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肯却显得忧心忡忡:“您的脸很红,是不是淋雨后发烧了?您感觉怎么样?”
“我没事……哦……是有点发烧……可能吧……”路易斯自己摸了摸额头,然后他发现自己盖着一件破破烂烂的旧披风,风衣下竟然什么也没穿。他惊得一下子坐了起来,跟狄肯拉开距离,叫道:“上帝啊,这是怎么回事!”
“对不起,先生。我……我自作主张给您换下了湿透的衣物,如果您继续穿湿衣服会生病的。”狄肯脸色一红,站起身来,背对着路易斯说:“这里没有替换的衣服,如果您不介意,我把我的外衣脱下来给您。”
(每个国家社会都有一个起源的传说。而中国文明好像是一个没有时间起点的永恒的自然现象。在黄帝的传说中,尽管人们尊他为华夏始祖,那时中国已存在了。当黄帝神秘现身时,中国正处于一种秩序混乱之中,各个部落互相残杀,英雄平定四方而称帝。
黄帝被认为是历史上第一个开辟华夏的英雄。但是,传说他只是重建而不是创建中国,中国早已存在。在历史意识里中国永远都存在着,只需不断统一和复兴,不需创建。这一悖论在孔子时代又在重演。孔子被看作是中国文化礼教的鼻祖,但孔子宣称他没有创立新礼教而只是复辟在动乱年代中丢失的旧礼。
中国文字始创于公元二百年前的商朝。那时,古埃及文明正处于巅峰期,古希腊的城市王国文明还没开始,而罗马文明还有待一百年后出现。然而,商朝流传下来的文字体系正在今天被十几亿人沿袭使用着。今天的中国人能够读懂孔子时代的文籍,他们的书籍和语言中蕴含了几千年的战争典故和朝闻轶事。
同时,中国历史上亦上演了无数次的战乱。一个皇朝倒下,又一个皇朝出现,往复不断,好像遵循某种颠扑不破的自然法则。每当新的帝王统一了中国,即按照黄帝的先例,号称恢复中华泱泱大国(当然也有拓展疆土的时候)。正如中国古典小说《三国演义》的开篇语:“天下大事,分久必合,合久必分”。中国的文化传统正是在这种周期性的分合交替中承传下来。
在中国正式一统于秦朝前,曾经有过两百五十年(475-221b.c.)的封疆自治,叫战国时期。在欧洲,这个状态则相对于从1648年的威斯特伐利亚条约到第二次世界大战结束,几个国家欲打破力量平衡而争取霸位。公元前221年秦国统一六国后,尽管经历过不断的分合,其周期有的达数百年,但中国基本上形成了帝国统一并一直延续后世。)
狄肯知道自己又被嫌弃了,心里酸的好像被人用力攥了一把,低着头默默走到墙角,抱住膝盖背对着路易斯,怕自己难过的样子被发现,被嘲笑。
路易斯见狄肯坐得离他远远地,还用后脑勺对着他,心里忽然就别扭了。暗暗的想,这家伙还真听话,或者他是故意背对着我,想让我主动搭理他。自以为看穿了狄肯‘狡猾’的小心思,路易斯靠在壁炉旁烤火,心想:他忍不住的,马上他就会主动来讨好我的,刚才他还说爱我的,从……两年前就爱上了我。
想到‘爱’这个字眼,路易斯先生的心忽然被幸福和甜蜜充满,他偷偷窥探角落里的狄肯,眼神变得柔软,没想到这家伙偷偷喜欢自己这么久了,自己竟然从未发现过。
壁炉的火焰燃烧的非常旺盛,烤的人昏昏欲睡,路易斯望着火焰,眼皮逐渐沉重,很快就沉入了梦乡。等他再次被人叫醒的时候已经是清晨了,几个仆人围着他,焦急的询问他有什么不适。
路易斯只是感觉身体有些酸疼,倒也没什么大碍。回到庄园后,庄园的主人们对他一阵嘘寒问暖,责怪他一个人跑去深林里。他没有把自己惊了马,昏倒在野外的事情说出来,毕竟事情都过去了,说出来只会惹得大家担忧。
庄园的主人们看到路易斯换了身衣服,以为他在木屋里替换了守林人的衣服,只有管家注意到这位先生穿的衣服有些眼熟,好像狄肯平时穿的那套。
路易斯经历了糟糕的一天,回到房间痛快的睡了一天一夜。清晨醒来,他习惯性的去窗前看玫瑰,却发现窗台前空空如也。有些失望的路易斯随即升起了担心,昨天那人冒雨去寻找他,还脱了衣服给他穿,该不会冻病了吧。
想到这里,路易斯迅速穿好衣服,跑了出去。
仆人们都已经起床工作了,看到路易斯先生起的这么早都感到惊讶。
路易斯来到花园里,只看到一个不认识的年轻园丁,找了一圈也没看到狄肯的影子,于是他焦急的询问园丁:“狄肯在哪儿?他生病了吗?”
