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() 独孤九剑，剑魔独孤求败所创，以无招胜有招为要旨，共分九式，其中总决式为其大纲，讲究各种变幻之道，其后的八式，以破为主，讲述各种武学特点，并出剑破去。可以说，这是一门极其高明的剑法，但到底有什么程度，林恒却是无法定义。
在前世，人们说独孤九剑，一般是两种说法，第一种就是独孤求败一生之jīng华；另一种，则是他利剑或软剑时期使用的剑法。
这两种说法，多少都是有些道理的，但在林恒看来，独孤九剑如果完全为独孤求败所创，那么利剑或者软剑时期，他绝对是创造不出来的。
一个武学宗师，最基本的就是创造出自己的武学，如张三丰。可你看看，张三丰创造出太极拳、太极剑的时候，都一百多岁了。如果独孤求败三十岁前就可以创造出不差于太极的独孤九剑，那他就天才的没边了啊。
所以，林恒不认同第二种看法。至于第一种，他也不是太认同。
从< 神雕中，我们可以知道独孤求败把他的一声分作四个部分，即利剑、软剑、重剑、木剑。可细细说来，这四个部分其实完全可以看作三个部分，也就是利剑和软剑的技巧，重剑的力和木剑的势。利剑和软剑，说白了都是磨练技巧，即便内力有所提升，也不可能差距太大。到了重剑就不同了，御使重剑你必须有高深的内力，不然用不了几下就会累倒，所以这一部分就是内力的应用。当然了，如果没有以前的技巧，只是靠力，那肯定无法达到独孤求败的境界的。
最后一个势，说起来有些玄乎，可在武侠世界中，武功不玄乎吗？在林恒看来，木剑并不只是靠内力的深厚，而是领悟了自然之势，以势压人，不然只靠木剑，即便你内力再深厚，也是无用。因为木剑自己有承受限度，肯定承受不了太多或太长久的内力。
说到这里，还要说下一所谓的无剑胜有剑了。独孤剑冢中，盖着木剑的石板上就说了，自此渐修无剑胜有剑之境。这应该是高于木剑的境界，以林恒看，这无剑胜有剑应该类似于手中无剑，心中有剑之境界，又或者说，自身便为剑。
独孤求败到没到达这个境界不好说，毕竟没有这方面的记载，可天龙八部中的段家先祖应该达到了这个境界，不然他怎么创造出六脉神剑这种号称天下第一的剑法？
以前林恒看各种解说，有很多说段家先祖有大机缘，内力极其深厚，故而才可创造六脉神剑。没错，内力深厚是可以使用六脉神剑，这就如段誉。可你怎么不看看天龙寺众僧呢，他们也使用了六脉神剑，虽然是剑阵，可却是一剑剑的打出了，而不是一剑之后就力竭。这完全可以说明，使用六脉神剑的特点并不是在于内力多深，而是境界的领悟。
曾经林恒就想过，如果修炼六脉神剑的人懂得一心二用，如双手互搏的神通，那么是不是就可以同时使出两剑，或者一剑接一剑，而不是如众僧一般，使用六脉剑阵呢？
林恒自己觉得很有可能。
言归正传，我们再说独孤九剑。这套剑法的总纲绝对是博大jīng深，编述剑法之变幻，所以这不是年轻的独孤求败可以创造的，而后面的招数，也需要无数的积累，尤其是最后一式的破气式，你必须理解真气原理。这方面，别人不可能让你研究，那么就只能是独孤求败自己研究了，所以他那时必定有高深的内功修为。
如此一总结，独孤求败创造独孤九剑时肯定过了三十岁，若往年轻了说，那就是总结技巧时的经验教训时创造的，又或者是当修为高深到了一定境界，想要留下些什么而创造的。
不管... -->>
() 独孤九剑，剑魔独孤求败所创，以无招胜有招为要旨，共分九式，其中总决式为其大纲，讲究各种变幻之道，其后的八式，以破为主，讲述各种武学特点，并出剑破去。可以说，这是一门极其高明的剑法，但到底有什么程度，林恒却是无法定义。
在前世，人们说独孤九剑，一般是两种说法，第一种就是独孤求败一生之jīng华；另一种，则是他利剑或软剑时期使用的剑法。
这两种说法，多少都是有些道理的，但在林恒看来，独孤九剑如果完全为独孤求败所创，那么利剑或者软剑时期，他绝对是创造不出来的。
一个武学宗师，最基本的就是创造出自己的武学，如张三丰。可你看看，张三丰创造出太极拳、太极剑的时候，都一百多岁了。如果独孤求败三十岁前就可以创造出不差于太极的独孤九剑，那他就天才的没边了啊。
所以，林恒不认同第二种看法。至于第一种，他也不是太认同。
从< 神雕中，我们可以知道独孤求败把他的一声分作四个部分，即利剑、软剑、重剑、木剑。可细细说来，这四个部分其实完全可以看作三个部分，也就是利剑和软剑的技巧，重剑的力和木剑的势。利剑和软剑，说白了都是磨练技巧，即便内力有所提升，也不可能差距太大。到了重剑就不同了，御使重剑你必须有高深的内力，不然用不了几下就会累倒，所以这一部分就是内力的应用。当然了，如果没有以前的技巧，只是靠力，那肯定无法达到独孤求败的境界的。
最后一个势，说起来有些玄乎，可在武侠世界中，武功不玄乎吗？在林恒看来，木剑并不只是靠内力的深厚，而是领悟了自然之势，以势压人，不然只靠木剑，即便你内力再深厚，也是无用。因为木剑自己有承受限度，肯定承受不了太多或太长久的内力。
说到这里，还要说下一所谓的无剑胜有剑了。独孤剑冢中，盖着木剑的石板上就说了，自此渐修无剑胜有剑之境。这应该是高于木剑的境界，以林恒看，这无剑胜有剑应该类似于手中无剑，心中有剑之境界，又或者说，自身便为剑。
独孤求败到没到达这个境界不好说，毕竟没有这方面的记载，可天龙八部中的段家先祖应该达到了这个境界，不然他怎么创造出六脉神剑这种号称天下第一的剑法？
以前林恒看各种解说，有很多说段家先祖有大机缘，内力极其深厚，故而才可创造六脉神剑。没错，内力深厚是可以使用六脉神剑，这就如段誉。可你怎么不看看天龙寺众僧呢，他们也使用了六脉神剑，虽然是剑阵，可却是一剑剑的打出了，而不是一剑之后就力竭。这完全可以说明，使用六脉神剑的特点并不是在于内力多深，而是境界的领悟。
曾经林恒就想过，如果修炼六脉神剑的人懂得一心二用，如双手互搏的神通，那么是不是就可以同时使出两剑，或者一剑接一剑，而不是如众僧一般，使用六脉剑阵呢？
林恒自己觉得很有可能。
言归正传，我们再说独孤九剑。这套剑法的总纲绝对是博大jīng深，编述剑法之变幻，所以这不是年轻的独孤求败可以创造的，而后面的招数，也需要无数的积累，尤其是最后一式的破气式，你必须理解真气原理。这方面，别人不可能让你研究，那么就只能是独孤求败自己研究了，所以他那时必定有高深的内功修为。
如此一总结，独孤求败创造独孤九剑时肯定过了三十岁，若往年轻了说，那就是总结技巧时的经验教训时创造的，又或者是当修为高深到了一定境界，想要留下些什么而创造的。
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