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化为山姆公民，接着又把公民身份当做从事多项职业甚至拥有土地的先决条件。
1854~1874年有一条法律禁止中国人在法庭上提供不利于白人的证词，这实际上等于公开宣布可以任意凌辱华人，华人遭到抢劫、伤害和攻击时，法律是不管的。
中国赴山姆移民的大门几乎彻底被关闭，这给在山姆的华人带来了深远的灾难性后果。
因为早期的华人移民差不多都是男性，所以对绝大多数在山姆的华人来说，过正常的社会或家庭生活的一切希望就全部落空了。
许多华人在国内有妻子儿女，终生难以见面。由于就业机会受到严格的限制。许多人付不起回国恢复正常生活的盘缠。
来山姆的旅费尚可以待抵山姆后做苦工去垫付，但从山姆回国—是到欧洲路程的两倍多—则是一件很困难的事。
作为旅居者来山姆的许多人，就这样被永久地困在了山姆。
另一些本打算和家人在山姆定居的人。现在既不能把家人带来，本人也无法成为山姆公民，真是进退两难。
自从实施严厉的移民限制以后，私运中国人来山姆成了一桩很大的买卖。一些人为了移民而偷渡来山姆，但也有许多是女人。
当时曾出现过一个成语，叫做“未必属中国佬的机会”，意思就是说，事情无望了。
举凡华人被容忍的地方，都属那里的职业急需人手而白人又不愿意去干的地方。例如矿区的厨师和洗衣工，或城里人家的仆人。早期的华人也充当田间农工。早出晚归，工资却很低。
即便是在他们狭小的圈子里。华人仍然继续遭受法律的骚扰。
华人开办的或按中国方式经营的企业，被课以特别税和附加费。
面对无处不在的歧视，中国人的反应是退避三舍，尽量不惹人注目，和身处隔离区或篱笆墙之内的欧洲犹太人很相似。
唐人街发展了自己的社会组织，并推举出头目来处理自身的内部事务，除非万不得已，决不求助于当地的山姆机构。
这种情形在亚洲和其他地区的华侨中间也是普遍存在的。
在山姆，华人首领故意避开法庭和政治舞台。
这样做之所以可行，部分是因为山姆的华人都住在自成一体的社区内，大家都来自中国某个省的同一地区。
在这些飞地上，他们原原本本地保持着中国的传统文化价值，而这一套在中国本土却已在瓦解。
山姆唐人街的首领，其权力的来源不是政治威望，而是他们的财富和有门路借用武力。
当时山姆社会给华人提供的经济机会很少，社会机会更加谈不上。
在这种情况下，控制民间团体的华人老板要想清洗政治上的激进分子或闹工潮的人，办法很简单。只要不给他们工作或信贷，就足以使他们走投无路。
华人内部组织可以决定何人可在何地工作，何人可在何处开办企业。以及通过什么办法来筹集资金等等。
经济和社会压力有武力做后盾。存在于中国和其他海外华人社区的秘密社团或堂，也存在于山姆的各唐人街。
19世纪。秘密社团的杀手用斧头做武器去行凶，于是山姆英文里出现了“斧手”一词。
这个词现可指代进行各种罪恶活动的人。
但秘密社团的斧头，渐渐演变为左轮手枪和机关枪，这也可算是被山姆社会同化的一部分吧。
各个堂具有划定的妓院、赌博和吸鸦片的势力范围。
早期唐人街的大多数居民无家可归，身边也没有女人，所以赌女票和吸食鸦片在他们中间十分盛行。
各堂之间不时爆发零星的暴力冲突。
19世纪唐人街爆发的“堂战”尤其血腥。进入20世纪后，堂战仍不时打响。
尽管发生过轰动报界的耸人听闻的堂战，但大多数山姆籍华人素来是文静而平和的。
犹如在中国一样。家族在山姆的华人中势力很强大。
家族的首领既有经济实力又有社会影响。
一个华裔商人通常掌握着一个家族的领导权，在商店附近为其族人提供住宿，给他们以接济、关照和庇护，也帮他们打开门路。
因为在山姆华人人数比较少，一些家族就联合起来成为一个大家族。
家族保守生意上的秘密，并限制新商店、洗衣店和餐馆的开办。不同的家族统治着不同城市的唐人街。
除了家族之外，还出现了各种各样的互助组织。这些组织起到就业介绍所、轮流借贷协会、调解机构和社会团体的作用。