园丁小心翼翼的说:“回禀先生,我是刚刚来的,不认识狄肯先生。”
“哦,我知道了。”路易斯失望的点点头。
这天早上,众人聚集在餐厅用餐的时候,管家禀告布鲁斯庄园的主人说,庄园里已经雇佣了新花匠。
“什么!狄肯呢?”路易斯皱着眉头问。
“狄肯已经辞职离开庄园了。”管家如实说。
“为什么?他怎么会?这不可能!”路易斯满脸惊讶,有些气急败坏的说。
管家奇怪的看着焦急的路易斯先生,回答说:“这我也不清楚,他一定要离开。”
“怎么了?那个花匠有什么不妥吗?”阿尔瓦也惊奇的望着自己的朋友,他平时可不会露出这么惊慌失措的表情。
“呃……是……是我让他给我栽培一种花,可是他居然没说一声就走了。”路易斯搪塞道。
“是什么花?找其他花匠来培育来怎么样?”阿尔瓦问。
“是……只有他会培育的花。”路易斯咬着牙看向管家:“狄肯先生的家在哪里?”
肯却显得忧心忡忡:“您的脸很红,是不是淋雨后发烧了?您感觉怎么样?”
“我没事……哦……是有点发烧……可能吧……”路易斯自己摸了摸额头,然后他发现自己盖着一件破破烂烂的旧披风,风衣下竟然什么也没穿。他惊得一下子坐了起来,跟狄肯拉开距离,叫道:“上帝啊,这是怎么回事!”
“对不起,先生。我……我自作主张给您换下了湿透的衣物,如果您继续穿湿衣服会生病的。”狄肯脸色一红,站起身来,背对着路易斯说:“这里没有替换的衣服,如果您不介意,我把我的外衣脱下来给您。”
(每个国家社会都有一个起源的传说。而中国文明好像是一个没有时间起点的永恒的自然现象。在黄帝的传说中,尽管人们尊他为华夏始祖,那时中国已存在了。当黄帝神秘现身时,中国正处于一种秩序混乱之中,各个部落互相残杀,英雄平定四方而称帝。
黄帝被认为是历史上第一个开辟华夏的英雄。但是,传说他只是重建而不是创建中国,中国早已存在。在历史意识里中国永远都存在着,只需不断统一和复兴,不需创建。这一悖论在孔子时代又在重演。孔子被看作是中国文化礼教的鼻祖,但孔子宣称他没有创立新礼教而只是复辟在动乱年代中丢失的旧礼。
中国文字始创于公元二百年前的商朝。那时,古埃及文明正处于巅峰期,古希腊的城市王国文明还没开始,而罗马文明还有待一百年后出现。然而,商朝流传下来的文字体系正在今天被十几亿人沿袭使用着。今天的中国人能够读懂孔子时代的文籍,他们的书籍和语言中蕴含了几千年的战争典故和朝闻轶事。
同时,中国历史上亦上演了无数次的战乱。一个皇朝倒下,又一个皇朝出现,往复不断,好像遵循某种颠扑不破的自然法则。每当新的帝王统一了中国,即按照黄帝的先例,号称恢复中华泱泱大国(当然也有拓展疆土的时候)。正如中国古典小说《三国演义》的开篇语:“天下大事,分久必合,合久必分”。中国的文化传统正是在这种周期性的分合交替中承传下来。
