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仍由柳叶驾车，大牙坐在旁边不断的指着各种仪表和开关问东问西，有些白痴的问题连我都跟着冒汗，十足的一个纸上谈兵的汽车发烧友。
柳叶一边忍着笑一边回答大牙的各种问题，像什么如何才能发动车，转向灯的开关在哪里，如何知道油箱没有油了大牙最后接二连三的长吁短叹，估计离他自己预想的驾车流程有很大的反差，受了强烈的打击，最后也不问了，自己闭眼睛瞎琢磨去了。
很顺利的找到了李妍，李妍听我们说了来意之后，倒是没怎么多问，很痛快的就答应了下来。
在等李妍消息的这几天，我们一直都泡在图书馆里，查阅了很多的资料，希望在一些史料上能找到一些线索。可是关于“行地七公”或是“行地令”的记载无论是正史还是野史连个只言片语都找不到“行地七公”像是根本就不曾在历史上出现过一样，无迹可寻。
在查询梨树县的一些老资料的时候，有一则关于村子名字由来的传说却让我们产生了兴趣。
据记载，在梨树县蔡家镇辖下有个村叫娘娘庙村，在蔡家镇的南面，有几公里远。之所以这个村子叫这个名字，是因为这里最早曾经有座“娘娘庙”当时的娘娘庙的三大主殿中，供奉云霄、琼霄、碧霄三位娘娘神像，每年农历的四月十八日是娘娘庙会日，香火旺盛，附近村民都要来这里参拜。
封神演义曾记载过三仙岛上的云霄、琼霄、碧霄三位仙姑。她们有个在峨嵋山罗浮洞学道的赵公明兄长。在周武王伐商纣之时，赵公明拒周助商，不料被周将杀死。碧霄三人为了替兄长赵公明报仇，布下黄河阵，拿了昆仑十二仙。后来元始天尊和太上老君临阵助周，破了大阵，三霄也被杀死。最后封神时，姜子牙封云霄、琼碧、碧霄为“坑三姑娘”之神，有为落地婴儿化生的神圣职责，这样一来，坑三姑娘也就身价倍增了。而民间的娘娘庙也是求子很是灵验，香火鼎盛。
在三百多前年，这里曾经住过一位神仙道姑，道行高深，法术高强，不仅可以治病驱邪，还可以役使百兽。曾有人亲眼目睹百鸟齐聚，百兽群行于身旁，一时被当地人奉为神明，一传十，十传百，当时前来求子或是还愿的人非常多，每天来往之人络绎不绝，车水马龙，后来围绕在周围渐渐聚集了一些商贩，俨然成了一个小集市，慢慢的周围聚集的人越来越多，久而久之就形成了一个小村落，后来人们就把这个村子叫做娘娘庙村。
我把这则故事递给大牙和柳叶传看了一遍，他们也觉得有些意思，宁可信其有，不可信其无，不管是不是传说，都要查探一下。书的出版日期是八二年的，故事中说的三百多年以前应该8年到1658年之间的事，而我们要查的“行地七公”正是努尔哈赤起兵到死亡的这段时间的事，时间上也有些吻合。
又查了查历史，1583年，努尔哈赤在当时装备短缺、人数单薄的情形下屡破强敌，正式开始统一女真的大业年，努尔哈赤在赫图阿拉称“复育列国英明汗”国号“大金”（史称后金），成为后金大汗年七月，努尔哈赤疾病缠身，无法坚持处理军政事务，不得不再次前往清河温泉疗养，但也无法阻止死神的逼临。八月十一日的下午，努尔哈赤去世。
但努尔哈赤临终之际究竟如何安排了其后事，也成了千古之谜。
据满文老档中记载的档案来看直到1626年八月初四前每天发生的事情都基本上记录在案，保留了下来。但偏偏缺少的就是努尔哈赤病危去世直至皇太极即位这么最关键几天的档案。
想一想也有些不解，既然当时后金已经形成了一套正式的记录制度，那么这几天内所发生的事情也应该是记录在案的，但为什么这些日子的档案却最终未能流传于后世，这个问题实在是费解。
谁也不知道努尔哈赤在临死前究竟留下了一个什么样的千古谜局，谁也不知道他死后直至皇太极即位这么十来天究竟发生了什么事情？
努尔哈赤留下的这个遗案让柳叶的家族背负了不可想像的压力，让无辜的小宝为此丧命，让本来与此无关的我们为此奔波冒险。想想，或许还有其他的家族遭遇了什么样的变故，从坟圈子葬的那老道的来看，就不像是正常的寿终正寝，更像是暴毙而亡。这件事诡秘莫测，看似越来越清晰，实则把我们渐渐的拖进了一个越来越复杂的漩涡里。
接着又翻看了一些其它的资料，最后还能称得上有点价值的仍然是关于娘娘庙的传说。大牙叭嗒叭嗒嘴，往椅背上一靠：“我觉得这事有点玄乎，暂切不说这‘行地七公’里有没有女人，女人能不能带兵打仗。就说这道教吧，也是汉人信仰的多吧，你说努尔哈赤一个满州鞑子，会有汉人死心踏地的为他卖命？娘娘庙这道姑我估计就是个美丽的扯，这事不靠谱。”
