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“凡为君者。敬畏胜怠忽,国必兴昌;怠忽胜敬畏,国必灭亡;公义胜私欲,事必顺从;私欲胜公义,事必逆凶。以仁得之,以仁守之,其量百世。以不仁得之,以仁守之,其量十世。以不仁得之,以不仁守之,不及其世。”
其中意思就是,作为君王,恭敬勤政就会胜过懈怠狂妄,国家就能够兴旺昌盛,反过来呢?贪图享乐,不听忠言良策就会亡国。
仁义道德胜过私欲奸淫,任何事情都会顺利吉祥,反过来欲望胜过仁义,那万事都是凶险异常。
以仁义得到的国家,然后再用仁义来治理国家,能够得到百世牢固江山。
要是用不正当的手段得到的国家,然后用仁义道德去维护,也能得到十世的江山社稷。
要是江山本来来的就不仁不义,然后再用不仁不义,残暴不仁的方法治理国家,那么身死族灭,社稷不保。
周武王听完姜子牙解释以后,顿时茅塞顿开,他诚惶诚恐的捧起丹书,将其供奉起来 ,并且深深感悟到这些治国理政的良策.
于是亲手写下自己的想法,把丹书里面的内容总结为十六句格言,称之为《戒书》。
周武王命人将这些治国的格言镌刻在自己周围常用之物上面,用于时刻提醒自己,以及后世宗周君王。
周武王在自己的席位四周刻上“席前左端之铭曰:“安乐必敬”;前右端之铭曰:“无行可悔”;后左端之铭曰:“一反一侧,亦不可以忘”;7后右端之铭曰:“所监不远,视迩所代”。
就是我们常说的座右铭,周武王不但是座右铭,前后左右都有铭言。
意思就是“警醒自己要心怀敬畏、常怀忧患意识。
不能只管舒舒服服躺着坐着,就什么也不管不顾了,就放松了潜在的危险。
要慎始慎终,三思后行。无论是个人修养还是政令决策,没有行动之前,还可修改完善,一旦有所行为了,是非对错都没有后悔的余地。即便是想翻个身、侧个身也不能忘。
在自己的桌子上也刻上““皇皇惟敬,口生缑,口戕口”。
意思就是“慎言慎行,说话要小心,所谓就是祸从口出”。
在铜镜上镌刻上“见尔前,虑尔后”。
意思就是做任何事情,就好像照镜子,不能只看脸面前,还要多照照后面,做事要顾大局,不能只看眼前的利益。
在洗脸盆上面也镌刻上“与其溺於人也,宁溺於渊,溺於渊犹可游也,溺於人不可救也”。
意思就是要勤政爱民,不能失去民心,每次洗脸的时候,提醒自己,宁可淹没自己,也不能淹没民心,淹没自己也许能够自救,淹没民心连挣扎的机会都没有。
周武王还在宫殿的柱子上刻上“毋曰胡残,其祸将然,毋曰胡害,其祸将大。毋曰胡伤,其祸将长”。
意思就是“要及时发现自己微小的毛病,如果这7些小毛病不改,以后最终会酿出大祸来”。
在刑杖上刻上“恶乎危?於忿疐。恶乎失道?於嗜欲。恶乎相忘?於富贵”。
意思就是“要加强自身修养。不能因为怨恨就随意惩罚别人,不能因为欲望享受就损失德行,不能因为贪图富贵就忘记道义。
在腰带上刻上“火灭修容,慎戒必恭,恭则寿”。
意思就是“即便熄灯睡觉,也不能忘记自己的以标尊容,放浪形骸”。
在鞋子上也写上“慎之劳,劳则富”。
意思就是“天道酬勤,有付出才有收获”。
在酒杯上刻着“食自杖,食自杖!戒之憍,憍则逃”。
“喝酒要有度,不能放纵自己,醉酒误事。
大门上刻着“夫名,难得而易失:无勤弗志,而曰我知之乎?无勤弗及,而曰我杖之乎?扰阻以泥之,若风将至,必先摇摇,虽有圣人,不能为谋也”。
意思就是“”人的名声就像人的脸面,就跟门就是房屋的脸面一样。而名声却是极难得到却又极易失去的。
如果不好好的维护名声,而是通过面具来伪装名声,即使把名声脸面伪装的再好也没用。
就像用质量差的材料来做门一样,只要风来,必定会摇晃。如此,即使是品德高尚的圣人也不会与之为伍。
窗户上写着“随天之时,以地之财,敬祀皇天,敬以先时”。
意思就是尊敬天地,顺应万物。
在自己的佩剑上刻着“带之以为服,动必行德,行德则兴,倍德则崩”。
意思就是君王就像是宝剑,象征着权利和正义,威望,居高位,要有好的德行,要不然德不配位就会招致祸害。
在戈矛上刻着“造矛造矛!少闲弗忍,终身之羞。
意思就是不要轻易起战端,好战必亡。
在弓箭上刻着“屈伸之义,废兴之行,无忘自过。”
意思就是治理国家要像弓弦一样,文武全才,张弛有度,工作要懂得怎么协调自己和官员的关系。
周武王接受丹书,然后写出《戒书》,这段故事就是历史上有名的“周武王丹书受戒”。
欢迎阅读下一章,二日凌空。
“凡为君者。敬畏胜怠忽,国必兴昌;怠忽胜敬畏,国必灭亡;公义胜私欲,事必顺从;私欲胜公义,事必逆凶。以仁得之,以仁守之,其量百世。以不仁得之,以仁守之,其量十世。以不仁得之,以不仁守之,不及其世。”
其中意思就是,作为君王,恭敬勤政就会胜过懈怠狂妄,国家就能够兴旺昌盛,反过来呢?贪图享乐,不听忠言良策就会亡国。
仁义道德胜过私欲奸淫,任何事情都会顺利吉祥,反过来欲望胜过仁义,那万事都是凶险异常。
以仁义得到的国家,然后再用仁义来治理国家,能够得到百世牢固江山。
要是用不正当的手段得到的国家,然后用仁义道德去维护,也能得到十世的江山社稷。
要是江山本来来的就不仁不义,然后再用不仁不义,残暴不仁的方法治理国家,那么身死族灭,社稷不保。
周武王听完姜子牙解释以后,顿时茅塞顿开,他诚惶诚恐的捧起丹书,将其供奉起来 ,并且深深感悟到这些治国理政的良策.
