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口诵道尊之言不对，想让我改一下。”
李飞阳道：“哪里不对？哦，是不是那句‘无量天尊’出了问题？”
王智方一愣，随即道：“就是这句‘无量天尊’，师傅您都知道了？”
李飞阳笑道：“没想到这句唱词还真惹来道教人士的不满，也罢，这是咱的不对，改天咱们给人家道个歉，解释一下，就说这是说书的需要，评书中道人出场总要有个唱词，让他别太当真。”
王智方道：“我已经对他道歉了，也这么跟他解释了，他不听，一个劲儿的要我改了口头唱词。”
“所以你就找到我这里来了？”
李飞阳好笑道：“这种事情你自己判断就是，不用来找我？”
王智方躬身道：“评书段子是师傅您给的，我怎么能胡乱更改？当然要先请示师父才行。”
李飞阳道：“那个道士现在还在吗？”
王智方道：“他如今住在城东三清宫里面，说明天还要来找我，什么时候我把这道士的唱词给改了，什么时候他才不闹事。”
“嘿！这位有意思！”
李飞阳笑道：“明天我去茶馆见一见他。”
却原来，佛道两家弟子开口前便要先唱诵“阿弥陀佛”或者“无上道德天尊”等等颂词，唱完颂词之后，才会和人正常交流。
对于称颂之词，佛家还好，一句“阿弥陀佛”四个字，张口就说出来了，不费半点功夫。
但是道家就有点拗口，道教因为教派不同，有的道人口诵“无上道德天尊在上”，有的却是诵唱“无上太一天尊在上”，还有的颂词为“无上灵宝道君在上”，种种派别不一而同。
这种情况对于说书人来说就有点为难，说书过程中，一个和尚出场前，直接一句“阿弥陀佛”就能交代出来，但是道士的出场词就有点难办。
在前世，一句“无量天尊”招惹了无数是非，为许多道教人员所不喜。但是说书人要的就是简单上口的开场词，你要是让书中道人出场前先说一句长长的颂词，这就有点很不讨喜，而且还显得极为啰嗦。
所以有的说书艺人为了上口，就简化了一下道教的唱词，将“无量某某天尊在上”改成了“无量天尊”。
前世曲艺界，也就因为这句“无量天尊”闹出了许多风波，换了一个世界，这种矛盾照样难以避免。因此李飞阳一听王智方说有道人找事，第一个就想到前世“无量天尊”这句话所引发的矛盾。
第二天，李飞阳来到吉祥茶馆。
大厅里王智方在台上开始说评书，李飞阳就在台下大厅里的桌子上喝茶吃点心。谢夫之与刘小璐好奇心大作，也跟着来了。
现在台上的王智方说的评书是《七侠五义》，其实这里面基本上就没有道人出场，不占篇幅。也就《隋唐演义》里面出来几个老道，但也基本上都是世外高人的形象出现在书中，只有徐懋功塑造的是道人形象。但现在王智方讲的是《七侠五义》，不是《隋唐演义》，按理说不会犯道教的忌讳的，也不知道那个道人为什么一直纠缠此事，不肯放手。
说起《七侠五义》，在李飞阳前世有两个版本，一个是《三侠五义》另一个是《七侠五义》。其中，《七侠五义》有人是在《三侠五义》的基础上从新增删了一部分情节，将《三侠五义》里面的丁兆兰、丁兆惠合为一侠。增加了小义士艾虎，黑妖狐智化和小诸葛沈仲元。
这样算起来，南侠展昭展雄飞、紫髯伯北侠欧阳春、加上兄弟俩被称为一侠的丁兆兰、丁兆惠兄弟，这就是三侠五义里面的三侠。可如果把丁氏双侠分成两侠，再加上小义士艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元这就是七侠五义里面的七侠。
