水官解厄。由于道教着力尊奉宣扬,这种说法便流传下来,其中“天官赐福”的说法最受人们欢迎。于是,人们便把天官作为降福的福神来信奉。

    福神的典型形象福神阳城

    另有传说,福神由历史人物演变而来。福神阳城(杨成)即典型的一例。福神阳城的打扮不似天官,而是一位员外模样,很像福禄寿中的禄神。

    阳城为唐德宗期间道州(今湖南道县)刺史,时道州多生侏儒,多年惯例,州里每年要把侏儒贡献朝廷,供宫中玩乐。每逢强征侏儒送往京都那天,生离死别,哭声震天,惨不忍睹。阳城置个人安危于度外,写了一道奏章:“州民尽短,无以贡,不知何者可以贡?”德宗皇帝看了奏章,终于省悟,下诏自后免除道州进贡侏儒。

    阳城给道州人民带来福音,道州百姓感恩戴德阳城为民解灾降福,各自捐资为阳城建造祠堂,众多人家还供奉阳城的画像。久而久之,阳城被奉作了福神。这也清楚地表明,能为人民谋幸福的人,也就是人民心目中的福神。

    禄神就是掌管文运利禄的神灵。人们相信禄神可以保读书人文章出众,金榜题名,获得功名,所以禄神被认为是读书人的主宰神,同时也是崇拜文化崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神。

    禄即官俸,也指官职。古代封建社会

    以科举取士,读书人一旦通过科举考试,便

    大可以做官,拿朝廷俸禄。高官厚禄是读书人中一心向往的,于是便产生了禄神崇拜。国禄神的起源星神上和福神源自岁星一样,禄神也源自下星神,又称“文昌”“文曲星”“禄五星”。在北斗星上有六颗星,合起来称为文

    千

    昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄

    年

    星。唐代裴庭裕著《东观奏记》中说:“初日官奏文昌星暗,科场当有事。”可见,学子的生活命运与文昌星有关。

    又有文昌帝君被认为是主管考试命运,及助佑读书撰文之神,是读书人求科名者最尊奉的神抵,深受民间的崇信奉祀。周朝以来,历代都相沿制定礼法,将对文昌帝君的祭祀列人祀典。隋唐科举制度产生以后,文昌星尤为受到文人学子的顶礼膜拜,谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利

    234禄之神,所以二神逐渐合而为一。此外,主管功名利禄的神灵,还有魁星及魁星人神。魁星本是北斗星斗部四星的总称,四星附近的六星为文昌宫,故有魁星点斗的说法。魁为第一的意思,士人科试都想得第一,因而崇拜魁星,以魁星为赐科试第一名的神灵,同时,也以魁星为主管考试的星官。士人拜祭魁星,都含有祈望高中的意思。但科举考试不可能人人都考第一,故而魁星的适用范围没有文昌星君那么大,影响也就小得多。

    魁星的形象是据魁字字形想象出来的。一个如鬼的神灵用脚踢一只斗或抱一只斗,就是画中常出现的魁星形象。另外还有一种魁星图则画一鬼立于鳌头之上,举足起斗,反顾以笔点之,称为“魁星点斗,独占鳌头”。魁星又称奎星。顾炎武《日知录》说:“今人所奉魁星不知始自何年,以奎为文章之府,故立庙祀之,仍不能象奎,而奎为魁。又不能象魁,而取字之形,为鬼举足而起斗。”谓其源流颇为荒谬。

    禄神的民间形象

    旧时民间,喜庆节日正式演出戏曲之前,往往有一种“跳加官”的表演,以祝愿主人和宾客鸿运高照,升官发财。由一人扮演禄神,身穿大红官袍,头戴白色面具,面具作笑容可掬状,手捧巨大的朝纷,上书“当朝一品”,上场绕几周,便下场。然后抱一小孩再出场,同样绕场几周后下场。最后出场则手拿一红色条幅,不断向台下展示条幅上的字样“加官进禄”,也是绕场几周后下场。“跳加官”含有祈愿禄神赐给官运的意义。

