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述。受限于人类语言的匮乏，实在没有准确的词能形容这至深的道理，故用“无”来代替。可是这简陋的文字表达，却误导了很多一知半解的人，认为无所作为、空无一物就是开悟的表现，实在是可悲可叹。其实那些真正开悟的人，反而会很好地把这智慧运用到我们所处的现实世界当中。
讲个不相干的小故事。
有人问一位开悟的禅师：“您开悟前做什么？”
禅师答：“砍柴、烧水、扫地。”
“您开悟之后又做什么？”
“砍柴、烧水、扫地。”
“这么一说，开悟不开悟究竟有什么区别？”
禅师答：“我开悟前做这三件事的时候，脑子里杂七杂八，思绪混乱。开悟后，砍柴的时候就想砍柴，烧水的时候就想烧水，扫地的时候就想扫地。”寻常人均无法百分之百控制自己的意识，不信，你可以试着集中意识在一点，观察思维会不会有或多或少的跳跃，禅定正是对意识控制能力的训练。
放下这些深奥难懂的哲学问题，让我们回到元康年间的政治环境中。
手握尚书台政务的重臣王衍，对“无”的理解仅仅流于肤浅的辩论中，因为从他的所作所为来看，他肯定不理解“无”的真正含义。王衍从政，完全可以用四个字来形容——尸位素餐，其政绩自然乏善可陈。
元康年：太阿宝剑
像王衍这种人虽说毫无作为，但至少不会惹是生非，再加上有张华、裴、贾模三人竭力匡扶朝政，居然令西晋王朝步入了很长一段时间的平稳与安定。想想，皇帝是个智障者，皇后又凶残毒辣，在这种怎么想都是死路一条的危局之下，能勉强维持朝廷和谐也着实是不易。
身居最高位的皇后贾南风，有了这个政治班子帮她打理政务，也就可以踏踏实实享清福，玩男宠了。
不可否认，张华对贾南风怀有感恩之心，他也常常劝谏贾南风，但他采取的方式相当柔和。元康年间，张华写过一篇《女史箴》，阐述女子应尊崇妇德的道理，旁敲侧击地提醒贾南风。显而易见，这不疼不痒的劝谏不会起到任何作用。顺便提一句，《女史箴》很有名，除了因是张华所著，更大的原因是东晋著名画家顾恺之根据《女史箴》画出了十二段《女史箴图》。在灾难动荡频生的历史长河中，这幅著名的画卷早已灰飞烟灭，但幸运的是，其唐代摹本和宋代摹本的一部分至今犹存。1900年，八国联军攻入紫禁城，一名英国军官抢到《女史箴图》的唐代摹本，他将这宝物带回英国，并以25英镑的价格贱卖给大英博物馆。可是，大英博物馆犯了一个严重的错误，他们对中国艺术了解不多，居然按照日本画的方式装裱，并拦腰截成了四段，其中明清文人的题跋都遭到裁剪，着实让人心疼。第二次世界大战期间，英国与中国是盟友，英国人提出，让中国政府任选《女史箴图》或是一艘潜水艇相赠。结果，中国政府选择了潜水艇，《女史箴图》的唐代摹本便继续保存在大英博物馆。《女史箴图》的宋代摹本较之唐代摹本，画工稍差，今藏于北京故宫博物院。
张华学富五车，博学多识。不过，或许是因为读的书太多太杂，他有点神道。他有个毛病，特别喜欢谈论神怪异事。
