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他们想听的话。
当然,教义不能民众想听什么就说什么,它本身还要能够自圆其说和经得起时间考验。要做到这点,教义必须大体上等同于道理。
马蒂尔和地球还是有一定的区别的。从好处讲,这里的经济情况还基本上停留在皇权和教会□□的时代,而殷怜的世界已经进入了更加重视一些主群体利益的时代——少数人的社会和多数人的社会,在信仰的散布方式和统治手段上还是有很大差距的。
前者更强硬,而后者更具有蛊惑性。
虽然看上去是前者更有力,但事实上从历史上的宗教和朝代演变就知道了,华夏有一句话叫做得民心者得天下,后者在长远来说,其实更具有无形的威力。
不过,殷怜虽然觉得这种传教手段从长久来说确实更有威力,却也知道马蒂尔的情况和地球不一样。地球上不管以前有没有真正的所谓神迹,反正自从科技发展之后,普通人能起到的作用就越来越大。
科技就像杠杆,把普通人的力量无限扩大。科技虽然是少数知识分子的成就,增长的却是无产阶级的力量。而魔法,却是控制在少数人手中的力量,它加强的是统治阶级的权力。
在这样一个背景下,要做到得民心者得天下,首先还要加强民心本身的影响力才行。而这里的民心,指的并不是普通的平民……恐怕还要涉及一些底层的牧师和圣职者。
所以她虽然做的是统筹民众的工作,其实一直关注的却是圣职者们的反应。
黑贤者看完了殷怜递上来的计划书,然后便愣住了:“……登记所有教会和圣职者?”
殷怜笑答道:“就是这样。之后圣城的所有教会,必须在魔法协会的许可之下才能继续进行宗教活动,而且这些宗教活动必须是健康且正义的,不能反对无辜的其他人,也不能对一般人产生伤害行为。”
黑贤者仔细看了一下殷怜列出来的宗教三十二项,露出了沉思的神色,半晌后勾起了嘴角:“有意思。”
也难怪他这么说,因为殷怜列出来的这三十二条,乍看之下基本上都是很正经的条例,并没有什么不对的地方。但是仔细思索起来,却颇有一些有趣的地方。
比如说这一条:任何人有选择自己信仰的自由。在没有危害到他人自由安全的情况下,任何教派不得以任何理由对于信徒或者非信徒进行威胁或者迫害,包括但不限于强迫对方信仰特定神明,强迫对方贡献金钱或者其他物质财富,以及帮助胁迫其他人。所有信仰,捐献,和宗教活动必须出于自愿。
其实在这里,按照地球上的法律来说还应该对于自然人和法人等概念进行定义,不过刚开始的时候殷怜不想搞得这么复杂,避免影响圣城原住民的理解。
不过即使是如此,这里面的内容也很是意味深长。
殷怜这些条例在明面上来说应该是十分义正言辞的。问题是宗教迫害那是马蒂尔尤其是圣城的地方特色,不管是教会方面还是平民方面,也都早就习惯了这种命令与被命令的关系。
所以殷怜想要给予平民“选择自由”,另一方面不就是在削弱教会的权柄吗?
