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方《清剧初集》出版时，《二集》即已编就待印。数年来，人事倥偬，屡经大变，无复有闲情及此。然所见乃益广。洪防思之《四婵娟》剧，初以为终不可得者，竟亦得之于陈乃乾先生许。海宁朱氏举所藏剧曲，归之北平图书馆。中亦有清剧二十余种，足以增益我书。于是《二集》所录，乃较拟目有所变易。弃去若干比较易得之作，而益以防思、幼髯诸氏之稿本。斯类未刊之稿本，少纵即逝，固不能不亟为之传布于世也。
《买花钱》、《大转轮》、《浮西施》、《拈花笑》四剧，徐石麒作。石麒字又陵，号坦庵，江都人，著《蜗亭杂订》及《坦庵词曲六种》，《买花钱》等皆收入其中。《买花钱》写落第举子于国宝怀才不遇，题《风入松》：“一春常费买花钱，日日醉湖边”一词于酒家壁。宋孝宗微行，为改数字。因此遭遇天子，授为翰林，而杨驸马亦以歌伎粉儿赠之。此事盛为士人所传，惟杨驸马赠妓，却是石麒添出的。宋、元人词话有《赵伯升茶肆遇仁宗》一本，事略相类，皆是替失意人扬眉吐气的。《大转轮》为至今尚流传于民间之一故事，即所谓“半日阎罗”者是。《古今小说》载《闹阴司司马貌断狱》一本；元刊本《三国志平话》，亦以此故事为引子。嵇永仁亦有《愤司马梦里骂阎罗》一剧。《浮西施》为一翻案文章。说明史所载范蠡“浮西施于五湖”者，并非偕隐而去，实是将她沉之江中。和梁辰鱼《浣纱记》之所述，恰好相反。剧中西施之辩，振振有辞，气概很盛，反显得范蠡是一个极狠毒无理的人物。《拈花笑》以白描的手笔，不用底稿，写出一家妻妾二人的争风打骂，并无深意，只是一本笑剧。“拈花笑，个个家，有一本”，暴露了明末士人阶级的荒淫无度的生活的真相。
叶承宗字奕绳，济南人。清初为临川县尹，遇变死难。著《泺函》十卷。第十卷为杂剧、乐府。据目录，于《孔方兄》、《贾阆仙》二杂剧外，并有《四啸》（《十三娘》、《猪八戒》、《金玉奴》、《羊角哀》）、《后四啸》（《狂柳郎》、《莽桓温》、《穷马周》、《痴崔郊》）及“北曲”三本（《狗咬吕洞宾》、《沈星娘花里言诗》、《黑旋风寿张乔坐衙》），又有“南曲”《百花洲》、《芙蓉剑》二种。但今日所见《烁函》，则都仅得《孔方兄》、《贾阆仙》、《十三娘》、《吕洞宾》四本耳。《孔方兄》是一本戏剧化的《钱神论》；以儒生金茎的独唱，表白出钱神势力的伟大。是愤世之作。《贾阆仙》亦充满了怀才不遇的悲闷。贾岛除夕祭诗，是实事。《十三娘》故事，亦见《太平广记》。写女侠荆十三娘救李正郎所爱之妓女庚秋水出诸葛殷家事。《吕洞宾》以俗语：“狗咬吕洞宾，不识好人”点缀成文。而平空添出石介一人，以洞宾度介为仙之事为中心，反成了元人的神仙度世剧一流的东西了。
王夫之字而农，号船山，湖南衡阳人。明亡，入山，不仕。著作极多。《龙舟会》一本，附全集后。以李公佐的《谢小娥传》为蓝本，却也不是没有悲愤的。“破船儿没舵随风转，棘钩藤逢人便待牵，羞天花颜面愁人见，叩头虫腰肢软似绵。堪怜！翻飞巷陌乌衣燕，依然富贵扬州跨鹤仙！”这骂的是谁？“却叹咱半生半生问天，空熬得鬓边鬓边霜练。眼对着江山江山如颤，似落叶依苔依苔藓。庭院归燕，衔不起残红片。”为什么平空发这叹息？“大唐家九叶圣神孙，只养得一伙胭花贱！”夫之是那末沉痛的在感叹着！