于是亲手写下自己的想法,把丹书里面的内容总结为十六句格言,称之为《戒书》。
周武王命人将这些治国的格言镌刻在自己周围常用之物上面,用于时刻提醒自己,以及后世宗周君王。
周武王在自己的席位四周刻上“席前左端之铭曰:“安乐必敬”;前右端之铭曰:“无行可悔”;后左端之铭曰:“一反一侧,亦不可以忘”;7后右端之铭曰:“所监不远,视迩所代”。
就是我们常说的座右铭,周武王不但是座右铭,前后左右都有铭言。
意思就是“警醒自己要心怀敬畏、常怀忧患意识。
不能只管舒舒服服躺着坐着,就什么也不管不顾了,就放松了潜在的危险。
要慎始慎终,三思后行。无论是个人修养还是政令决策,没有行动之前,还可修改完善,一旦有所行为了,是非对错都没有后悔的余地。即便是想翻个身、侧个身也不能忘。
在自己的桌子上也刻上““皇皇惟敬,口生缑,口戕口”。
意思就是“慎言慎行,说话要小心,所谓就是祸从口出”。
在铜镜上镌刻上“见尔前,虑尔后”。
意思就是做任何事情,就好像照镜子,不能只看脸面前,还要多照照后面,做事要顾大局,不能只看眼前的利益。
在洗脸盆上面也镌刻上“与其溺於人也,宁溺於渊,溺於渊犹可游也,溺於人不可救也”。
意思就是要勤政爱民,不能失去民心,每次洗脸的时候,提醒自己,宁可淹没自己,也不能淹没民心,淹没自己也许能够自救,淹没民心连挣扎的机会都没有。
周武王还在宫殿的柱子上刻上“毋曰胡残,其祸将然,毋曰胡害,其祸将大。毋曰胡伤,其祸将长”。
意思就是“要及时发现自己微小的毛病,如果这7些小毛病不改,以后最终会酿出大祸来”。
在刑杖上刻上“恶乎危?於忿疐。恶乎失道?於嗜欲。恶乎相忘?於富贵”。
意思就是“要加强自身修养。不能因为怨恨就随意惩罚别人,不能因为欲望享受就损失德行,不能因为贪图富贵就忘记道义。
在腰带上刻上“火灭修容,慎戒必恭,恭则寿”。
意思就是“即便熄灯睡觉,也不能忘记自己的以标尊容,放浪形骸”。
在鞋子上也写上“慎之劳,劳则富”。
意思就是“天道酬勤,有付出才有收获”。
在酒杯上刻着“食自杖,食自杖!戒之憍,憍则逃”。
“喝酒要有度,不能放纵自己,醉酒误事。
大门上刻着“夫名,难得而易失:无勤弗志,而曰我知之乎?无勤弗及,而曰我杖之乎?扰阻以泥之,若风将至,必先摇摇,虽有圣人,不能为谋也”。
意思就是“”人的名声就像人的脸面,就跟门就是房屋的脸面一样。而名声却是极难得到却又极易失去的。
如果不好好的维护名声,而是通过面具来伪装名声,即使把名声脸面伪装的再好也没用。
就像用质量差的材料来做门一样,只要风来,必定会摇晃。如此,即使是品德高尚的圣人也不会与之为伍。
窗户上写着“随天之时,以地之财,敬祀皇天,敬以先时”。
意思就是尊敬天地,顺应万物。
在自己的佩剑上刻着“带之以为服,动必行德,行德则兴,倍德则崩”。
意思就是君王就像是宝剑,象征着权利和正义,威望,居高位,要有好的德行,要不然德不配位就会招致祸害。
在戈矛上刻着“造矛造矛!少闲弗忍,终身之羞。
意思就是不要轻易起战端,好战必亡。
在弓箭上刻着“屈伸之义,废兴之行,无忘自过。”
意思就是治理国家要像弓弦一样,文武全才,张弛有度,工作要懂得怎么协调自己和官员的关系。
周武王接受丹书,然后写出《戒书》,这段故事就是历史上有名的“周武王丹书受戒”。
欢迎阅读下一章,二日凌空。