在一次酒席宴中，张华指着其中一块鱼肉，愣说是龙肉。众人不信，张华口若悬河言道：“龙肉浇上苦酒会发出异样光彩，你们不信可以试试。”一试之下，果然，肉浇上苦酒后出现了变色反应。虽然厨师解释说这只是一条普通的白鱼，但龙既然能变化形体，就算张华指着一条蚯蚓说是龙也没法反驳。接下来，众人大快朵颐，享用起这块所谓的龙肉。可以确信的是，古往今来没人真的吃过龙肉，但那次酒席宴却因张华变得别开生面，龙肉的口感令每个人都回味无穷，并成了大家日后向别人炫耀的谈资。
还有一次，武库中碰巧飞出一只雉鸡。张华说雉鸡是蛇变化而成。随后，众人在雉鸡旁边发现了几片蛇的蜕皮，又不得不硬着头皮相信。类似这种事有很多，张华总说些没法验证的话，把那些本来平平无奇的东西解释得神乎其神。想来，这大约就是张华塑造自己无所不知的形象惯用的策略。
《论语》中说：“子不语怪、力、乱、神。”意思是孔子从不谈论怪异鬼神之事。至少在这一点上，张华没有遵从孔老夫子的教诲。他既有这个毛病，自然而然地也会吸引同类人趋之若鹜。
某天，一位客人叩响了张华家的大门。
吱扭一声，张府大门打开，仆役探出头。
“张大人在否？”客人操着浓浓的南方口音问道。
仆役一听这口音，立刻喜上眉梢：“莫非您就是雷君？”
“正是在下。”
“我家大人早已恭候多时了，快快有请。”
这客人名叫雷焕，是江东豫章人。张华得知雷焕精通星相学，遂盛情邀请他来家中做客。
张华与雷焕一见如故，相谈甚欢。二人一直聊到晚上仍意犹未尽。
“雷君，今晚就住在我这儿吧，一会儿我们去观测星象，占卜未来的吉凶祸福，如何？”
“好！好！”
雷焕也不推辞，欣然接受。吃过晚饭，二人登上阁楼，扶着窗棂仰观星空。
雷焕看了一会儿，悠悠说道：“我最近注意到，北斗星与牛郎星之间有一股不寻常的异象。”
“预示什么？”
“以我推测，是世间有宝剑精华贯穿天际之故。”
张华听到这里，自顾自地言道：“很多年前，有个相面的说我年过六十能登上三公高位，还能得到一把世所罕见的宝剑，这话莫非真能应验吗？”继而，他又问雷焕，“麻烦雷君帮忙算算这把宝剑藏在何处。”
即便在今天，运用星相学算命也颇为流行，但通过星相学算出某个地方藏着宝剑就实在太离谱了。也不知道是因为张华的循循诱导，还是雷焕早有预谋，总之，雷焕听了张华的话，万分肯定地说：“就在我的家乡，豫章丰城。”
张华想了一会儿，言道：“恕我有个不情之请。”
“您且直言。”
“我想请您去丰城做官，顺便帮我寻找这把宝剑。”
“在下义不容辞！”
就这样，张华举荐雷焕当上了丰城县令。
雷焕在丰城的声誉还算不错，他频施善政，以宽厚著称。同时，他也没忘记张华的托付。算来算去，他确定宝剑就埋在丰城监狱下面。于是，他在监狱地基下挖了四丈多深，居然真的找到一个青石匣。雷焕将石匣打开，只见里面整齐摆放着两把宝剑。剑上都刻有字，一把写着“龙泉”，一把写着“太阿”。事后，雷焕将太阿剑赠给张华，自己留下龙泉剑。
如果我们仔细分析这匪夷所思的故事，就会发现里面大有文章。
先说这两把有名的宝剑，的确见诸史册中。
龙泉剑由春秋战国时铸剑名匠欧冶子打造，太阿剑则由欧冶子和他的徒弟，同时也是他的女婿干将（干将的老婆是莫邪，即欧冶子的女儿）合力打造。龙泉剑是不是真货不清楚，可另一把太阿剑却绝对是赝品。因为根据史书记载，太阿剑曾随秦始皇陪葬，项羽掘开秦始皇陵墓后得到太阿剑，请铸剑师将太阿剑重新冶炼，并一分为三，打造成了三把剑。也就是说，早在楚汉争霸时，太阿剑就没了。
