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镇，在他的方案里没有到这一级的安排，他也不便自作主张，只好装糊涂地请示。
曾子祥道：“先去朝阳乡吧。”
赵刚张了张嘴，但没有说出话来，他本来想问问书记：你怎么知道有这个朝阳乡？可一想到自己是秘书，哪能如此问领导呢，赶紧闭上了嘴，将已经到喉咙的话硬咽了回去。
沿途问着路，车子在岐岖不平的山路上慢慢行进，极不好走，跑了两个小时，才到了一个叫甘水的镇上，据当地的群众讲，到朝阳乡还有十几公里的山路，得半个小时才能过去呢。
走过路过不容错过，曾子祥决定先到这个甘水镇政府看一看，顺便多了解一点情况。
镇上只有一条很短的街道，镇政府院里只有几间低矮的平房，曾子祥让铁锋将车停在街道边上，他和赵刚下车朝镇政府大院走去。刚走进院子，就瞧见一个干部模样的人从里面出来，手中还拿着几份资料，见到他们两人，迎前道：“你们有事吗？找谁啊？”
曾子祥道：“我们是南阳市的，路过这里，就顺便进来看看。”
“哦，我就是觉得你们不象本地人呢？”
“我们确实不是本地人，你们镇党委书记在吗？能不能给我们引见一下？”
那名干部摇头道：“他去龙王庙了，估计一时半会儿回不来。”
曾子祥道：“龙王庙？去干什么？”
“唉！镇上的群众集结到龙王庙求雨，书记刚刚赶过去劝阻他们去了。”
“都什么年代了，还有人搞封建迷信，求雨？”曾子祥皱眉道。然后掏出烟来，自己叼了一支在嘴里，又给年青人散了一根过去，问道：“龙王庙离这儿远不远，你能不能带我们过去看一下？我们还正有事跟你们书记商量商量呢。”
年青人用手指夹着烟，看了看烟嘴下面的两个字：中华，这可是好烟啊！甘水镇这样的贫困乡镇，普通干部自己舍不得买来抽，镇上也根本这么高档的烟卖，他们是一年也难遇上人装上一支，他不由仔细地打量了几人一眼，似乎感觉他们一定有些来头，加上人家指名提出要找党委书记书记，于公于私都应该帮忙一下。于是点头道：“龙王庙离这儿不远，我带你们过去就是了。请你们稍等一下，我先把这几份资料放回办公室了就来。”说完扬了扬手中的资料，转身跑了回去。
出来以后，年青人招呼曾子祥等人出了政府小院门口，直奔龙王庙而去，路程并不远，但可惜没有公路，几人只好步行过去，一边走一边聊开了，曾子祥也从带路的镇干部口中大体知道了知道了龙王庙的事。
年青人叫麻小田，是甘水镇党政办主任，根据他的介绍，大路县甘水镇这一带经常遇干旱，特别是冬天时节，常常是几个月不下一滴雨，今年最为严重，百姓们吃水难、用水更难，镇上带领村民们四处打井，可有些地方打了井不见水，灰心丧气，不想再打了；有的地方打井到一半，就没了钻井机器的柴油钱，只得半途而废。眼看正月都要了，地上干裂着数寸宽的口子，人畜没有水吃，春耕春播也要成为泡影，村民们那个急啊！简直没法形容了。于是村民们病急乱投医，有村民牵头化缘筹钱，家家户户一块两块，三毛五毛的揍了点钱起来，他们又从外地请来了什么巫师，开始组织群众集体参与求起雨来。
这都什么时代了，还有人搞求雨这等封建迷信？曾子祥觉得很可笑，也很心痛。他对这类迷信活动有些认识了解，求雨的准确称法叫祈雨，早在中国西汉时期历史就有记载，曾广泛存在于世界各地区、各民族的历史中，从日本的原始部落到北美印第安人，从澳洲的土著到俄罗斯的先民，都有过专门的祈雨法师来控制雨水的降落。即使到了近代，一些已进入现代社会的民族中，这种巫术活动仍然存在，主要是围绕着农业生产、祈禳丰收的巫术活动。一般都是遇久旱不雨，由一群寡妇、少女等沿街扫土，用柳条甩清水，众人举小旗，敲锣打鼓，进行“行雨”、“谢雨”之俗。后来民间修建了“龙王庙”每缝久旱无雨，人们为了生存和生活，善男信女们就到庙里烧香祷告，祈求上天使威生云、生雨，恳求龙王降雨。也有遇阴雨连绵或雨量过大，人们以朝空中放火枪、爆竹等方式向上天表示烦恼，这是求请收雨的活动。祈雨是中国农民生活的真实写照，反映了人们在恶劣的自然生活环境中，渴望美好明天，创造美好生活的一种期盼行为，它是想把“地上没有天上求”的思想变成理想的迷信！新中国成立后，祈雨活动随着水利建设的发展已经逐渐消失。
