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法子，那就是把前朝历法改个名字，继续颁行。
比如明朝的朱元璋就把元朝的《授时历》改为《大统历》，继续使用。
如今张顺刚刚即位，不过粗略的了解了一些历法的知识。
他还没有下定决心，是继续把旧历法换个名使用，还是重新制定一部历法，故而这王徵来的倒是时候。
“哦？先生如何以为？”张顺心想你既然提出这个问题，想必心中已有定策。
“先前传教士龙华民等人所呈《新法历书》，俱用西洋之法，更胜我等百倍。”王徵不由笑道。
“其间多有不服者，经过数次验算，新法皆‘与天密合’……”
“等等，等等，你是不是以为朕既看不懂历法，又不好查验当初的档案记录！”就在王徵滔滔不绝的自卖自夸之际，张顺突然开口打断道。
“啊？”王徵闻言一愣，顿时不由面红耳赤，羞愧的无地自容。
原来传教士和王徵所谓的《新法历书》，就是崇祯年间制定的《崇祯历书》。
这《崇祯历书》内容极其庞大，一共包括四十六种著作，长达一百三十七卷，主要内容包括：法原、法数、法算、法器、会通五部份内容。
其中法原，是讲述相关的天文理论，一共有四十卷；法数，是制定的天文数学用表；法算，则是推算天文历法所用的数学方法；法器，则是讲述相应的天文仪器；而会通则是东西方单位换算表。
除此之外，还包括《治历缘起》和《古今交食考》，讲述制定历法的经过，以及在制定过程中如何“碾压”钦天监和东局的故事。
当初，张顺刚刚收到《新法历书》之初，乍读之下，也不由感慨西方科技之发达，中华传统学者之鄙陋、愚昧。
然而，不意当初传教士上劝进表之际，却被崇祯的妃子田秀英一语道破虚实。
当时，张顺忙于登基之事，无暇分辨。
待到诸事已毕，他这才着人调出当初钦天监、东局、西局三方较量的原始档案以及崇祯的朱批、圣旨，这才发现传教士不仅偷偷篡改了自己推算的结果，更是篡改了三者之间的胜负。
原来自从崇祯登基以后，徐光启入朝，就一直鼓吹、推动西历之事。
只是如此以来，却惹恼了两个人。
一个是钦天监监正戈承科，另外一个是民间学者魏文魁。
其中这戈氏族人多又习“司天”业者，例在钦天监供职。
也就是说这戈承科学的是家传天文历法，其主要观点算法来自于《大统历》，也就是元代的《授时历》。
而后面一个魏文魁更不得了，在外人看起来完完全全是一个“民科”。
他不但师承不明，更是一心专研宋代邵雍所著的《皇极经世书》。
实话实说，这个一听起来就不靠谱。
什么《皇极经世书》，连后世教科书上提都没提过，一看就是野路子。
而当张顺命人把这本书找出来的时候，更加确信了自己的观点。
原来这《皇极经世书》是一本讲究易理、河图洛书之类的玩意儿，一看就像是宋献策之流。
你看他有一点靠谱的样子吗？
一点都没有！
然而，就这样一个“腐朽的官僚”，外加一个“野路子出身的民科”，在“昏君”崇祯协调下，一共分为三局，相互打擂台。
他们分别是以戈承科为首的钦天监，以魏文魁为首的东局，和以徐光启为首，传教士为辅的西局。
本来张顺怎么看，都觉得后者赢面极大。
然而，三方先后在崇祯二年、崇祯四年、崇祯七年以及崇祯八年等几年，包括在日食、月食以及对月亮、木星和水星的推算中，以徐光启为首的西局误差较大，甚至出现过较大的错误，以至于连战连败，灰头灰脑。
科学嘛，胜败乃兵家常事，倒也没有什么。
但是，张顺万万没想到这一伙人竟如此无耻。
不仅修改推算结果，还颠倒黑白，攻讦中国传统历法。
这正是可忍孰不可忍！
第719章历法之争（中）
话说王徵的谎言被张顺一语道破，顿时羞的无地自容。
不过，待其心神稳定以后，仍说什么“远西距我不啻万里，其中数表，换算不全”、“其度量衡不与我中国同，换算有误”云云。
张顺对于这个太熟了，当年自己作业没写完被老师查着的时候，也是这般借口。
不过，他并不打算戳穿王徵。
一则，在张顺前世“西法”能够发展壮大，一举碾压其他文明，自然有其长处。
二则，科学必然会因为交流而发展，因为闭关锁国而落后。
张顺还没有自大到仅凭自己有人之力，引领全世界进入新时代。
三则，张顺还打算趁机摸一摸底儿，弄清楚这个时代的中国究竟有哪些地方比较落后，哪些地方比较先进，便于作为自己制定下一步的政策的参考。
想到此处，他不由笑道：“总之，公说公有理，婆说婆有理，终究不是个法子。”
“这样吧，我先给你们一点时间，你们准备一下自己相关学说的内容，让我听听究竟哪个有道理！”
