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王国宰相所带领的内阁变为公众的代言人，而不是议会代言人，从而让内阁大臣集团与内阁事务部的文官集团形成相互制约相互督促的关系。
只要这个王国的国王不蠢，那么就会很容易从内阁大臣、王国文官集团以及王国众议院的三者制衡之中找出规律，将王权穿插其中让王国按照自己意志来运转。而且在结束了这场革命之后，陆逸并没有让政府以及众议院通过限制王权的议案，陆逸谨慎使用这种*的权利。
所以从法律意义上来说，国王的权利依旧还是*君王的权利，只是现在的国王通过不直接使用这种权利来形成一种约定俗成的规律。从而形成一种奇怪的状况，那就是王国政府与众议院的确是在以君主立宪制政体的方式来行使对国家的权利，只是没有人去提出以法律的形式来限制国王的权利，同时他们又对国王强制施行的那些对资产者有益的决定拍手称快，却选择性地无视了其中王权*的特性。
虽然在限制王权上，法兰西不如英国。但是在政府行使权利上，法兰西已经优于英国。而且同样陆逸也会让法兰西人知道这种文官制度存在的必要性，英国现在当权政府里卖官鬻爵的现象就是现行的反面教材。陆逸本以为这种原本在英国施行的文官制度在法兰西施行之后英国人会很快的效仿，因为这本来就是陆逸取自前世的大英帝国。但是事实上现在刚好相反，保守的英国人对这种制度充满了戒备，正如他们对待启蒙思想与大革命思想一般。
但是即便是在政府行政制度上拥有着优越性，陆逸知道，压迫依然普遍存在。而法兰西人则随时会被像马赛曲这样的歌曲激发勇气。偏偏法国人比世界上任何一个国家的人都热衷于革命，要知道在前世的历史上，马赛曲与国际歌这两首歌曲都是法国人创作的。陆逸很喜欢这两首歌，他也不想禁止这些歌曲，这些歌曲是全人类的瑰宝，民主社会主义的诞生需要这些歌曲，而人类在人间构筑一个更加美好的未来需要民主社会主义。当然，陆逸更期望这些歌曲在英伦三岛以及德意志地区传唱的时候能够变质为民族（国家）社会主义。
可是，就如同双刃剑、两面针一样，一个不小心，这些歌曲也会对法兰西现行的政府制度造成冲击，而且也很容易变质为民族（国家）社会主义。前世的陆逸最厌恶一个东西，那就是专政，挂着任何头衔的专政，不管是人民还是民主的，对陆逸来说区别不大。而今生的陆逸最厌恶的事情是专政者不是自己，不管是资本主义专政还是国家社会主义专政，就像陆逸不喜欢自己的两个叔叔一样，对陆逸来说这些人的区别不大，反正他都不喜欢。所以除了时刻保持警惕，防止资产阶级以及无产者以任何一种名义来冲击他所构建的政府之外，陆逸还必须并且逐步改造这个政府，以使其足以面对任何一种思想的冲击。
马赛曲里包含了大量民族主义思想的内容，而国际歌里包含了大量社会主义的内容。首先第一步，还是在民族主义上面做文章。毕竟，社会主义理论还没有诞生，但是陆逸认为，自己要树立的国家品牌也将会催生社会主义，因为高利润的奢侈品在世界范围内中产阶级越多则销量越高，所以必须使得这个国家诞生大量的中产阶级，才能使得这部分利润变得异常丰厚。
所有的事情都是存在联系的，陆逸也必须做好防范的准备。在中产阶级大量产生的同时，必然也将诞生社会主义思潮。毕竟主导社会主义思想的不会是底层的劳工，自社会主义诞生开始，推行、实施以及促进者都是中产阶级。但是现在，陆逸并不用担心这一点，他相信只要新巴黎改造完成，那也是二三十年后的事情了，而到了他们时候，他又可以有大量的方法来应对社会主义。现在他要考虑的只是民族主义。
“这件事我知道了，过段时间我再告诉你们怎么做。”在经历了长时间的思考之后，陆逸给予了内务大臣以及巴黎市长这样一个答复。虽然在自己的心中已经有了计较，但是陆逸已经习惯于在自己想清楚之后再行决定。
所以，巴黎市长以及内务大臣只能悻悻然地离开了会议室。留下陆逸一个人静坐在会议室之中。不知道究竟坐了多长时间之后，一双娇嫩的手将陆逸从身后搂住。
