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中省试的。小哥，你还得努力。
点了一下头。
“评一下这首诗。”
能背出来，仅是记忆力好，但还要看理解力的。
“诗情悲慨，诗意淋漓，然过为峻切，讦直露才，伤渊雅之气。还有用典过多，三百来字，居然几达一半地方都在用典，典又出于多处。”
“说说看，那几处用了典故。”
“子玉之败，出自《左传》，民之多僻、惟此褊心、匪降自天、嗈嗈鸣雁出自《诗经》的成句，敬慕严郑、万石周慎又出自《汉书》，善莫近名出自《庄子》，大人又出自《周易》，还有柳下惠缩成了柳惠，万石指石奋，这些也能算是历史典故。”
“可用得很贴切，为什么说它不好。”
“泰山，非是用典不好，如果用典太多，普通人很难看懂。有谁敢说能将天下所有书籍都看过的？所以李商隐才横千古，正是因为喜欢用典，为后人所诟。再比如科考，若是用一两典故点缀，可以使文章显得很有才情。若是用得多，就会过于堆砌，或者冷僻。主考官又不能忍受，往往看到这样的文章，立即丢下来，而导致名落孙山。”
“你过来。”崔有节对郑朗的大舅哥喝了一声。
大舅哥乖乖的走过来。
“你可听到了？”
“听到了。”可大舅哥心中也在犯傻，不用典故，我就似不会写诗作赋啦，这怎么办？
“风雨所漂摇，予维音哓哓，奈何？”
刚才你说出了《幽愤诗》里的典故，不考你了，但会一首诗不行的，因此冷不丁的冒出《诗经·幽风·鸱鸮》最后一句。猫头鹰将你的幼子抓走了，还要来毁坏你的巢穴，怎么办？
这是字面上的意思，实际是你现在名声不大好听，许多人误会了你，那么你该如何去做呢？
郑朗苦笑，不得不承认岳父的才情，看到没有，先考《诗经》，信手就拈来了这一句。还借诗喻人。可你也要看看对象，若不是我穿来了，带着成人的思想，还带着一个硬盘替我巩固记忆，怎么能回答出你的问题？
“鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼潜在渊，或在于渚。它山之石，可以为错，可以攻玉。”
同样借了诗经里几句做了隐晦的回答。我不是那只大苦鸟，是一只鹤，是潜在深渊里的鱼，现在只偶尔的现露出一点点才华。不过自己也要努力学习，借前人的智慧，当作错刀，将自己这块美玉磨出来。
“斥鴳知腾跃而上，不过数仞而下，夫子胡不入乎，请讲以所闻，竟离。非出于涯涘，观于大海海，弗知丑。”
宋朝对道教不排斥，甚至太学专开一课，传授道学。于是这一句，又转到了《庄子》上了。可出自三处，第一句好懂，出自《逍遥游》，后面的出自《德充符》与《秋水》。
小雀虽讥大鹏，然知道自己只能飞几尺高，鲁国的叔山无趾因为犯罪受刑断脚，闻孔子来，要做他的学生。孔子批评他悔悟太晚，无趾说了一段话，我错了，但知道天地间还有比脚更重要的东西，所以我将先生当成了天地，学习道德，可你怎么是这样的人。孔子惭愧，请来进来说话，无趾却认为孔子太失望，没有资格教他，而离开。黄河之神以为天下水美全在自己身上，到了汪洋，才感到惭愧。北海神对他说，你走出了黄河界，看到大海，也知道惭愧，可以讲大道理了。
崔有节意思是小雀虽然不知天高地厚，可还有一些自知之鸣。不说小雀了，孔夫子那样的高人还会犯错误。但是你呢，现在连一个黄河之神都算不上，更没有出河界，观大海，有什么资格说你是天上飞跃的大鹤，潜在深渊的大鱼？
中省试的。小哥，你还得努力。
点了一下头。
“评一下这首诗。”
能背出来，仅是记忆力好，但还要看理解力的。
“诗情悲慨，诗意淋漓，然过为峻切，讦直露才，伤渊雅之气。还有用典过多，三百来字，居然几达一半地方都在用典，典又出于多处。”
“说说看，那几处用了典故。”
“子玉之败，出自《左传》，民之多僻、惟此褊心、匪降自天、嗈嗈鸣雁出自《诗经》的成句，敬慕严郑、万石周慎又出自《汉书》，善莫近名出自《庄子》，大人又出自《周易》，还有柳下惠缩成了柳惠，万石指石奋，这些也能算是历史典故。”
“可用得很贴切，为什么说它不好。”
“泰山，非是用典不好，如果用典太多，普通人很难看懂。有谁敢说能将天下所有书籍都看过的？所以李商隐才横千古，正是因为喜欢用典，为后人所诟。再比如科考，若是用一两典故点缀，可以使文章显得很有才情。若是用得多，就会过于堆砌，或者冷僻。主考官又不能忍受，往往看到这样的文章，立即丢下来，而导致名落孙山。”
“你过来。”崔有节对郑朗的大舅哥喝了一声。
大舅哥乖乖的走过来。
“你可听到了？”
“听到了。”可大舅哥心中也在犯傻，不用典故，我就似不会写诗作赋啦，这怎么办？
“风雨所漂摇，予维音哓哓，奈何？”
刚才你说出了《幽愤诗》里的典故，不考你了，但会一首诗不行的，因此冷不丁的冒出《诗经·幽风·鸱鸮》最后一句。猫头鹰将你的幼子抓走了，还要来毁坏你的巢穴，怎么办？
这是字面上的意思，实际是你现在名声不大好听，许多人误会了你，那么你该如何去做呢？
郑朗苦笑，不得不承认岳父的才情，看到没有，先考《诗经》，信手就拈来了这一句。还借诗喻人。可你也要看看对象，若不是我穿来了，带着成人的思想，还带着一个硬盘替我巩固记忆，怎么能回答出你的问题？
“鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼潜在渊，或在于渚。它山之石，可以为错，可以攻玉。”
同样借了诗经里几句做了隐晦的回答。我不是那只大苦鸟，是一只鹤，是潜在深渊里的鱼，现在只偶尔的现露出一点点才华。不过自己也要努力学习，借前人的智慧，当作错刀，将自己这块美玉磨出来。
“斥鴳知腾跃而上，不过数仞而下，夫子胡不入乎，请讲以所闻，竟离。非出于涯涘，观于大海海，弗知丑。”
宋朝对道教不排斥，甚至太学专开一课，传授道学。于是这一句，又转到了《庄子》上了。可出自三处，第一句好懂，出自《逍遥游》，后面的出自《德充符》与《秋水》。
小雀虽讥大鹏，然知道自己只能飞几尺高，鲁国的叔山无趾因为犯罪受刑断脚，闻孔子来，要做他的学生。孔子批评他悔悟太晚，无趾说了一段话，我错了，但知道天地间还有比脚更重要的东西，所以我将先生当成了天地，学习道德，可你怎么是这样的人。孔子惭愧，请来进来说话，无趾却认为孔子太失望，没有资格教他，而离开。黄河之神以为天下水美全在自己身上，到了汪洋，才感到惭愧。北海神对他说，你走出了黄河界，看到大海，也知道惭愧，可以讲大道理了。
崔有节意思是小雀虽然不知天高地厚，可还有一些自知之鸣。不说小雀了，孔夫子那样的高人还会犯错误。但是你呢，现在连一个黄河之神都算不上，更没有出河界，观大海，有什么资格说你是天上飞跃的大鹤，潜在深渊的大鱼？