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    大般若波罗蜜多经卷第四

    初分学观品第二之二

    佛告舍利子:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,已能成办如是功德。尔时,三千大千世界四大天王,皆大欢喜,咸作是念:‘我等今者,应以四钵奉此菩萨,如昔天王奉先佛钵。’是时,三千大千世界三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,皆大欢喜,咸作是念:‘我等皆当供养恭敬、尊重赞叹如是菩萨,令阿素洛凶党损减,使诸天众眷属增益。’是时,三千大千世界梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天,无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,欢喜欣悦,咸作是念:‘我等当请如是菩萨速证无上正等菩提,转妙□□饶益一切。’

    “舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,增益六种波罗蜜多时,彼世界诸善男子、善女人等,若见若闻皆大欢喜,咸作是念:‘我等愿为如是菩萨,当作父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属、知识、朋友,因此方便修诸善业,亦当证得无上菩提。’时,彼世界四大王众天,乃至色究竟天,若见若闻皆大欢喜,咸作是念:‘我等当作种种方便,令是菩萨离非梵行,从初发心乃至成佛常修梵行。所以者何?若染□□,于生梵天尚能为障,况得无上正等菩提?’是故菩萨断欲出家修梵行者,能得无上正等菩提,非不断者。”

    时,舍利子白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨,为要当有父母、妻子、诸亲友耶?”

    佛告具寿舍利子言:“或有菩萨具有父母、妻子、眷属而修菩萨摩诃萨行;或有菩萨摩诃萨无有妻子,从初发心乃至成佛,常修梵行不坏童真;或有菩萨摩诃萨方便善巧示受五欲,厌舍出家,修行梵行,方得无上正等菩提。舍利子,譬如幻师或彼弟子善于幻法,幻作种种五妙欲具,于中自恣共相娱乐。于意云何?彼幻所作,为有实不?”

    舍利子言:“不也,世尊。不也,善逝。”

    佛言:“舍利子,菩萨摩诃萨亦复如是,为欲成熟诸有情故,方便善巧化受五欲,实无是事。然此菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患,不为五欲过失所染,以无量门诃毁诸欲:欲为炽火,烧身心故;欲为秽恶,染自他故;欲为魁脍,于去、来、今常为害故;欲为怨敌,长夜伺求作衰损故;欲如草炬,欲如苦果,欲如利剑,欲如火聚,欲如毒器,欲如幻惑,欲如暗井,欲如诈亲、旃荼罗等。舍利子,诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门诃毁诸欲,既善了知诸欲过失,宁有真实受诸欲事?但为饶益所化有情,方便善巧示受诸欲。”

    尔时,舍利子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多?”

    佛告具寿舍利子言:“舍利子,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,应如是观:‘实有菩萨不见有菩萨,不见菩萨名;不见般若波罗蜜多,不见般若波罗蜜多名;不见行,不见不行。’何以故?舍利子,菩萨自性空,菩萨名空。所以者何?色自性空,不由空故色空非色,色不离空,空不离色,□□,空即是色;受、想、行、识自性空,不由空故受、想、行、识空非受、想、行、识,受、想、行、识不离空,空不离受、想、行、识,受、想、行、识即是空,空即是受、想、行、识。何以故?舍利子,此但有名谓为菩提,此但有名谓为萨埵,此但有名谓为菩提萨埵,此但有名谓之为空,此但有名谓之为色、受、想、行、识,如是自性无生、无灭,无染、无净。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多,不见生、不见灭,不见染、不见净。何以故?但假立客名,别别于法而起分别;假立客名,随起言说,如如言说,如是如是生起执著。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,于如是等一切不见,由不见故不生执著。

    “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,应如是观:‘菩萨但有名,佛但有名,般若波罗蜜多但有名;色但有名,受、想、行、识但有名;眼处但有名,耳、鼻、舌、身、意处但有名;色处但有名,声、香、味、触、法处但有名;眼界但有名,耳、鼻、舌、身、意界但有名;□□但有名,声、香、味... -->>

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