王国宰相所带领的内阁变为公众的代言人，而不是议会代言人，从而让内阁大臣集团与内阁事务部的文官集团形成相互制约相互督促的关系。
只要这个王国的国王不蠢，那么就会很容易从内阁大臣、王国文官集团以及王国众议院的三者制衡之中找出规律，将王权穿插其中让王国按照自己意志来运转。而且在结束了这场革命之后，陆逸并没有让政府以及众议院通过限制王权的议案，陆逸谨慎使用这种*的权利。
所以从法律意义上来说，国王的权利依旧还是*君王的权利，只是现在的国王通过不直接使用这种权利来形成一种约定俗成的规律。从而形成一种奇怪的状况，那就是王国政府与众议院的确是在以君主立宪制政体的方式来行使对国家的权利，只是没有人去提出以法律的形式来限制国王的权利，同时他们又对国王强制施行的那些对资产者有益的决定拍手称快，却选择性地无视了其中王权*的特性。
虽然在限制王权上，法兰西不如英国。但是在政府行使权利上，法兰西已经优于英国。而且同样陆逸也会让法兰西人知道这种文官制度存在的必要性，英国现在当权政府里卖官鬻爵的现象就是现行的反面教材。陆逸本以为这种原本在英国施行的文官制度在法兰西施行之后英国人会很快的效仿，因为这本来就是陆逸取自前世的大英帝国。但是事实上现在刚好相反，保守的英国人对这种制度充满了戒备，正如他们对待启蒙思想与大革命思想一般。
但是即便是在政府行政制度上拥有着优越性，陆逸知道，压迫依然普遍存在。而法兰西人则随时会被像马赛曲这样的歌曲激发勇气。偏偏法国人比世界上任何一个国家的人都热衷于革命，要知道在前世的历史上，马赛曲与国际歌这两首歌曲都是法国人创作的。陆逸很喜欢这两首歌，他也不想禁止这些歌曲，这些歌曲是全人类的瑰宝，民主社会主义的诞生需要这些歌曲，而人类在人间构筑一个更加美好的未来需要民主社会主义。当然，陆逸更期望这些歌曲在英伦三岛以及德意志地区传唱的时候能够变质为民族（国家）社会主义。
可是，就如同双刃剑、两面针一样，一个不小心，这些歌曲也会对法兰西现行的政府制度造成冲击，而且也很容易变质为民族（国家）社会主义。前世的陆逸最厌恶一个东西，那就是专政，挂着任何头衔的专政，不管是人民还是民主的，对陆逸来说区别不大。而今生的陆逸最厌恶的事情是专政者不是自己，不管是资本主义专政还是国家社会主义专政，就像陆逸不喜欢自己的两个叔叔一样，对陆逸来说这些人的区别不大，反正他都不喜欢。所以除了时刻保持警惕，防止资产阶级以及无产者以任何一种名义来冲击他所构建的政府之外，陆逸还必须并且逐步改造这个政府，以使其足以面对任何一种思想的冲击。
马赛曲里包含了大量民族主义思想的内容，而国际歌里包含了大量社会主义的内容。首先第一步，还是在民族主义上面做文章。毕竟，社会主义理论还没有诞生，但是陆逸认为，自己要树立的国家品牌也将会催生社会主义，因为高利润的奢侈品在世界范围内中产阶级越多则销量越高，所以必须使得这个国家诞生大量的中产阶级，才能使得这部分利润变得异常丰厚。
所有的事情都是存在联系的，陆逸也必须做好防范的准备。在中产阶级大量产生的同时，必然也将诞生社会主义思潮。毕竟主导社会主义思想的不会是底层的劳工，自社会主义诞生开始，推行、实施以及促进者都是中产阶级。但是现在，陆逸并不用担心这一点，他相信只要新巴黎改造完成，那也是二三十年后的事情了，而到了他们时候，他又可以有大量的方法来应对社会主义。现在他要考虑的只是民族主义。
“这件事我知道了，过段时间我再告诉你们怎么做。”在经历了长时间的思考之后，陆逸给予了内务大臣以及巴黎市长这样一个答复。虽然在自己的心中已经有了计较，但是陆逸已经习惯于在自己想清楚之后再行决定。
所以，巴黎市长以及内务大臣只能悻悻然地离开了会议室。留下陆逸一个人静坐在会议室之中。不知道究竟坐了多长时间之后，一双娇嫩的手将陆逸从身后搂住。