镇，在他的方案里没有到这一级的安排，他也不便自作主张，只好装糊涂地请示。
曾子祥道：“先去朝阳乡吧。”
赵刚张了张嘴，但没有说出话来，他本来想问问书记：你怎么知道有这个朝阳乡？可一想到自己是秘书，哪能如此问领导呢，赶紧闭上了嘴，将已经到喉咙的话硬咽了回去。
沿途问着路，车子在岐岖不平的山路上慢慢行进，极不好走，跑了两个小时，才到了一个叫甘水的镇上，据当地的群众讲，到朝阳乡还有十几公里的山路，得半个小时才能过去呢。
走过路过不容错过，曾子祥决定先到这个甘水镇政府看一看，顺便多了解一点情况。
镇上只有一条很短的街道，镇政府院里只有几间低矮的平房，曾子祥让铁锋将车停在街道边上，他和赵刚下车朝镇政府大院走去。刚走进院子，就瞧见一个干部模样的人从里面出来，手中还拿着几份资料，见到他们两人，迎前道：“你们有事吗？找谁啊？”
曾子祥道：“我们是南阳市的，路过这里，就顺便进来看看。”
“哦，我就是觉得你们不象本地人呢？”
“我们确实不是本地人，你们镇党委书记在吗？能不能给我们引见一下？”
那名干部摇头道：“他去龙王庙了，估计一时半会儿回不来。”
曾子祥道：“龙王庙？去干什么？”
“唉！镇上的群众集结到龙王庙求雨，书记刚刚赶过去劝阻他们去了。”
“都什么年代了，还有人搞封建迷信，求雨？”曾子祥皱眉道。然后掏出烟来，自己叼了一支在嘴里，又给年青人散了一根过去，问道：“龙王庙离这儿远不远，你能不能带我们过去看一下？我们还正有事跟你们书记商量商量呢。”
年青人用手指夹着烟，看了看烟嘴下面的两个字：中华，这可是好烟啊！甘水镇这样的贫困乡镇，普通干部自己舍不得买来抽，镇上也根本这么高档的烟卖，他们是一年也难遇上人装上一支，他不由仔细地打量了几人一眼，似乎感觉他们一定有些来头，加上人家指名提出要找党委书记书记，于公于私都应该帮忙一下。于是点头道：“龙王庙离这儿不远，我带你们过去就是了。请你们稍等一下，我先把这几份资料放回办公室了就来。”说完扬了扬手中的资料，转身跑了回去。
出来以后，年青人招呼曾子祥等人出了政府小院门口，直奔龙王庙而去，路程并不远，但可惜没有公路，几人只好步行过去，一边走一边聊开了，曾子祥也从带路的镇干部口中大体知道了知道了龙王庙的事。
年青人叫麻小田，是甘水镇党政办主任，根据他的介绍，大路县甘水镇这一带经常遇干旱，特别是冬天时节，常常是几个月不下一滴雨，今年最为严重，百姓们吃水难、用水更难，镇上带领村民们四处打井，可有些地方打了井不见水，灰心丧气，不想再打了；有的地方打井到一半，就没了钻井机器的柴油钱，只得半途而废。眼看正月都要了，地上干裂着数寸宽的口子，人畜没有水吃，春耕春播也要成为泡影，村民们那个急啊！简直没法形容了。于是村民们病急乱投医，有村民牵头化缘筹钱，家家户户一块两块，三毛五毛的揍了点钱起来，他们又从外地请来了什么巫师，开始组织群众集体参与求起雨来。
这都什么时代了，还有人搞求雨这等封建迷信？曾子祥觉得很可笑，也很心痛。他对这类迷信活动有些认识了解，求雨的准确称法叫祈雨，早在中国西汉时期历史就有记载，曾广泛存在于世界各地区、各民族的历史中，从日本的原始部落到北美印第安人，从澳洲的土著到俄罗斯的先民，都有过专门的祈雨法师来控制雨水的降落。即使到了近代，一些已进入现代社会的民族中，这种巫术活动仍然存在，主要是围绕着农业生产、祈禳丰收的巫术活动。一般都是遇久旱不雨，由一群寡妇、少女等沿街扫土，用柳条甩清水，众人举小旗，敲锣打鼓，进行“行雨”、“谢雨”之俗。后来民间修建了“龙王庙”每缝久旱无雨，人们为了生存和生活，善男信女们就到庙里烧香祷告，祈求上天使威生云、生雨，恳求龙王降雨。也有遇阴雨连绵或雨量过大，人们以朝空中放火枪、爆竹等方式向上天表示烦恼，这是求请收雨的活动。祈雨是中国农民生活的真实写照，反映了人们在恶劣的自然生活环境中，渴望美好明天，创造美好生活的一种期盼行为，它是想把“地上没有天上求”的思想变成理想的迷信！新中国成立后，祈雨活动随着水利建设的发展已经逐渐消失。