我听大牙的话并非是一点道理也没有，不过什么事也不能如此武断，就接着说道：“道教虽然是中国土生土长的宗教，大多是中原人士修习，但道教文化源远流长，博大精深，什么道教神学，道功道术，斋醮仪范，医学养生，阴阳风水，命相预测，道场法事等等十多个方面都有独到之处，免不了有些番邦异域之士也修习的。
‘行地七公’也不能完全排除就没有修道之人，虽然说修道之人一般不参与这种政治权利之争，但也不排除有些心术不正的修道人士，自古以来，有正就有邪，有好就有坏，汉奸又不是近代史上才有，这事还是谨慎一些，宁可信其有，不能信其无啊。”
柳叶听我这番义正严辞、铿锵有力的长篇大论后表示赞同，轻启朱唇：“我感觉‘乌萨’的本领及符文都与道教十分相似。或许最初真的可能是些心术不正的中原道士把道术融入到了巫术之中，使道术结合巫术，才弄出了所谓的乌萨之术，这个我以前就怀疑过，只不过不懂道术更不懂巫术，所以也只是个人猜测，一家之言。”
大牙翻了翻眼睛，撇了撇嘴：“这道理咱懂，和尚也有吃肉的，也有**。老道也有心术不正的。这事我看要么是老道没事又练巫术，要么是巫师没事又学道法，妈的，真他妈的是流氓会武术，谁都挡不住了。”
我和柳叶相视一笑，什么也没有说。
基本上跑遍了长春的所有的图书馆，每天都在里面翻看，早出晚归，看得每天都头晕脑胀的。三天后的一个中午，接到李妍打来电话，告诉我们很顺利，已经有了结果，让我们过去取一趟。因为李妍工作上的原因，这几天比较忙，所以只是把装有珠子和相关资料的档案袋给了我们，然后就勿勿的又回去工作了。
我们回到宾馆，打开李妍给的档案袋，里面大约有十几页打印纸，于是每人都抽了一张就看了起来。
毕竟是国家机构，检测的报告很详细，各项指标数据清晰。每张报告上面都有珠子的几张不同角度和形态的照片，倒是很容易辩认出鉴定结果针对的是哪颗珠子。我对一些化学分子式，硬度指数什么的不太感兴趣，索性直接看了鉴定结果。然后大家相互... -->>
仍由柳叶驾车，大牙坐在旁边不断的指着各种仪表和开关问东问西，有些白痴的问题连我都跟着冒汗，十足的一个纸上谈兵的汽车发烧友。
柳叶一边忍着笑一边回答大牙的各种问题，像什么如何才能发动车，转向灯的开关在哪里，如何知道油箱没有油了大牙最后接二连三的长吁短叹，估计离他自己预想的驾车流程有很大的反差，受了强烈的打击，最后也不问了，自己闭眼睛瞎琢磨去了。
很顺利的找到了李妍，李妍听我们说了来意之后，倒是没怎么多问，很痛快的就答应了下来。
在等李妍消息的这几天，我们一直都泡在图书馆里，查阅了很多的资料，希望在一些史料上能找到一些线索。可是关于“行地七公”或是“行地令”的记载无论是正史还是野史连个只言片语都找不到“行地七公”像是根本就不曾在历史上出现过一样，无迹可寻。
在查询梨树县的一些老资料的时候，有一则关于村子名字由来的传说却让我们产生了兴趣。
据记载，在梨树县蔡家镇辖下有个村叫娘娘庙村，在蔡家镇的南面，有几公里远。之所以这个村子叫这个名字，是因为这里最早曾经有座“娘娘庙”当时的娘娘庙的三大主殿中，供奉云霄、琼霄、碧霄三位娘娘神像，每年农历的四月十八日是娘娘庙会日，香火旺盛，附近村民都要来这里参拜。
封神演义曾记载过三仙岛上的云霄、琼霄、碧霄三位仙姑。她们有个在峨嵋山罗浮洞学道的赵公明兄长。在周武王伐商纣之时，赵公明拒周助商，不料被周将杀死。碧霄三人为了替兄长赵公明报仇，布下黄河阵，拿了昆仑十二仙。后来元始天尊和太上老君临阵助周，破了大阵，三霄也被杀死。最后封神时，姜子牙封云霄、琼碧、碧霄为“坑三姑娘”之神，有为落地婴儿化生的神圣职责，这样一来，坑三姑娘也就身价倍增了。而民间的娘娘庙也是求子很是灵验，香火鼎盛。
在三百多前年，这里曾经住过一位神仙道姑，道行高深，法术高强，不仅可以治病驱邪，还可以役使百兽。曾有人亲眼目睹百鸟齐聚，百兽群行于身旁，一时被当地人奉为神明，一传十，十传百，当时前来求子或是还愿的人非常多，每天来往之人络绎不绝，车水马龙，后来围绕在周围渐渐聚集了一些商贩，俨然成了一个小集市，慢慢的周围聚集的人越来越多，久而久之就形成了一个小村落，后来人们就把这个村子叫做娘娘庙村。