邹式金字仲情，号木石，无锡人，尝选《杂剧新编》（一作“三集”），继沈泰《明剧初二集》后，吴梅村为之序。梅村称他为“梁溪老学，宿有契悟，旁通声律。”其自作的《风流冢》亦在集中。《风流冢》写柳永事。按叙永事者，词话有《众名妓春风吊柳七》（见《古今小说》）及《柳耆卿诗酒玩江楼记》（见《清平山堂话本》）。关汉卿有《钱大尹智宠谢天香》剧（今见《元曲选》）。元戏文、杂剧并有《诗酒玩江楼》名目，惜均不传。这剧所写，前半为耆卿生平，后半为谢天香及众名妓于清明日上墓吊他事。盖合《谢天香》剧和《春风吊柳七》词话而为一者。而于《玩江楼记》周月仙事则不之及焉。
邹兑金字叔介，式金弟。有《醉新丰》及《空堂话》二剧，见式金所编《杂剧新编》。（《醉新丰》惜未传。今所见《新编》，均非全本。）《空堂话》叙明人张敉才高不第，因激而为愤世骇俗之行。唐子畏已死，祝希哲在京，他却邀之而作“空堂”之话。“论起来古今才子，那一个不在座。只是古今才子，原没有两副肚肠哩。”式金谓：“叔弟深入禅那，此文从妙悟中流出。”
廖燕的《醉画图》、《诉琵琶》、《续诉琵琶》及《镜花亭》四剧，均《空堂话》一流的愤激之作。惟邹氏尚托张敉，燕则直书曰：“小生姓廖名燕，别号柴舟，本韶州曲江人也。”以作者自身为剧中人，殆初见于此。燕有《二十七松堂集》，为明、清间“才子”之一。好为迂阔骇俗之论。自伤沦落之情多，而哀悼家国破灭之意少。《镜花亭》叙他漫游到水月村，见水月道人之女深喜其文。“真个是镜花水月两朦胧”。《醉画图》以二十七松堂壁上所绘的杜默、马周、陈子昂、张之昊四图为对象，将酒劝画，复以自饮，借古人之郁闷，发自己的牢骚。“画中人真我党，岂是无端学楚狂，我只是颠倒乾坤入醉乡。”《诉琵琶》则叙“遭偃蹇穷鬼苦缠人，诉琵琶酸丁甘乞食”事。他以陶渊明乞食故事，谱入琵琶新调，到朋友家去弹唱起来，“他听了自然会意”。《续诉琵琶》则为前者的续编。他托诗伯... -->>
方《清剧初集》出版时，《二集》即已编就待印。数年来，人事倥偬，屡经大变，无复有闲情及此。然所见乃益广。洪防思之《四婵娟》剧，初以为终不可得者，竟亦得之于陈乃乾先生许。海宁朱氏举所藏剧曲，归之北平图书馆。中亦有清剧二十余种，足以增益我书。于是《二集》所录，乃较拟目有所变易。弃去若干比较易得之作，而益以防思、幼髯诸氏之稿本。斯类未刊之稿本，少纵即逝，固不能不亟为之传布于世也。
《买花钱》、《大转轮》、《浮西施》、《拈花笑》四剧，徐石麒作。石麒字又陵，号坦庵，江都人，著《蜗亭杂订》及《坦庵词曲六种》，《买花钱》等皆收入其中。《买花钱》写落第举子于国宝怀才不遇，题《风入松》：“一春常费买花钱，日日醉湖边”一词于酒家壁。宋孝宗微行，为改数字。因此遭遇天子，授为翰林，而杨驸马亦以歌伎粉儿赠之。此事盛为士人所传，惟杨驸马赠妓，却是石麒添出的。宋、元人词话有《赵伯升茶肆遇仁宗》一本，事略相类，皆是替失意人扬眉吐气的。《大转轮》为至今尚流传于民间之一故事，即所谓“半日阎罗”者是。《古今小说》载《闹阴司司马貌断狱》一本；元刊本《三国志平话》，亦以此故事为引子。嵇永仁亦有《愤司马梦里骂阎罗》一剧。《浮西施》为一翻案文章。说明史所载范蠡“浮西施于五湖”者，并非偕隐而去，实是将她沉之江中。和梁辰鱼《浣纱记》之所述，恰好相反。剧中西施之辩，振振有辞，气概很盛，反显得范蠡是一个极狠毒无理的人物。《拈花笑》以白描的手笔，不用底稿，写出一家妻妾二人的争风打骂，并无深意，只是一本笑剧。“拈花笑，个个家，有一本”，暴露了明末士人阶级的荒淫无度的生活的真相。