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法子，那就是把前朝历法改个名字，继续颁行。
比如明朝的朱元璋就把元朝的《授时历》改为《大统历》，继续使用。
如今张顺刚刚即位，不过粗略的了解了一些历法的知识。
他还没有下定决心，是继续把旧历法换个名使用，还是重新制定一部历法，故而这王徵来的倒是时候。
“哦？先生如何以为？”张顺心想你既然提出这个问题，想必心中已有定策。
“先前传教士龙华民等人所呈《新法历书》，俱用西洋之法，更胜我等百倍。”王徵不由笑道。
“其间多有不服者，经过数次验算，新法皆‘与天密合’……”
“等等，等等，你是不是以为朕既看不懂历法，又不好查验当初的档案记录！”就在王徵滔滔不绝的自卖自夸之际，张顺突然开口打断道。
“啊？”王徵闻言一愣，顿时不由面红耳赤，羞愧的无地自容。
原来传教士和王徵所谓的《新法历书》，就是崇祯年间制定的《崇祯历书》。
这《崇祯历书》内容极其庞大，一共包括四十六种著作，长达一百三十七卷，主要内容包括：法原、法数、法算、法器、会通五部份内容。
其中法原，是讲述相关的天文理论，一共有四十卷；法数，是制定的天文数学用表；法算，则是推算天文历法所用的数学方法；法器，则是讲述相应的天文仪器；而会通则是东西方单位换算表。
除此之外，还包括《治历缘起》和《古今交食考》，讲述制定历法的经过，以及在制定过程中如何“碾压”钦天监和东局的故事。
当初，张顺刚刚收到《新法历书》之初，乍读之下，也不由感慨西方科技之发达，中华传统学者之鄙陋、愚昧。
然而，不意当初传教士上劝进表之际，却被崇祯的妃子田秀英一语道破虚实。
当时，张顺忙于登基之事，无暇分辨。
待到诸事已毕，他这才着人调出当初钦天监、东局、西局三方较量的原始档案以及崇祯的朱批、圣旨，这才发现传教士不仅偷偷篡改了自己推算的结果，更是篡改了三者之间的胜负。
原来自从崇祯登基以后，徐光启入朝，就一直鼓吹、推动西历之事。
只是如此以来，却惹恼了两个人。
一个是钦天监监正戈承科，另外一个是民间学者魏文魁。
其中这戈氏族人多又习“司天”业者，例在钦天监供职。
也就是说这戈承科学的是家传天文历法，其主要观点算法来自于《大统历》，也就是元代的《授时历》。
而后面一个魏文魁更不得了，在外人看起来完完全全是一个“民科”。
他不但师承不明，更是一心专研宋代邵雍所著的《皇极经世书》。
实话实说，这个一听起来就不靠谱。
什么《皇极经世书》，连后世教科书上提都没提过，一看就是野路子。
而当张顺命人把这本书找出来的时候，更加确信了自己的观点。
原来这《皇极经世书》是一本讲究易理、河图洛书之类的玩意儿，一看就像是宋献策之流。
你看他有一点靠谱的样子吗？
一点都没有！
然而，就这样一个“腐朽的官僚”，外加一个“野路子出身的民科”，在“昏君”崇祯协调下，一共分为三局，相互打擂台。
他们分别是以戈承科为首的钦天监，以魏文魁为首的东局，和以徐光启为首，传教士为辅的西局。
本来张顺怎么看，都觉得后者赢面极大。
然而，三方先后在崇祯二年、崇祯四年、崇祯七年以及崇祯八年等几年，包括在日食、月食以及对月亮、木星和水星的推算中，以徐光启为首的西局误差较大，甚至出现过较大的错误，以至于连战连败，灰头灰脑。
科学嘛，胜败乃兵家常事，倒也没有什么。
但是，张顺万万没想到这一伙人竟如此无耻。
不仅修改推算结果，还颠倒黑白，攻讦中国传统历法。
这正是可忍孰不可忍！
第719章历法之争（中）
话说王徵的谎言被张顺一语道破，顿时羞的无地自容。
不过，待其心神稳定以后，仍说什么“远西距我不啻万里，其中数表，换算不全”、“其度量衡不与我中国同，换算有误”云云。
张顺对于这个太熟了，当年自己作业没写完被老师查着的时候，也是这般借口。
不过，他并不打算戳穿王徵。
一则，在张顺前世“西法”能够发展壮大，一举碾压其他文明，自然有其长处。
二则，科学必然会因为交流而发展，因为闭关锁国而落后。
张顺还没有自大到仅凭自己有人之力，引领全世界进入新时代。
三则，张顺还打算趁机摸一摸底儿，弄清楚这个时代的中国究竟有哪些地方比较落后，哪些地方比较先进，便于作为自己制定下一步的政策的参考。
想到此处，他不由笑道：“总之，公说公有理，婆说婆有理，终究不是个法子。”
“这样吧，我先给你们一点时间，你们准备一下自己相关学说的内容，让我听听究竟哪个有道理！”
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