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九爷如果真得了新道法大概齐是不会给廿秋送来的，毕竟廿秋虽然是他口中的贵客，可没灵力，没修为，又明显没什么靠山的，基本上不会被九爷放在心上。
可若这话是个金丹期或者是元婴期之上的修者说的，那就是九成九必定会做到。修为到了一定时候，尤其是修神者，对因果就比较上心，到了他们这个层次，再想往上点，不是说不能沾染因果，而是是你的因果就得处理好了，否则闭关没有外部事物及人打搅时心魔出现的概率就会较高。
普通人，如果对别人的帮助予以了回报或者答应的话都做到了，那这事也就了结了；如果没做到，那么往往当你专心做某件事的时候，可能某个诱因就会突然想起：欸，我好像答应过某人某事，某人又帮助过我，我没回报，这时候就会感觉心荡了一下，严格讲来这就是心魔。
心魔其实每个人都会有，无非就是影响大和小的区别罢了。影响大了就会逼着人无论如何也要做到答应过的事或者报完恩，否则一生难安，对自己的道德要求越是高的人越是如此。
依廿秋的理解，心魔其实是个人的道德、世界观及当下的普遍价值观叠加的后果，在温饱还远没解决的天陆，道德标准是没法和自己以前的经历比的。
九爷到目前还只是凝气，基本没有上进的希望，心魔不心魔的，也就无所谓，而且凝气期的心魔，也就比常人想到未竟因果时心荡一下稍微强烈那么一点，对修行影响几乎为零，心魔来了停下修行便是了。
想到修行，左右在马爬犁上无事，爬犁行驶得又稳当，干脆就照以前气功热时兴头一起学的打坐方式，盘坐起来，开始数息调息，数息是数呼吸次数，调息是调整呼吸直至深、长、匀、柔、缓，渐渐的进入忘我阶段。
本来还想再说点什么的林阿和老莫一见廿秋如此，当下赶紧噤声，面面相觑片刻后，想起什么，又急急忙忙的将小册子翻到后面的图上，瞅一眼廿秋又瞅一眼图，瞅一眼图又瞅一眼廿秋，对视一眼，不约而同的学着廿秋的姿势也开始打坐，嘴里念念有词，却是在背诵养生功里的口诀。
在雁仇关的时候，廿秋曾经请教过东西两关的将主，灵气是什么，元气又是什么？
东关将主说的是，元气无形无意，而灵气无形有意；元气充斥遍布于天地间，水木中，土石里，生灵内，元气之所以是元气，因其不能为修道者（包括妖修，鬼修等等一切修行者）直接所用，而灵气则是修道者将摄入体内的元气提炼并且驯化之后可以如使臂指的自身之气。
西关将主则说元气若是内观之如同薄雾，虚无缥缈，你能“看”到但摸不到；而灵气则化虚为实，如细雨，能“看”到也能摸到。
廿秋把两个将主的意思综合总结成一句话：元气是金矿里的矿石，灵气是黄金。
至于是将矿石提纯成18K还是24K的黄金，就看谁的提炼技术更高明。
既然是金矿，就有富矿也有贫矿，富得流油的矿自然就是元石，然后就是传说中的灵脉之流，再之后就是灵土、灵丹、灵药类等等往下推，最贫的矿就是普通的石头泥土。
道家入定没规制，主要以讲究全身放松，心法自然。有盘坐的，也有直接坐在凳子上的，甚至于还有躺着的，怎么让身体能放松怎么来就是，因人而异。
廿秋其实最熟悉的还是躺着来，其次是坐凳子上，但这爬犁没那么大，又没凳子，就选择了盘坐，他舌抵上颚，逐渐的调整自己的呼吸，让呼吸和心跳先同步，然后再从头顶开始放松，脸部放松，脖子放松，肩膀放松直至脚趾放松，渐渐的就进入忘我之境。
仿佛有刚抽枝的垂柳在暖煕的春风里轻抚，仿佛有百花依次绽放，仿佛有新萌的嫩草在露水中摇曳，仿佛有黄鹂在树丛间蹦蹦跳跳啾啾求偶，仿佛有蝌蚪在水中用尾巴轻轻的拍出气泡，嫩绿得能滴水的草地上，灰黄的狸猫试探的伸出前爪去触碰停在鼻尖的蝴蝶……
良久，廿秋心中暗叹一口气，慢慢的睁开眼睛。
他能感觉得到身周若有若无的一种轻微能量波动，但这波动似乎极为排斥他的身体，任他心神如何的放开，轻柔召唤，这些能量不为所动，一丝涟漪也没起，如同他的身体就是缓缓淌着水的溪流里的一块石头。
这大概就是感气期了，可没道理啊。