至于五义倒是在这两版书里面没有修改。五义就是大闹东京的五鼠，老大钻天鼠卢方、老二彻地鼠韩彰、老三穿山鼠徐庆、老四翻江鼠蒋平、还有老五锦毛鼠白玉堂。
这两版书，《三侠五义》面世早，后面才有《七侠五义》。《七侠五义》是属于修订版本的《三侠五义》，是清末的俞樾俞曲园根据旧本所修订，原因就是因为旧本里面的狸猫换太子一案不合史实，而且感觉《三侠五义》里面描写的人物有意犹未尽之感，未能一一叙述出来，于是他就从新修订了一番。
只是他乃儒家正统士子出身，以他的眼光看评书这么一个市井文学，自然是感到评书里面颇多不合理之处，但是对于说书先生们来说，对于听评书的听众来说，故事精彩才是最大的看点，至于“不合史实”？他们哪会考虑这个，只要故事编的圆满，讲的精彩就行。
评书故事本来就是夸张之事，荒诞之言，你非得要求他阳春白雪，符合史实，不得谣传失实，这未免太过于书生气。也因此，后来学者对于《七侠五义》有颇多指责。
好在两版并存于世，对于说书艺人来说，也是好事，就有艺人将两个版本合成一本，讲《三侠五义》的时候，其实也就顺便把《七侠五义》里面的故事捎带了进去。讲《三侠五义》也是如此。
李飞阳给王智方的评书《七侠五义》，其实就是前世两个版本的结合体。
他看不惯俞樾这人什么事情都要插上一脚的脾气，一个民间评书话本他也想给弄圆满了，按照自己的思维又从新增删故事情节，这未免有些多事。因此李飞阳今世便将两个版本的故事取其精华，舍弃糟粕，总体上采取了《七侠五义》的故事结构，但又削减了里面过于文绉绉的对话旁白，使之更适合艺人说书，就是形成书面版本，也比之前可读性要强一些。
现在看来，效果不错！
王智方讲书之际，满堂喝彩声不断，拿起托盘收钱之时，听书之人钱也掏的痛快。
口诵道尊之言不对，想让我改一下。”
李飞阳道：“哪里不对？哦，是不是那句‘无量天尊’出了问题？”
王智方一愣，随即道：“就是这句‘无量天尊’，师傅您都知道了？”
李飞阳笑道：“没想到这句唱词还真惹来道教人士的不满，也罢，这是咱的不对，改天咱们给人家道个歉，解释一下，就说这是说书的需要，评书中道人出场总要有个唱词，让他别太当真。”
王智方道：“我已经对他道歉了，也这么跟他解释了，他不听，一个劲儿的要我改了口头唱词。”
“所以你就找到我这里来了？”
李飞阳好笑道：“这种事情你自己判断就是，不用来找我？”
王智方躬身道：“评书段子是师傅您给的，我怎么能胡乱更改？当然要先请示师父才行。”
李飞阳道：“那个道士现在还在吗？”
王智方道：“他如今住在城东三清宫里面，说明天还要来找我，什么时候我把这道士的唱词给改了，什么时候他才不闹事。”
“嘿！这位有意思！”
李飞阳笑道：“明天我去茶馆见一见他。”
却原来，佛道两家弟子开口前便要先唱诵“阿弥陀佛”或者“无上道德天尊”等等颂词，唱完颂词之后，才会和人正常交流。
对于称颂之词，佛家还好，一句“阿弥陀佛”四个字，张口就说出来了，不费半点功夫。
但是道家就有点拗口，道教因为教派不同，有的道人口诵“无上道德天尊在上”，有的却是诵唱“无上太一天尊在上”，还有的颂词为“无上灵宝道君在上”，种种派别不一而同。
这种情况对于说书人来说就有点为难，说书过程中，一个和尚出场前，直接一句“阿弥陀佛”就能交代出来，但是道士的出场词就有点难办。