如此可以断言，雷焕绝对是把赝品太阿剑像煞有介事地赠给了张华。
联想今天，无数奸商将新铸的铜器涂抹硫酸埋在土里，过上个把月再刨出来，充当古玩贩卖，这种事实在太稀疏平常。雷焕比今天的低端奸商高明之处在于，他给这事赋予神秘学和政治色彩。在这个故事里，雷焕以星象作为引子勾张华上道，不仅为自己赢得奇人异士的大名，更得到丰城县令的官位。他赠给张华一把赝品太阿剑，卖了张华一个很大的人情，自己又留下一把天知道是真是假的龙泉剑。经这么一炒作，无论龙泉剑是真是假，必定身价倍增。雷焕赚得是盆满钵满。
事后，有人对雷焕说：“你得到两把宝剑，却只给了张华一把，这事能瞒得过去吗？”
雷焕答道：“眼看本朝将有大乱。张华必身受其祸，无法幸免，都给他也是浪费。我留着这把龙泉剑，是打算日后悬挂在东汉名士徐稺的墓前做凭吊。”
不过，雷焕也就那么一说，他当然不舍得把龙泉剑挂在徐稺墓前。等雷焕死后，他的儿子继承了龙泉剑。后来，龙泉剑不慎落入水中，从此再无踪影。
再说张华得到太阿剑后爱不释手，整天挂在腰间。自然，他无从知道这把剑是赝品，但这完全不重要，因为这把剑象征着天意，为他将来能登上三公高位营造出充足的政治舆论。
元康年：火灾
元康五年（295），冬天的一个深夜，洛阳城被火光映得通红。
“着火啦！”众人叫喊着四散奔逃。
火灾发生在一个极重要的地点——武库。这里存放着皇城军队的武器、铠甲、军械和大批稀世珍宝。
中书监张华闻讯，大惊失色，他第一反应并不认为这是一场天灾，而是坚信又有政变发生。
“有政变！快！全军戒严！任何人不准乱动！”
驻守在武库旁边的卫将军郭彰（贾南风的舅舅）也是同样的想法。
“又有政变了！”
述。受限于人类语言的匮乏，实在没有准确的词能形容这至深的道理，故用“无”来代替。可是这简陋的文字表达，却误导了很多一知半解的人，认为无所作为、空无一物就是开悟的表现，实在是可悲可叹。其实那些真正开悟的人，反而会很好地把这智慧运用到我们所处的现实世界当中。
讲个不相干的小故事。
有人问一位开悟的禅师：“您开悟前做什么？”
禅师答：“砍柴、烧水、扫地。”
“您开悟之后又做什么？”
“砍柴、烧水、扫地。”
“这么一说，开悟不开悟究竟有什么区别？”
禅师答：“我开悟前做这三件事的时候，脑子里杂七杂八，思绪混乱。开悟后，砍柴的时候就想砍柴，烧水的时候就想烧水，扫地的时候就想扫地。”寻常人均无法百分之百控制自己的意识，不信，你可以试着集中意识在一点，观察思维会不会有或多或少的跳跃，禅定正是对意识控制能力的训练。
放下这些深奥难懂的哲学问题，让我们回到元康年间的政治环境中。
手握尚书台政务的重臣王衍，对“无”的理解仅仅流于肤浅的辩论中，因为从他的所作所为来看，他肯定不理解“无”的真正含义。王衍从政，完全可以用四个字来形容——尸位素餐，其政绩自然乏善可陈。
元康年：太阿宝剑
像王衍这种人虽说毫无作为，但至少不会惹是生非，再加上有张华、裴、贾模三人竭力匡扶朝政，居然令西晋王朝步入了很长一段时间的平稳与安定。想想，皇帝是个智障者，皇后又凶残毒辣，在这种怎么想都是死路一条的危局之下，能勉强维持朝廷和谐也着实是不易。
身居最高位的皇后贾南风，有了这个政治班子帮她打理政务，也就可以踏踏实实享清福，玩男宠了。