    在年画中,禄神有两种形象。一种禄神年画绘文昌帝君,无非是着官帽官袍之类的形象。有趣的是,在文昌帝君两侧常绘有两位童子像,俗称“天聋”“地哑”,为一聋一哑的侍童。《历代神仙通鉴》记载,(文昌帝君)道号六阳,每出驾白骡,随二童,曰天聋地哑。真君为文章之司命,掌握着天下读书人的贵贱,故用聋哑于侧,使其能知者不能言,能言者不能知,以免泄露天机。

    另一种禄神年画则是以鹿来增加“禄”的吉样含义。鹿作为吉祥物由来已久,最早被认为是一种仁兽。科举考试产生后,鹿因其名字又渐具象征功名利禄的意义。在以禄神为主题的民俗年画中,鹿有时是着官袍的禄神的坐骑,或者是一官员模样的人所抚摸的对象,以突出“进禄”及官运亨通的主题。有时,鹿与福神寿神同处一画中,鹿象征利禄,即代表禄神。

    寿星,是中国神话中的长寿之神。千百年来,中国人对长寿的追求始终不渝,上至统治者,下到民间百姓,求仙祈寿的观念和行为贯穿于传统文化的方方面面,无不反映了人们追求健康长寿的美好愿望。

    寿星本为星名,最早见于秦汉时期的

    《尔雅。释天》:“寿星,角亢也。”晋

    大郭璞注曰:“数起角亢,列宿之长,故曰中寿。”司马迁在《史记。天官书》也有记国载:狼比地有大星,曰南极老人星;老人上见,治安;不见,兵起。常以秋分时候之于下南郊……由此可见,寿星在当时是作为掌五管人间祸福的一种星相而被供奉的。在现在千的民间传说中,有男寿星女寿星之分。男

    年

    寿星是南极仙翁,女寿星叫麻姑。

    男寿星南极仙翁

    南极仙翁是道教信奉的保佑人间性命年寿的神仙。又称南极真君长生大帝,玉清真王,传说为元始天王九子。

    南极仙翁是南极老人星的人神化,古时人们认为天上的南极老人星主国家之寿,以此星的隐显为王朝命运兴衰的征象。后来它又被引申为主人寿长短的神灵。唐代司马贞将寿星当作主人间福寿之神,他说:“寿星,盖南极老人星也,见则天下理安,故祠

    236之以祈福寿。”南极仙翁的传统形象,就是我们常见的那种拄长杖的老人形象:慈眉善目鹤发童颜,右手拄着寿杖,杖高于头顶,左手托着一只大寿桃。

    民俗年画《寿星图》是人们喜爱的吉祥物,慈眉善目的寿星老人满足了人们健康长寿的美好祈望。《寿星图》中还点缀有松鹤龟灵芝葫芦等长寿吉祥物,更增添了吉祥的意味,突出了长寿的主题。还有些民俗年画将寿星与福禄二仙一并画在图中,称“福禄寿图”,得到一种心理的满足和精神的安慰。

    民间传说中,还把东方朔彭祖太上老君也称为老寿星。把他们称为老寿星,主要是因为他们的寿命都长。传说东方朔为岁星的化身,曾三次偷吃王母娘娘的仙桃,活了1800多岁,所以,民间把他奉为长寿之祖。彭祖是民间传说中的一个长寿仙人,善养生,800岁容貌不变。太上老君又称老子,传说他母亲怀胎72年,生时从母腋下而出,耳长七尺,须发皆白,故称老子。他曾经历三皇五帝至周,长生不死,因此也称老寿星,也把他作为吉祥长寿的象征。

    女寿星麻姑

    麻姑为传说中的长寿仙女吉祥女神,一般用于祝贺高龄女长辈长寿。

    有关麻姑的身世历来众说纷纭,但有一点是共同的:麻... -->>

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