偏偏她用词义正言辞,甚至还暗示以往教会的作为对于平民来说一直是一种迫害,魔法协会反而成了拯救所有教徒的救世主,让黑贤者怔愣之余,又有些惊叹。
另一方面,殷怜仍旧允许了圣城众教会进行传教,又没有真的将对方逼到死路上,只是进行了一定的限制。因为魔法协会攻克圣城的情况,想必一众教会对于这种变化都是有所准备的。
黑贤者知道圣城虽说是一众教派的大本营,但是除去圣城之外,各个教派应该都还存在着很大的一部分有生力量。投诚的教会也好出逃的教会也好,其中很有一部分现在应该只是潜伏了起来,等候反扑的时机。所以他才希望殷怜能尽快在圣城收拢一部分力量,将之掌控在手中。
现在看起来,她做得比想象中更好一些。
黑贤者看完了所有的文字之后,思索了一下,说道:“你写得很好,我觉得可以,就这样办理好了。”
殷怜笑着点了点头,说道:“那我就张贴出去了。”
结果这些条例张贴出去之后,很快就引起了整座圣城的震动。其中受到震撼最严重的自然是圣城之中最具备影响力的一众教派。
“信仰自由!?”一位金发牧师在自己的屋子里转了好几圈,然后才说道,“……好狠的招数。”
他们想听的话。
当然,教义不能民众想听什么就说什么,它本身还要能够自圆其说和经得起时间考验。要做到这点,教义必须大体上等同于道理。
马蒂尔和地球还是有一定的区别的。从好处讲,这里的经济情况还基本上停留在皇权和教会□□的时代,而殷怜的世界已经进入了更加重视一些主群体利益的时代——少数人的社会和多数人的社会,在信仰的散布方式和统治手段上还是有很大差距的。
前者更强硬,而后者更具有蛊惑性。
虽然看上去是前者更有力,但事实上从历史上的宗教和朝代演变就知道了,华夏有一句话叫做得民心者得天下,后者在长远来说,其实更具有无形的威力。
不过,殷怜虽然觉得这种传教手段从长久来说确实更有威力,却也知道马蒂尔的情况和地球不一样。地球上不管以前有没有真正的所谓神迹,反正自从科技发展之后,普通人能起到的作用就越来越大。
科技就像杠杆,把普通人的力量无限扩大。科技虽然是少数知识分子的成就,增长的却是无产阶级的力量。而魔法,却是控制在少数人手中的力量,它加强的是统治阶级的权力。
在这样一个背景下,要做到得民心者得天下,首先还要加强民心本身的影响力才行。而这里的民心,指的并不是普通的平民……恐怕还要涉及一些底层的牧师和圣职者。
所以她虽然做的是统筹民众的工作,其实一直关注的却是圣职者们的反应。
黑贤者看完了殷怜递上来的计划书,然后便愣住了:“……登记所有教会和圣职者?”
殷怜笑答道:“就是这样。之后圣城的所有教会,必须在魔法协会的许可之下才能继续进行宗教活动,而且这些宗教活动必须是健康且正义的,不能反对无辜的其他人,也不能对一般人产生伤害行为。”
黑贤者仔细看了一下殷怜列出来的宗教三十二项,露出了沉思的神色,半晌后勾起了嘴角:“有意思。”
也难怪他这么说,因为殷怜列出来的这三十二条,乍看之下基本上都是很正经的条例,并没有什么不对的地方。但是仔细思索起来,却颇有一些有趣的地方。
比如说这一条:任何人有选择自己信仰的自由。在没有危害到他人自由安全的情况下,任何教派不得以任何理由对于信徒或者非信徒进行威胁或者迫害,包括但不限于强迫对方信仰特定神明,强迫对方贡献金钱或者其他物质财富,以及帮助胁迫其他人。所有信仰,捐献,和宗教活动必须出于自愿。
其实在这里,按照地球上的法律来说还应该对于自然人和法人等概念进行定义,不过刚开始的时候殷怜不想搞得这么复杂,避免影响圣城原住民的理解。
不过即使是如此,这里面的内容也很是意味深长。
殷怜这些条例在明面上来说应该是十分义正言辞的。问题是宗教迫害那是马蒂尔尤其是圣城的地方特色,不管是教会方面还是平民方面,也都早就习惯了这种命令与被命令的关系。
所以殷怜想要给予平民“选择自由”,另一方面不就是在削弱教会的权柄吗?
偏偏她用词义正言辞,甚至还暗示以往教会的作为对于平民来说一直是一种迫害,魔法协会反而成了拯救所有教徒的救世主,让黑贤者怔愣之余,又有些惊叹。
另一方面,殷怜仍旧允许了圣城众教会进行传教,又没有真的将对方逼到死路上,只是进行了一定的限制。因为魔法协会攻克圣城的情况,想必一众教会对于这种变化都是有所准备的。
黑贤者知道圣城虽说是一众教派的大本营,但是除去圣城之外,各个教派应该都还存在着很大的一部分有生力量。投诚的教会也好出逃的教会也好,其中很有一部分现在应该只是潜伏了起来,等候反扑的时机。所以他才希望殷怜能尽快在圣城收拢一部分力量,将之掌控在手中。
现在看起来,她做得比想象中更好一些。
黑贤者看完了所有的文字之后,思索了一下,说道:“你写得很好,我觉得可以,就这样办理好了。”
殷怜笑着点了点头,说道:“那我就张贴出去了。”
结果这些条例张贴出去之后,很快就引起了整座圣城的震动。其中受到震撼最严重的自然是圣城之中最具备影响力的一众教派。
“信仰自由!?”一位金发牧师在自己的屋子里转了好几圈,然后才说道,“……好狠的招数。”