我把这则故事递给大牙和柳叶传看了一遍，他们也觉得有些意思，宁可信其有，不可信其无，不管是不是传说，都要查探一下。书的出版日期是八二年的，故事中说的三百多年以前应该8年到1658年之间的事，而我们要查的“行地七公”正是努尔哈赤起兵到死亡的这段时间的事，时间上也有些吻合。
又查了查历史，1583年，努尔哈赤在当时装备短缺、人数单薄的情形下屡破强敌，正式开始统一女真的大业年，努尔哈赤在赫图阿拉称“复育列国英明汗”国号“大金”（史称后金），成为后金大汗年七月，努尔哈赤疾病缠身，无法坚持处理军政事务，不得不再次前往清河温泉疗养，但也无法阻止死神的逼临。八月十一日的下午，努尔哈赤去世。
但努尔哈赤临终之际究竟如何安排了其后事，也成了千古之谜。
据满文老档中记载的档案来看直到1626年八月初四前每天发生的事情都基本上记录在案，保留了下来。但偏偏缺少的就是努尔哈赤病危去世直至皇太极即位这么最关键几天的档案。
想一想也有些不解，既然当时后金已经形成了一套正式的记录制度，那么这几天内所发生的事情也应该是记录在案的，但为什么这些日子的档案却最终未能流传于后世，这个问题实在是费解。
谁也不知道努尔哈赤在临死前究竟留下了一个什么样的千古谜局，谁也不知道他死后直至皇太极即位这么十来天究竟发生了什么事情？
努尔哈赤留下的这个遗案让柳叶的家族背负了不可想像的压力，让无辜的小宝为此丧命，让本来与此无关的我们为此奔波冒险。想想，或许还有其他的家族遭遇了什么样的变故，从坟圈子葬的那老道的来看，就不像是正常的寿终正寝，更像是暴毙而亡。这件事诡秘莫测，看似越来越清晰，实则把我们渐渐的拖进了一个越来越复杂的漩涡里。
接着又翻看了一些其它的资料，最后还能称得上有点价值的仍然是关于娘娘庙的传说。大牙叭嗒叭嗒嘴，往椅背上一靠：“我觉得这事有点玄乎，暂切不说这‘行地七公’里有没有女人，女人能不能带兵打仗。就说这道教吧，也是汉人信仰的多吧，你说努尔哈赤一个满州鞑子，会有汉人死心踏地的为他卖命？娘娘庙这道姑我估计就是个美丽的扯，这事不靠谱。”
我听大牙的话并非是一点道理也没有，不过什么事也不能如此武断，就接着说道：“道教虽然是中国土生土长的宗教，大多是中原人士修习，但道教文化源远流长，博大精深，什么道教神学，道功道术，斋醮仪范，医学养生，阴阳风水，命相预测，道场法事等等十多个方面都有独到之处，免不了有些番邦异域之士也修习的。
‘行地七公’也不能完全排除就没有修道之人，虽然说修道之人一般不参与这种政治权利之争，但也不排除有些心术不正的修道人士，自古以来，有正就有邪，有好就有坏，汉奸又不是近代史上才有，这事还是谨慎一些，宁可信其有，不能信其无啊。”
柳叶听我这番义正严辞、铿锵有力的长篇大论后表示赞同，轻启朱唇：“我感觉‘乌萨’的本领及符文都与道教十分相似。或许最初真的可能是些心术不正的中原道士把道术融入到了巫术之中，使道术结合巫术，才弄出了所谓的乌萨之术，这个我以前就怀疑过，只不过不懂道术更不懂巫术，所以也只是个人猜测，一家之言。”
大牙翻了翻眼睛，撇了撇嘴：“这道理咱懂，和尚也有吃肉的，也有**。老道也有心术不正的。这事我看要么是老道没事又练巫术，要么是巫师没事又学道法，妈的，真他妈的是流氓会武术，谁都挡不住了。”
我和柳叶相视一笑，什么也没有说。
基本上跑遍了长春的所有的图书馆，每天都在里面翻看，早出晚归，看得每天都头晕脑胀的。三天后的一个中午，接到李妍打来电话，告诉我们很顺利，已经有了结果，让我们过去取一趟。因为李妍工作上的原因，这几天比较忙，所以只是把装有珠子和相关资料的档案袋给了我们，然后就勿勿的又回去工作了。
我们回到宾馆，打开李妍给的档案袋，里面大约有十几页打印纸，于是每人都抽了一张就看了起来。
毕竟是国家机构，检测的报告很详细，各项指标数据清晰。每张报告上面都有珠子的几张不同角度和形态的照片，倒是很容易辩认出鉴定结果针对的是哪颗珠子。我对一些化学分子式，硬度指数什么的不太感兴趣，索性直接看了鉴定结果。然后大家相互... -->>
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