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在长安城下，不见天日的杨公宝库之中，曹旭一心一意的修炼着。
《道心种魔大法》第三篇“立魔”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。
“立魔”篇中的散功之法，不同于曹旭之前废除补天心法时简单粗暴的做法，而是通过一种十分奇特的方式，将玄门真气转化为养料，进一步促进“魔种”的成长。
眉心祖窍之中高悬的明月悄然隐没，只留下魔种所化的星辰熠熠生辉。
混元真气流转于头部数个的隐秘的窍穴之中，变成了一股介于真气和神念之间的奇异的力量，滋养着祖窍中的魔种。
前三篇修炼圆满，第四篇“结魔”的心法浮现在曹旭的心头。
良久之后，曹旭睁开双眼。这一世，他舍《混元丹经》而修炼《道心种魔大法》，放弃自己熟悉的道路，踏足另一个未曾涉足的领域，是一次冒险，也是一次挑战。
学习、比肩、最终超越，有轮回盘作为后盾，曹旭有任性的资格。
即便最后功败垂成，这一世的经历，也将在他探寻大道，追求长生永恒的路途中，留下浓墨重彩的一笔。
自从修炼《道心种魔大法》之后，曹旭便一直在思考，魔道代表的究竟是什么？
表面来看，魔道就是放纵己身，解开一切心灵羁绊，彻底自由，率性尽情，随心所欲。
但是继续往深处探寻，则会发现，放纵欲/望只是手段，超脱欲/望才是根本。
就像是密宗的“欢/喜/禅”一般，大欢喜、大极乐之后，则是大寂灭，大超脱。
看透了世间百态，领悟生死如梦幻泡影的道理，从而生出超脱之念，明心见性，视众生为平等，凝聚一点非凡的本性！
这点超脱之性，便是是道心，是魔种。
是天地不仁，万物刍狗。
是他化自在，太上天魔。
这也是《道心种魔大法》修行至第十一篇“魔变”之境，魔种尽化道心的根本原因。
仙道魔道，殊途同归。
“‘魔种’根植于一个人心底最原始、满足本能冲动的欲/望之上，生存为第一，繁衍为第二，也正是因为这样，所以第四篇“结魔”的内容，都是些千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，归根结底都不过是为了要人看破，从而诱发魔种，融入心神之中。”
明悟了魔道真意后，曹旭嘴角浮现一抹充满邪意的笑容，原本他神华内敛，看上去普普通通的，却像是在一瞬间就变了一个人一样。
虽然面容不曾有丝毫的改变，但是他身上散发出的强横魔意，却让整个人的气质发生了翻天覆地的变化。
这就是《道心种魔大法》第四篇，“结魔”之境。
再接再厉，曹旭继续参修第五篇“魔劫”。这一篇的核心要义，是为“置之死地而后生，陷之亡地而后存。”
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在长安城下，不见天日的杨公宝库之中，曹旭一心一意的修炼着。
《道心种魔大法》第三篇“立魔”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。
“立魔”篇中的散功之法，不同于曹旭之前废除补天心法时简单粗暴的做法，而是通过一种十分奇特的方式，将玄门真气转化为养料，进一步促进“魔种”的成长。
眉心祖窍之中高悬的明月悄然隐没，只留下魔种所化的星辰熠熠生辉。
混元真气流转于头部数个的隐秘的窍穴之中，变成了一股介于真气和神念之间的奇异的力量，滋养着祖窍中的魔种。
前三篇修炼圆满，第四篇“结魔”的心法浮现在曹旭的心头。
良久之后，曹旭睁开双眼。这一世，他舍《混元丹经》而修炼《道心种魔大法》，放弃自己熟悉的道路，踏足另一个未曾涉足的领域，是一次冒险，也是一次挑战。
学习、比肩、最终超越，有轮回盘作为后盾，曹旭有任性的资格。
即便最后功败垂成，这一世的经历，也将在他探寻大道，追求长生永恒的路途中，留下浓墨重彩的一笔。
自从修炼《道心种魔大法》之后，曹旭便一直在思考，魔道代表的究竟是什么？
表面来看，魔道就是放纵己身，解开一切心灵羁绊，彻底自由，率性尽情，随心所欲。
但是继续往深处探寻，则会发现，放纵欲/望只是手段，超脱欲/望才是根本。
就像是密宗的“欢/喜/禅”一般，大欢喜、大极乐之后，则是大寂灭，大超脱。
看透了世间百态，领悟生死如梦幻泡影的道理，从而生出超脱之念，明心见性，视众生为平等，凝聚一点非凡的本性！
这点超脱之性，便是是道心，是魔种。
是天地不仁，万物刍狗。
是他化自在，太上天魔。
这也是《道心种魔大法》修行至第十一篇“魔变”之境，魔种尽化道心的根本原因。
仙道魔道，殊途同归。
“‘魔种’根植于一个人心底最原始、满足本能冲动的欲/望之上，生存为第一，繁衍为第二，也正是因为这样，所以第四篇“结魔”的内容，都是些千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，归根结底都不过是为了要人看破，从而诱发魔种，融入心神之中。”
明悟了魔道真意后，曹旭嘴角浮现一抹充满邪意的笑容，原本他神华内敛，看上去普普通通的，却像是在一瞬间就变了一个人一样。
虽然面容不曾有丝毫的改变，但是他身上散发出的强横魔意，却让整个人的气质发生了翻天覆地的变化。
这就是《道心种魔大法》第四篇，“结魔”之境。
再接再厉，曹旭继续参修第五篇“魔劫”。这一篇的核心要义，是为“置之死地而后生，陷之亡地而后存。”
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