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出,藏身於身而不现,然后天道盛矣。又曰:无心之心,无身之身,是谓道。人但能神莫出身,自然与道长久。又曰:神生形,形又生神,然后形神合同。
淑美则真,
此一句,言阴阳和淑之际,凝神之初,真状分明,变化自在。道之生化万物亦尔,但非久耳。
体性刚柔。
此一句,言道凝成真人,是无形之形,体性刚柔。所谓柔者,天下莫柔弱於炁,炁莫柔弱於道。道所以能刚者,包裹天地,贯串万物。金石虽曰坚刚,皆为道之贯串,故言天下莫柔於道,莫刚於道。道成之身,亦能贯串金石,大包天地,细入微尘也。
丹霄碧墟,
此一句,丹霄碧墟是三清之分野,玉京金阙之地名,诸天尊皇帝君之所居。夫得一之元,修守坚苦,道成神凝,悉归此地,位极天官,还为尊皇帝君也。
上圣之俦。
此一句,是诸天尊皇帝之殊号,天真大仙之总名。言得一之元,道成解蜕,升彼玉清,与诸天尊皇帝君为侣,不与下仙俦也。
百岁之后,空余坟丘。
此两句,言此道极高,冠众仙之首。既得成者,自然识量深远,不欲动耀世人视听,表光曲饰肯比。夫中仙乘龙骑云,白日升天而已哉?夫神仙贵灭迹隐化,或药杖代形,剑履隐蜕,既代作尸形,任冤家骨肉类悲苦哭,真身即潜,发飊车遥诣洞台神仙之府,然后上帝遣玉女赐灵药,始蜕而去,不其高哉?悲夫!世之人未有一善耻人之不知,掉头雀躍,仙圣为寒,心谕彼地虫朝菌,虽欲强速,亦无因而得也。且大地下仙尚形,不与物接,言不与世交,况神仙无形之形者乎?言百岁之后,但发衬看我,空余衣蜕剑杖而已,玉清之上,天帝之女也。
大道守一宝章
道无为,
道经曰:至道无为。无为,谓守虚无自然,窈窈冥冥,闲淡寂寞,不著一物,而凝其心。故《南华真经》云:坠肢体,黜聪明,离形去智,同於大通。然后内不知一身,外不知天地,寂寥澹泊,不闻其声,不见其形。此真无为也。《老君定观经》云:守无为自然之道,但觉一念心起即须灭除,唯灭动心,不灭照心。但凝空心,不凝住心。《老君西升经》云:上道养母。常能养母,身乃长久。夫道以虚为母,虚以无为母,无以自然为母。自然者,道之根本也。常能养根本者,真得虚无,无为之道也。
无不为。
夫道无为,非不为也,言守无为亦有为矣。言不为其道,道之无者,诸身外之物耗我精神,伐我性命,无论贫贱富贵皆不觉形神为外物所役,遂至衰老病死。故《西升经》云:世人皆以色声滋味为上乐,不知色声滋味是祸之大朴。故圣人知之,不欲以归於无欲。《黄帝阴符经》云:万物与人之服御,盗人之气,以衰老。老君谓尹喜曰:人之所以轻命早终者,非天地杀,非鬼神害,人自令之然耳,以其生生之厚也。夫无以生为者,是贤於贵生。《南华经》曰:达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无以为奈何。夫养形必先以物,物有余而形不养者有之,岂唯愚不道者哉?世有达道之言者至多,行之及者少。是以圣人贵行不贵言,此例皆谕道之无者勿为也。(未完待续。)
出,藏身於身而不现,然后天道盛矣。又曰:无心之心,无身之身,是谓道。人但能神莫出身,自然与道长久。又曰:神生形,形又生神,然后形神合同。
淑美则真,
此一句,言阴阳和淑之际,凝神之初,真状分明,变化自在。道之生化万物亦尔,但非久耳。
体性刚柔。
此一句,言道凝成真人,是无形之形,体性刚柔。所谓柔者,天下莫柔弱於炁,炁莫柔弱於道。道所以能刚者,包裹天地,贯串万物。金石虽曰坚刚,皆为道之贯串,故言天下莫柔於道,莫刚於道。道成之身,亦能贯串金石,大包天地,细入微尘也。
丹霄碧墟,
此一句,丹霄碧墟是三清之分野,玉京金阙之地名,诸天尊皇帝君之所居。夫得一之元,修守坚苦,道成神凝,悉归此地,位极天官,还为尊皇帝君也。
上圣之俦。
此一句,是诸天尊皇帝之殊号,天真大仙之总名。言得一之元,道成解蜕,升彼玉清,与诸天尊皇帝君为侣,不与下仙俦也。
百岁之后,空余坟丘。
此两句,言此道极高,冠众仙之首。既得成者,自然识量深远,不欲动耀世人视听,表光曲饰肯比。夫中仙乘龙骑云,白日升天而已哉?夫神仙贵灭迹隐化,或药杖代形,剑履隐蜕,既代作尸形,任冤家骨肉类悲苦哭,真身即潜,发飊车遥诣洞台神仙之府,然后上帝遣玉女赐灵药,始蜕而去,不其高哉?悲夫!世之人未有一善耻人之不知,掉头雀躍,仙圣为寒,心谕彼地虫朝菌,虽欲强速,亦无因而得也。且大地下仙尚形,不与物接,言不与世交,况神仙无形之形者乎?言百岁之后,但发衬看我,空余衣蜕剑杖而已,玉清之上,天帝之女也。
大道守一宝章
道无为,
道经曰:至道无为。无为,谓守虚无自然,窈窈冥冥,闲淡寂寞,不著一物,而凝其心。故《南华真经》云:坠肢体,黜聪明,离形去智,同於大通。然后内不知一身,外不知天地,寂寥澹泊,不闻其声,不见其形。此真无为也。《老君定观经》云:守无为自然之道,但觉一念心起即须灭除,唯灭动心,不灭照心。但凝空心,不凝住心。《老君西升经》云:上道养母。常能养母,身乃长久。夫道以虚为母,虚以无为母,无以自然为母。自然者,道之根本也。常能养根本者,真得虚无,无为之道也。
无不为。
夫道无为,非不为也,言守无为亦有为矣。言不为其道,道之无者,诸身外之物耗我精神,伐我性命,无论贫贱富贵皆不觉形神为外物所役,遂至衰老病死。故《西升经》云:世人皆以色声滋味为上乐,不知色声滋味是祸之大朴。故圣人知之,不欲以归於无欲。《黄帝阴符经》云:万物与人之服御,盗人之气,以衰老。老君谓尹喜曰:人之所以轻命早终者,非天地杀,非鬼神害,人自令之然耳,以其生生之厚也。夫无以生为者,是贤於贵生。《南华经》曰:达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无以为奈何。夫养形必先以物,物有余而形不养者有之,岂唯愚不道者哉?世有达道之言者至多,行之及者少。是以圣人贵行不贵言,此例皆谕道之无者勿为也。(未完待续。)