叶承宗字奕绳，济南人。清初为临川县尹，遇变死难。著《泺函》十卷。第十卷为杂剧、乐府。据目录，于《孔方兄》、《贾阆仙》二杂剧外，并有《四啸》（《十三娘》、《猪八戒》、《金玉奴》、《羊角哀》）、《后四啸》（《狂柳郎》、《莽桓温》、《穷马周》、《痴崔郊》）及“北曲”三本（《狗咬吕洞宾》、《沈星娘花里言诗》、《黑旋风寿张乔坐衙》），又有“南曲”《百花洲》、《芙蓉剑》二种。但今日所见《烁函》，则都仅得《孔方兄》、《贾阆仙》、《十三娘》、《吕洞宾》四本耳。《孔方兄》是一本戏剧化的《钱神论》；以儒生金茎的独唱，表白出钱神势力的伟大。是愤世之作。《贾阆仙》亦充满了怀才不遇的悲闷。贾岛除夕祭诗，是实事。《十三娘》故事，亦见《太平广记》。写女侠荆十三娘救李正郎所爱之妓女庚秋水出诸葛殷家事。《吕洞宾》以俗语：“狗咬吕洞宾，不识好人”点缀成文。而平空添出石介一人，以洞宾度介为仙之事为中心，反成了元人的神仙度世剧一流的东西了。
王夫之字而农，号船山，湖南衡阳人。明亡，入山，不仕。著作极多。《龙舟会》一本，附全集后。以李公佐的《谢小娥传》为蓝本，却也不是没有悲愤的。“破船儿没舵随风转，棘钩藤逢人便待牵，羞天花颜面愁人见，叩头虫腰肢软似绵。堪怜！翻飞巷陌乌衣燕，依然富贵扬州跨鹤仙！”这骂的是谁？“却叹咱半生半生问天，空熬得鬓边鬓边霜练。眼对着江山江山如颤，似落叶依苔依苔藓。庭院归燕，衔不起残红片。”为什么平空发这叹息？“大唐家九叶圣神孙，只养得一伙胭花贱！”夫之是那末沉痛的在感叹着！
邹式金字仲情，号木石，无锡人，尝选《杂剧新编》（一作“三集”），继沈泰《明剧初二集》后，吴梅村为之序。梅村称他为“梁溪老学，宿有契悟，旁通声律。”其自作的《风流冢》亦在集中。《风流冢》写柳永事。按叙永事者，词话有《众名妓春风吊柳七》（见《古今小说》）及《柳耆卿诗酒玩江楼记》（见《清平山堂话本》）。关汉卿有《钱大尹智宠谢天香》剧（今见《元曲选》）。元戏文、杂剧并有《诗酒玩江楼》名目，惜均不传。这剧所写，前半为耆卿生平，后半为谢天香及众名妓于清明日上墓吊他事。盖合《谢天香》剧和《春风吊柳七》词话而为一者。而于《玩江楼记》周月仙事则不之及焉。
邹兑金字叔介，式金弟。有《醉新丰》及《空堂话》二剧，见式金所编《杂剧新编》。（《醉新丰》惜未传。今所见《新编》，均非全本。）《空堂话》叙明人张敉才高不第，因激而为愤世骇俗之行。唐子畏已死，祝希哲在京，他却邀之而作“空堂”之话。“论起来古今才子，那一个不在座。只是古今才子，原没有两副肚肠哩。”式金谓：“叔弟深入禅那，此文从妙悟中流出。”
廖燕的《醉画图》、《诉琵琶》、《续诉琵琶》及《镜花亭》四剧，均《空堂话》一流的愤激之作。惟邹氏尚托张敉，燕则直书曰：“小生姓廖名燕，别号柴舟，本韶州曲江人也。”以作者自身为剧中人，殆初见于此。燕有《二十七松堂集》，为明、清间“才子”之一。好为迂阔骇俗之论。自伤沦落之情多，而哀悼家国破灭之意少。《镜花亭》叙他漫游到水月村，见水月道人之女深喜其文。“真个是镜花水月两朦胧”。《醉画图》以二十七松堂壁上所绘的杜默、马周、陈子昂、张之昊四图为对象，将酒劝画，复以自饮，借古人之郁闷，发自己的牢骚。“画中人真我党，岂是无端学楚狂，我只是颠倒乾坤入醉乡。”《诉琵琶》则叙“遭偃蹇穷鬼苦缠人，诉琵琶酸丁甘乞食”事。他以陶渊明乞食故事，谱入琵琶新调，到朋友家去弹唱起来，“他听了自然会意”。《续诉琵琶》则为前者的续编。他托诗伯... -->>
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