不可否认，张华对贾南风怀有感恩之心，他也常常劝谏贾南风，但他采取的方式相当柔和。元康年间，张华写过一篇《女史箴》，阐述女子应尊崇妇德的道理，旁敲侧击地提醒贾南风。显而易见，这不疼不痒的劝谏不会起到任何作用。顺便提一句，《女史箴》很有名，除了因是张华所著，更大的原因是东晋著名画家顾恺之根据《女史箴》画出了十二段《女史箴图》。在灾难动荡频生的历史长河中，这幅著名的画卷早已灰飞烟灭，但幸运的是，其唐代摹本和宋代摹本的一部分至今犹存。1900年，八国联军攻入紫禁城，一名英国军官抢到《女史箴图》的唐代摹本，他将这宝物带回英国，并以25英镑的价格贱卖给大英博物馆。可是，大英博物馆犯了一个严重的错误，他们对中国艺术了解不多，居然按照日本画的方式装裱，并拦腰截成了四段，其中明清文人的题跋都遭到裁剪，着实让人心疼。第二次世界大战期间，英国与中国是盟友，英国人提出，让中国政府任选《女史箴图》或是一艘潜水艇相赠。结果，中国政府选择了潜水艇，《女史箴图》的唐代摹本便继续保存在大英博物馆。《女史箴图》的宋代摹本较之唐代摹本，画工稍差，今藏于北京故宫博物院。
张华学富五车，博学多识。不过，或许是因为读的书太多太杂，他有点神道。他有个毛病，特别喜欢谈论神怪异事。
在一次酒席宴中，张华指着其中一块鱼肉，愣说是龙肉。众人不信，张华口若悬河言道：“龙肉浇上苦酒会发出异样光彩，你们不信可以试试。”一试之下，果然，肉浇上苦酒后出现了变色反应。虽然厨师解释说这只是一条普通的白鱼，但龙既然能变化形体，就算张华指着一条蚯蚓说是龙也没法反驳。接下来，众人大快朵颐，享用起这块所谓的龙肉。可以确信的是，古往今来没人真的吃过龙肉，但那次酒席宴却因张华变得别开生面，龙肉的口感令每个人都回味无穷，并成了大家日后向别人炫耀的谈资。
还有一次，武库中碰巧飞出一只雉鸡。张华说雉鸡是蛇变化而成。随后，众人在雉鸡旁边发现了几片蛇的蜕皮，又不得不硬着头皮相信。类似这种事有很多，张华总说些没法验证的话，把那些本来平平无奇的东西解释得神乎其神。想来，这大约就是张华塑造自己无所不知的形象惯用的策略。
《论语》中说：“子不语怪、力、乱、神。”意思是孔子从不谈论怪异鬼神之事。至少在这一点上，张华没有遵从孔老夫子的教诲。他既有这个毛病，自然而然地也会吸引同类人趋之若鹜。
某天，一位客人叩响了张华家的大门。
吱扭一声，张府大门打开，仆役探出头。
“张大人在否？”客人操着浓浓的南方口音问道。
仆役一听这口音，立刻喜上眉梢：“莫非您就是雷君？”
“正是在下。”
“我家大人早已恭候多时了，快快有请。”
这客人名叫雷焕，是江东豫章人。张华得知雷焕精通星相学，遂盛情邀请他来家中做客。
张华与雷焕一见如故，相谈甚欢。二人一直聊到晚上仍意犹未尽。
“雷君，今晚就住在我这儿吧，一会儿我们去观测星象，占卜未来的吉凶祸福，如何？”
“好！好！”
雷焕也不推辞，欣然接受。吃过晚饭，二人登上阁楼，扶着窗棂仰观星空。
雷焕看了一会儿，悠悠说道：“我最近注意到，北斗星与牛郎星之间有一股不寻常的异象。”
“预示什么？”
“以我推测，是世间有宝剑精华贯穿天际之故。”