在中国正式一统于秦朝前,曾经有过两百五十年(475-221b.c.)的封疆自治,叫战国时期。在欧洲,这个状态则相对于从1648年的威斯特伐利亚条约到第二次世界大战结束,几个国家欲打破力量平衡而争取霸位。公元前221年秦国统一六国后,尽管经历过不断的分合,其周期有的达数百年,但中国基本上形成了帝国统一并一直延续后世。)
狄肯知道自己又被嫌弃了,心里酸的好像被人用力攥了一把,低着头默默走到墙角,抱住膝盖背对着路易斯,怕自己难过的样子被发现,被嘲笑。
路易斯见狄肯坐得离他远远地,还用后脑勺对着他,心里忽然就别扭了。暗暗的想,这家伙还真听话,或者他是故意背对着我,想让我主动搭理他。自以为看穿了狄肯‘狡猾’的小心思,路易斯靠在壁炉旁烤火,心想:他忍不住的,马上他就会主动来讨好我的,刚才他还说爱我的,从……两年前就爱上了我。
想到‘爱’这个字眼,路易斯先生的心忽然被幸福和甜蜜充满,他偷偷窥探角落里的狄肯,眼神变得柔软,没想到这家伙偷偷喜欢自己这么久了,自己竟然从未发现过。
壁炉的火焰燃烧的非常旺盛,烤的人昏昏欲睡,路易斯望着火焰,眼皮逐渐沉重,很快就沉入了梦乡。等他再次被人叫醒的时候已经是清晨了,几个仆人围着他,焦急的询问他有什么不适。
路易斯只是感觉身体有些酸疼,倒也没什么大碍。回到庄园后,庄园的主人们对他一阵嘘寒问暖,责怪他一个人跑去深林里。他没有把自己惊了马,昏倒在野外的事情说出来,毕竟事情都过去了,说出来只会惹得大家担忧。
庄园的主人们看到路易斯换了身衣服,以为他在木屋里替换了守林人的衣服,只有管家注意到这位先生穿的衣服有些眼熟,好像狄肯平时穿的那套。
路易斯经历了糟糕的一天,回到房间痛快的睡了一天一夜。清晨醒来,他习惯性的去窗前看玫瑰,却发现窗台前空空如也。有些失望的路易斯随即升起了担心,昨天那人冒雨去寻找他,还脱了衣服给他穿,该不会冻病了吧。
想到这里,路易斯迅速穿好衣服,跑了出去。
仆人们都已经起床工作了,看到路易斯先生起的这么早都感到惊讶。
路易斯来到花园里,只看到一个不认识的年轻园丁,找了一圈也没看到狄肯的影子,于是他焦急的询问园丁:“狄肯在哪儿?他生病了吗?”
园丁小心翼翼的说:“回禀先生,我是刚刚来的,不认识狄肯先生。”
“哦,我知道了。”路易斯失望的点点头。
这天早上,众人聚集在餐厅用餐的时候,管家禀告布鲁斯庄园的主人说,庄园里已经雇佣了新花匠。
“什么!狄肯呢?”路易斯皱着眉头问。
“狄肯已经辞职离开庄园了。”管家如实说。
“为什么?他怎么会?这不可能!”路易斯满脸惊讶,有些气急败坏的说。
管家奇怪的看着焦急的路易斯先生,回答说:“这我也不清楚,他一定要离开。”
“怎么了?那个花匠有什么不妥吗?”阿尔瓦也惊奇的望着自己的朋友,他平时可不会露出这么惊慌失措的表情。
“呃……是……是我让他给我栽培一种花,可是他居然没说一声就走了。”路易斯搪塞道。
“是什么花?找其他花匠来培育来怎么样?”阿尔瓦问。
“是……只有他会培育的花。”路易斯咬着牙看向管家:“狄肯先生的家在哪里?”