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德，双人旁，二人为仁，双人有德。道是自然界的一切万物，德是我们适应自然、改造自然应遵循的本心行为。
“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。人为什么应该善良、应该当好人做好事？人为什么应该有德？
德是个社会性概念，它有别于法律。它是用以处理人与人、人与自然关系的，它用是非、好坏、善恶等概念作出判断。人有德的关键在于如何协调处理与他人、与自然、与世界的关系，而协调处理的前提是要作出是是是非、是好是坏、是善是恶的判断。
人有德，首先是人自身利益的觉醒。在一个社会中，行善总比作恶好，好人总是比坏人更令人尊敬。人出于自身利益的考虑，说话办事理应遵循当下的道德规范。人正是通过在社会中的道德体验逐渐认识到道德的价值和意义，并建立起自己的道德观，以便于自己在社会生活中能够与他人和谐相处。
人有德，其次是基于传统和法律。毋庸置疑，人的行为，一直受着传统和法律的支配，而且这些传统和法律激励着人们要做个有德之人，那些不道德的人往往会遭受传统的批判甚至法律的制裁。一正一反、一扬一抑的道德刺激，形成或修正了人的道德认识，又反作用于传统和法律。
人有德，其实是人的共同需要。我们都希望生活和谐、家庭和睦、日子和美、朋友和善，我们都向往自由、幸福、美满，我们乐于享受友情、亲情、爱情。而这些，都建立在一定的道德基础之上，彼此之间失去了信任、忠诚、仁爱，我们就会生活于恐惧、孤独之中，面临被欺骗、被残害的危险。
所以说，大家都做个有德之人，就可以提高我们的生活质量、改善我们的生活环境、提振我们的生活信心。自己开心，他人快乐，何乐而不为呢？正如爱因斯坦所说：“人的最有价值的努力是为我们行为的道德化而奋斗。我们内心平衡，甚至我们的生存本身都取决于道德。唯有我们行为的道德化才能赋予生命以美好和尊严。”
我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。
那我们应该有什么样的德呢？以儒家为代表的思想家提出要“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，儒家道德中把“仁、义、礼、智、信”这五种道德作为“治天下”的策略和为人的准则，把“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”作为调节人伦关系的基本规范。这八个字，大家耳熟能详，但又博大精深，其本真意义、全部内涵未可全知，而且随着历史的进步其意义又不断发生着延伸和扬弃，笔者就是想抛砖引玉，将这八个字分章说论，说清说不清先说着，论述深不深先论着，先把内心涵养起来，并恳请广大读者不吝赐教。
道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海。我们每做一件善事，道德水准就会得到一次升华。“勿以小善而不为，勿以恶小而为之”，让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德的实践者和捍卫者，做一个有德之人。
德，双人旁，二人为仁，双人有德。道是自然界的一切万物，德是我们适应自然、改造自然应遵循的本心行为。
“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。人为什么应该善良、应该当好人做好事？人为什么应该有德？
德是个社会性概念，它有别于法律。它是用以处理人与人、人与自然关系的，它用是非、好坏、善恶等概念作出判断。人有德的关键在于如何协调处理与他人、与自然、与世界的关系，而协调处理的前提是要作出是是是非、是好是坏、是善是恶的判断。
人有德，首先是人自身利益的觉醒。在一个社会中，行善总比作恶好，好人总是比坏人更令人尊敬。人出于自身利益的考虑，说话办事理应遵循当下的道德规范。人正是通过在社会中的道德体验逐渐认识到道德的价值和意义，并建立起自己的道德观，以便于自己在社会生活中能够与他人和谐相处。
人有德，其次是基于传统和法律。毋庸置疑，人的行为，一直受着传统和法律的支配，而且这些传统和法律激励着人们要做个有德之人，那些不道德的人往往会遭受传统的批判甚至法律的制裁。一正一反、一扬一抑的道德刺激，形成或修正了人的道德认识，又反作用于传统和法律。
人有德，其实是人的共同需要。我们都希望生活和谐、家庭和睦、日子和美、朋友和善，我们都向往自由、幸福、美满，我们乐于享受友情、亲情、爱情。而这些，都建立在一定的道德基础之上，彼此之间失去了信任、忠诚、仁爱，我们就会生活于恐惧、孤独之中，面临被欺骗、被残害的危险。
所以说，大家都做个有德之人，就可以提高我们的生活质量、改善我们的生活环境、提振我们的生活信心。自己开心，他人快乐，何乐而不为呢？正如爱因斯坦所说：“人的最有价值的努力是为我们行为的道德化而奋斗。我们内心平衡，甚至我们的生存本身都取决于道德。唯有我们行为的道德化才能赋予生命以美好和尊严。”
我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。
那我们应该有什么样的德呢？以儒家为代表的思想家提出要“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，儒家道德中把“仁、义、礼、智、信”这五种道德作为“治天下”的策略和为人的准则，把“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”作为调节人伦关系的基本规范。这八个字，大家耳熟能详，但又博大精深，其本真意义、全部内涵未可全知，而且随着历史的进步其意义又不断发生着延伸和扬弃，笔者就是想抛砖引玉，将这八个字分章说论，说清说不清先说着，论述深不深先论着，先把内心涵养起来，并恳请广大读者不吝赐教。
道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海。我们每做一件善事，道德水准就会得到一次升华。“勿以小善而不为，勿以恶小而为之”，让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德的实践者和捍卫者，做一个有德之人。