张华听到这里，自顾自地言道：“很多年前，有个相面的说我年过六十能登上三公高位，还能得到一把世所罕见的宝剑，这话莫非真能应验吗？”继而，他又问雷焕，“麻烦雷君帮忙算算这把宝剑藏在何处。”
即便在今天，运用星相学算命也颇为流行，但通过星相学算出某个地方藏着宝剑就实在太离谱了。也不知道是因为张华的循循诱导，还是雷焕早有预谋，总之，雷焕听了张华的话，万分肯定地说：“就在我的家乡，豫章丰城。”
张华想了一会儿，言道：“恕我有个不情之请。”
“您且直言。”
“我想请您去丰城做官，顺便帮我寻找这把宝剑。”
“在下义不容辞！”
就这样，张华举荐雷焕当上了丰城县令。
雷焕在丰城的声誉还算不错，他频施善政，以宽厚著称。同时，他也没忘记张华的托付。算来算去，他确定宝剑就埋在丰城监狱下面。于是，他在监狱地基下挖了四丈多深，居然真的找到一个青石匣。雷焕将石匣打开，只见里面整齐摆放着两把宝剑。剑上都刻有字，一把写着“龙泉”，一把写着“太阿”。事后，雷焕将太阿剑赠给张华，自己留下龙泉剑。
如果我们仔细分析这匪夷所思的故事，就会发现里面大有文章。
先说这两把有名的宝剑，的确见诸史册中。
龙泉剑由春秋战国时铸剑名匠欧冶子打造，太阿剑则由欧冶子和他的徒弟，同时也是他的女婿干将（干将的老婆是莫邪，即欧冶子的女儿）合力打造。龙泉剑是不是真货不清楚，可另一把太阿剑却绝对是赝品。因为根据史书记载，太阿剑曾随秦始皇陪葬，项羽掘开秦始皇陵墓后得到太阿剑，请铸剑师将太阿剑重新冶炼，并一分为三，打造成了三把剑。也就是说，早在楚汉争霸时，太阿剑就没了。
如此可以断言，雷焕绝对是把赝品太阿剑像煞有介事地赠给了张华。
联想今天，无数奸商将新铸的铜器涂抹硫酸埋在土里，过上个把月再刨出来，充当古玩贩卖，这种事实在太稀疏平常。雷焕比今天的低端奸商高明之处在于，他给这事赋予神秘学和政治色彩。在这个故事里，雷焕以星象作为引子勾张华上道，不仅为自己赢得奇人异士的大名，更得到丰城县令的官位。他赠给张华一把赝品太阿剑，卖了张华一个很大的人情，自己又留下一把天知道是真是假的龙泉剑。经这么一炒作，无论龙泉剑是真是假，必定身价倍增。雷焕赚得是盆满钵满。
事后，有人对雷焕说：“你得到两把宝剑，却只给了张华一把，这事能瞒得过去吗？”
雷焕答道：“眼看本朝将有大乱。张华必身受其祸，无法幸免，都给他也是浪费。我留着这把龙泉剑，是打算日后悬挂在东汉名士徐稺的墓前做凭吊。”
不过，雷焕也就那么一说，他当然不舍得把龙泉剑挂在徐稺墓前。等雷焕死后，他的儿子继承了龙泉剑。后来，龙泉剑不慎落入水中，从此再无踪影。
再说张华得到太阿剑后爱不释手，整天挂在腰间。自然，他无从知道这把剑是赝品，但这完全不重要，因为这把剑象征着天意，为他将来能登上三公高位营造出充足的政治舆论。
元康年：火灾
元康五年（295），冬天的一个深夜，洛阳城被火光映得通红。
“着火啦！”众人叫喊着四散奔逃。
火灾发生在一个极重要的地点——武库。这里存放着皇城军队的武器、铠甲、军械和大批稀世珍宝。
中书监张华闻讯，大惊失色，他第一反应并不认为这是一场天灾，而是坚信又有政变发生。
“有政变！快！全军戒严！任何人不准乱动！”
驻守在武库旁边的卫将军郭彰（贾南风的舅舅）也是同样的想法。
“又有政变了！”