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九爷如果真得了新道法大概齐是不会给廿秋送来的，毕竟廿秋虽然是他口中的贵客，可没灵力，没修为，又明显没什么靠山的，基本上不会被九爷放在心上。
可若这话是个金丹期或者是元婴期之上的修者说的，那就是九成九必定会做到。修为到了一定时候，尤其是修神者，对因果就比较上心，到了他们这个层次，再想往上点，不是说不能沾染因果，而是是你的因果就得处理好了，否则闭关没有外部事物及人打搅时心魔出现的概率就会较高。
普通人，如果对别人的帮助予以了回报或者答应的话都做到了，那这事也就了结了；如果没做到，那么往往当你专心做某件事的时候，可能某个诱因就会突然想起：欸，我好像答应过某人某事，某人又帮助过我，我没回报，这时候就会感觉心荡了一下，严格讲来这就是心魔。
心魔其实每个人都会有，无非就是影响大和小的区别罢了。影响大了就会逼着人无论如何也要做到答应过的事或者报完恩，否则一生难安，对自己的道德要求越是高的人越是如此。
依廿秋的理解，心魔其实是个人的道德、世界观及当下的普遍价值观叠加的后果，在温饱还远没解决的天陆，道德标准是没法和自己以前的经历比的。
九爷到目前还只是凝气，基本没有上进的希望，心魔不心魔的，也就无所谓，而且凝气期的心魔，也就比常人想到未竟因果时心荡一下稍微强烈那么一点，对修行影响几乎为零，心魔来了停下修行便是了。
想到修行，左右在马爬犁上无事，爬犁行驶得又稳当，干脆就照以前气功热时兴头一起学的打坐方式，盘坐起来，开始数息调息，数息是数呼吸次数，调息是调整呼吸直至深、长、匀、柔、缓，渐渐的进入忘我阶段。
本来还想再说点什么的林阿和老莫一见廿秋如此，当下赶紧噤声，面面相觑片刻后，想起什么，又急急忙忙的将小册子翻到后面的图上，瞅一眼廿秋又瞅一眼图，瞅一眼图又瞅一眼廿秋，对视一眼，不约而同的学着廿秋的姿势也开始打坐，嘴里念念有词，却是在背诵养生功里的口诀。
在雁仇关的时候，廿秋曾经请教过东西两关的将主，灵气是什么，元气又是什么？
东关将主说的是，元气无形无意，而灵气无形有意；元气充斥遍布于天地间，水木中，土石里，生灵内，元气之所以是元气，因其不能为修道者（包括妖修，鬼修等等一切修行者）直接所用，而灵气则是修道者将摄入体内的元气提炼并且驯化之后可以如使臂指的自身之气。
西关将主则说元气若是内观之如同薄雾，虚无缥缈，你能“看”到但摸不到；而灵气则化虚为实，如细雨，能“看”到也能摸到。
廿秋把两个将主的意思综合总结成一句话：元气是金矿里的矿石，灵气是黄金。
至于是将矿石提纯成18K还是24K的黄金，就看谁的提炼技术更高明。
既然是金矿，就有富矿也有贫矿，富得流油的矿自然就是元石，然后就是传说中的灵脉之流，再之后就是灵土、灵丹、灵药类等等往下推，最贫的矿就是普通的石头泥土。
道家入定没规制，主要以讲究全身放松，心法自然。有盘坐的，也有直接坐在凳子上的，甚至于还有躺着的，怎么让身体能放松怎么来就是，因人而异。
廿秋其实最熟悉的还是躺着来，其次是坐凳子上，但这爬犁没那么大，又没凳子，就选择了盘坐，他舌抵上颚，逐渐的调整自己的呼吸，让呼吸和心跳先同步，然后再从头顶开始放松，脸部放松，脖子放松，肩膀放松直至脚趾放松，渐渐的就进入忘我之境。
仿佛有刚抽枝的垂柳在暖煕的春风里轻抚，仿佛有百花依次绽放，仿佛有新萌的嫩草在露水中摇曳，仿佛有黄鹂在树丛间蹦蹦跳跳啾啾求偶，仿佛有蝌蚪在水中用尾巴轻轻的拍出气泡，嫩绿得能滴水的草地上，灰黄的狸猫试探的伸出前爪去触碰停在鼻尖的蝴蝶……
良久，廿秋心中暗叹一口气，慢慢的睁开眼睛。
他能感觉得到身周若有若无的一种轻微能量波动，但这波动似乎极为排斥他的身体，任他心神如何的放开，轻柔召唤，这些能量不为所动，一丝涟漪也没起，如同他的身体就是缓缓淌着水的溪流里的一块石头。
这大概就是感气期了，可没道理啊。
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