在前世，一句“无量天尊”招惹了无数是非，为许多道教人员所不喜。但是说书人要的就是简单上口的开场词，你要是让书中道人出场前先说一句长长的颂词，这就有点很不讨喜，而且还显得极为啰嗦。
所以有的说书艺人为了上口，就简化了一下道教的唱词，将“无量某某天尊在上”改成了“无量天尊”。
前世曲艺界，也就因为这句“无量天尊”闹出了许多风波，换了一个世界，这种矛盾照样难以避免。因此李飞阳一听王智方说有道人找事，第一个就想到前世“无量天尊”这句话所引发的矛盾。
第二天，李飞阳来到吉祥茶馆。
大厅里王智方在台上开始说评书，李飞阳就在台下大厅里的桌子上喝茶吃点心。谢夫之与刘小璐好奇心大作，也跟着来了。
现在台上的王智方说的评书是《七侠五义》，其实这里面基本上就没有道人出场，不占篇幅。也就《隋唐演义》里面出来几个老道，但也基本上都是世外高人的形象出现在书中，只有徐懋功塑造的是道人形象。但现在王智方讲的是《七侠五义》，不是《隋唐演义》，按理说不会犯道教的忌讳的，也不知道那个道人为什么一直纠缠此事，不肯放手。
说起《七侠五义》，在李飞阳前世有两个版本，一个是《三侠五义》另一个是《七侠五义》。其中，《七侠五义》有人是在《三侠五义》的基础上从新增删了一部分情节，将《三侠五义》里面的丁兆兰、丁兆惠合为一侠。增加了小义士艾虎，黑妖狐智化和小诸葛沈仲元。
这样算起来，南侠展昭展雄飞、紫髯伯北侠欧阳春、加上兄弟俩被称为一侠的丁兆兰、丁兆惠兄弟，这就是三侠五义里面的三侠。可如果把丁氏双侠分成两侠，再加上小义士艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元这就是七侠五义里面的七侠。
至于五义倒是在这两版书里面没有修改。五义就是大闹东京的五鼠，老大钻天鼠卢方、老二彻地鼠韩彰、老三穿山鼠徐庆、老四翻江鼠蒋平、还有老五锦毛鼠白玉堂。
这两版书，《三侠五义》面世早，后面才有《七侠五义》。《七侠五义》是属于修订版本的《三侠五义》，是清末的俞樾俞曲园根据旧本所修订，原因就是因为旧本里面的狸猫换太子一案不合史实，而且感觉《三侠五义》里面描写的人物有意犹未尽之感，未能一一叙述出来，于是他就从新修订了一番。
只是他乃儒家正统士子出身，以他的眼光看评书这么一个市井文学，自然是感到评书里面颇多不合理之处，但是对于说书先生们来说，对于听评书的听众来说，故事精彩才是最大的看点，至于“不合史实”？他们哪会考虑这个，只要故事编的圆满，讲的精彩就行。
评书故事本来就是夸张之事，荒诞之言，你非得要求他阳春白雪，符合史实，不得谣传失实，这未免太过于书生气。也因此，后来学者对于《七侠五义》有颇多指责。
好在两版并存于世，对于说书艺人来说，也是好事，就有艺人将两个版本合成一本，讲《三侠五义》的时候，其实也就顺便把《七侠五义》里面的故事捎带了进去。讲《三侠五义》也是如此。
李飞阳给王智方的评书《七侠五义》，其实就是前世两个版本的结合体。
他看不惯俞樾这人什么事情都要插上一脚的脾气，一个民间评书话本他也想给弄圆满了，按照自己的思维又从新增删故事情节，这未免有些多事。因此李飞阳今世便将两个版本的故事取其精华，舍弃糟粕，总体上采取了《七侠五义》的故事结构，但又削减了里面过于文绉绉的对话旁白，使之更适合艺人说书，就是形成书面版本，也比之前可读性要强一些。
现在看来，效果不错！
王智方讲书之际，满堂喝彩声不断，拿起托盘收钱之时，听书之人钱也掏的痛快。