因为这种互助组织有多项功能，所以它能赢得华人的尊重或认可。没有这种组织，这些流落异国他乡的苦命人就将失去许多必需的服务和享受。
各种华人互助组织最后终于合并为华人慈善总会，一般称做“六公司”。形成唐人街的统一声音，并为在山姆的所有华人说话。
来自家族、六公司和堂的道德、经济和政治压力，使山姆的唐人街成为高度自我封闭的社区。
在中国没有解放的时候。这些家族、六公司和堂，一直在渴望着有一个强大的祖国形成统一。
不管是在孙先生领导的旧民主主义革命还是我党领导的革命，这些华人无疑都在里面扮演着至关重要的作用。
等秦大友把其中的一个大佬叫过来，巫山差点儿惊呆了。
看过开国大典相片的人，一定知道在太祖的身边，有两位美髯公，一位深色长袍戴眼镜，那是张澜先生。
而另一位，和眼前的这个人极为相似。他就是司徒美堂公。
“司徒先生？”巫山试探着问。
“呵呵，居然小先生都晓得我的贱名。”这人脸上的笑容很是灿烂：“司徒龙明见过小先生。”
在华人世界里。小先生就是一个传说中的人物。
十三年前来到山姆，匆匆忙忙。一晃而过。
尽管巫山的相片没有满天飞，不，可以说极为低调，在报刊上都没有留下任何照片。
但根据从有关渠道得到的照片和一些描述，司徒家如今的掌门人司徒龙明一口就叫出了巫山的雅号。
美堂公是一位爱国人士不假，同时也是一个家族的领袖。
每个家族，无论在任何时代，都不可能把鸡蛋放在同一个篮子里。
当年，中国建国的时候，不少人追随美堂公回到祖国，仍然有一部分人留在山姆。
“司徒先生，”巫山决定单刀直入：“秦大友先生和他携带的东西，就拜托您了，有困难吗？”
“困难肯定是有的，但这么多年我们自有一套完全的措施。”
司徒心情很激动，能为国家服务又能和炎黄的创始人套上交情，不做是傻子。
炎黄在世界各地与当地的华人华侨有千丝万缕的联系，既帮助他们重新建立了中国人的形象，又帮助他们获得更多的工作机会。
但所有这一切，都与巫山没有一毛钱的关系，下面的人会办得妥妥当当的。
“拜托了！”巫山也不多言，只是双手抱拳在面前抱着拱了拱。(未完待续)
化为山姆公民，接着又把公民身份当做从事多项职业甚至拥有土地的先决条件。
1854~1874年有一条法律禁止中国人在法庭上提供不利于白人的证词，这实际上等于公开宣布可以任意凌辱华人，华人遭到抢劫、伤害和攻击时，法律是不管的。
中国赴山姆移民的大门几乎彻底被关闭，这给在山姆的华人带来了深远的灾难性后果。
因为早期的华人移民差不多都是男性，所以对绝大多数在山姆的华人来说，过正常的社会或家庭生活的一切希望就全部落空了。
许多华人在国内有妻子儿女，终生难以见面。由于就业机会受到严格的限制。许多人付不起回国恢复正常生活的盘缠。
来山姆的旅费尚可以待抵山姆后做苦工去垫付，但从山姆回国—是到欧洲路程的两倍多—则是一件很困难的事。
作为旅居者来山姆的许多人，就这样被永久地困在了山姆。
另一些本打算和家人在山姆定居的人。现在既不能把家人带来，本人也无法成为山姆公民，真是进退两难。
自从实施严厉的移民限制以后，私运中国人来山姆成了一桩很大的买卖。一些人为了移民而偷渡来山姆，但也有许多是女人。
当时曾出现过一个成语，叫做“未必属中国佬的机会”，意思就是说，事情无望了。
举凡华人被容忍的地方，都属那里的职业急需人手而白人又不愿意去干的地方。例如矿区的厨师和洗衣工，或城里人家的仆人。早期的华人也充当田间农工。早出晚归，工资却很低。
即便是在他们狭小的圈子里。华人仍然继续遭受法律的骚扰。
华人开办的或按中国方式经营的企业，被课以特别税和附加费。
面对无处不在的歧视，中国人的反应是退避三舍，尽量不惹人注目，和身处隔离区或篱笆墙之内的欧洲犹太人很相似。
唐人街发展了自己的社会组织，并推举出头目来处理自身的内部事务，除非万不得已，决不求助于当地的山姆机构。
这种情形在亚洲和其他地区的华侨中间也是普遍存在的。
在山姆，华人首领故意避开法庭和政治舞台。
这样做之所以可行，部分是因为山姆的华人都住在自成一体的社区内，大家都来自中国某个省的同一地区。
在这些飞地上，他们原原本本地保持着中国的传统文化价值，而这一套在中国本土却已在瓦解。
山姆唐人街的首领，其权力的来源不是政治威望，而是他们的财富和有门路借用武力。
当时山姆社会给华人提供的经济机会很少，社会机会更加谈不上。
在这种情况下，控制民间团体的华人老板要想清洗政治上的激进分子或闹工潮的人，办法很简单。只要不给他们工作或信贷，就足以使他们走投无路。
华人内部组织可以决定何人可在何地工作，何人可在何处开办企业。以及通过什么办法来筹集资金等等。
经济和社会压力有武力做后盾。存在于中国和其他海外华人社区的秘密社团或堂，也存在于山姆的各唐人街。
19世纪。秘密社团的杀手用斧头做武器去行凶，于是山姆英文里出现了“斧手”一词。
这个词现可指代进行各种罪恶活动的人。
但秘密社团的斧头，渐渐演变为左轮手枪和机关枪，这也可算是被山姆社会同化的一部分吧。
各个堂具有划定的妓院、赌博和吸鸦片的势力范围。
早期唐人街的大多数居民无家可归，身边也没有女人，所以赌女票和吸食鸦片在他们中间十分盛行。
各堂之间不时爆发零星的暴力冲突。
19世纪唐人街爆发的“堂战”尤其血腥。进入20世纪后，堂战仍不时打响。
尽管发生过轰动报界的耸人听闻的堂战，但大多数山姆籍华人素来是文静而平和的。
犹如在中国一样。家族在山姆的华人中势力很强大。
家族的首领既有经济实力又有社会影响。
一个华裔商人通常掌握着一个家族的领导权，在商店附近为其族人提供住宿，给他们以接济、关照和庇护，也帮他们打开门路。
因为在山姆华人人数比较少，一些家族就联合起来成为一个大家族。
家族保守生意上的秘密，并限制新商店、洗衣店和餐馆的开办。不同的家族统治着不同城市的唐人街。
除了家族之外，还出现了各种各样的互助组织。这些组织起到就业介绍所、轮流借贷协会、调解机构和社会团体的作用。
因为这种互助组织有多项功能，所以它能赢得华人的尊重或认可。没有这种组织，这些流落异国他乡的苦命人就将失去许多必需的服务和享受。
各种华人互助组织最后终于合并为华人慈善总会，一般称做“六公司”。形成唐人街的统一声音，并为在山姆的所有华人说话。
来自家族、六公司和堂的道德、经济和政治压力，使山姆的唐人街成为高度自我封闭的社区。
在中国没有解放的时候。这些家族、六公司和堂，一直在渴望着有一个强大的祖国形成统一。
不管是在孙先生领导的旧民主主义革命还是我党领导的革命，这些华人无疑都在里面扮演着至关重要的作用。
等秦大友把其中的一个大佬叫过来，巫山差点儿惊呆了。
看过开国大典相片的人，一定知道在太祖的身边，有两位美髯公，一位深色长袍戴眼镜，那是张澜先生。
而另一位，和眼前的这个人极为相似。他就是司徒美堂公。
“司徒先生？”巫山试探着问。
“呵呵，居然小先生都晓得我的贱名。”这人脸上的笑容很是灿烂：“司徒龙明见过小先生。”
在华人世界里。小先生就是一个传说中的人物。
十三年前来到山姆，匆匆忙忙。一晃而过。
尽管巫山的相片没有满天飞，不，可以说极为低调，在报刊上都没有留下任何照片。
但根据从有关渠道得到的照片和一些描述，司徒家如今的掌门人司徒龙明一口就叫出了巫山的雅号。
美堂公是一位爱国人士不假，同时也是一个家族的领袖。
每个家族，无论在任何时代，都不可能把鸡蛋放在同一个篮子里。
当年，中国建国的时候，不少人追随美堂公回到祖国，仍然有一部分人留在山姆。
“司徒先生，”巫山决定单刀直入：“秦大友先生和他携带的东西，就拜托您了，有困难吗？”
“困难肯定是有的，但这么多年我们自有一套完全的措施。”
司徒心情很激动，能为国家服务又能和炎黄的创始人套上交情，不做是傻子。
炎黄在世界各地与当地的华人华侨有千丝万缕的联系，既帮助他们重新建立了中国人的形象，又帮助他们获得更多的工作机会。
但所有这一切，都与巫山没有一毛钱的关系，下面的人会办得妥妥当当的。
“拜托了！”巫山也不多言，只是双手抱拳在面前抱着拱了拱。(未完待续)