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如何让你遇见我
在我最美丽的时刻为这
我已在佛前求了五百年
求它让我们结一段尘缘
佛于是把我化作一棵树
长在你必经的路旁
阳光下慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近 请你细听
那颤抖的叶是我等待的热情
而当你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊 那不是花瓣
是我凋零的心
——《一棵开花的树》
这首诗，《牡丹亭》是它的前传。
那怀春的杜丽娘游园，正叹息自己：“吾今年已二八，未逢折桂之夫； 忽慕春情，怎得蟾宫之客。”忽花间起梦情，女儿心性未分明，便梦见书生持柳而来，对她说：“小姐，咱爱煞你哩! 则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”
这一霎天留人便，草借花眠里，杜丽娘竟与这哪处曾相见、相看俨然的书生行巫山一梦。待被落花惊醒，怅然若失：“那书生可意呵，咱不是前生爱眷，又素乏平生半面。则道来生出现，乍便今生梦见。”却不知是何人见梦，让自己绸缪顾盼，如遇平生，独坐思量，情殊怅恍。从此相思，一病不起。
杜丽娘再度来到花园里，梅树边，偶然间心似缱绻。说：“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。”她想要死后，将自己葬在这梅树下。
而她的梦中人，也做下一梦，梦到一园，梅花树下，立着个美人，不长不短，如送如迎。说道：“柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹之期。”因此这姓柳的书生改名柳梦梅。这缘分，兜兜转转，谁是谁的因？谁是谁的果？吾爱汝心，汝怜吾色，以是因缘。经千百劫，常在缠缚。
命不久矣的杜丽娘怕自己在人间就此错过思慕自己的人，给自己画下一像，留存世间，题诗说：“近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。” 然后才安心去死。此时，对杜丽娘而言，只要能留花容待世间那人，已死不足惧。临死前，杜丽娘让母亲将自己葬在梅树下，说：“做不的病婵娟桂窟里长生，则分的粉骷髅向梅花古洞。”
从此杜丽娘如睡美人般在梅树下长眠，等着那持柳的书生，来将她唤醒——
今生已矣且将
所有无法形容的渴望与企盼
凝聚成一粒孤独的种子
播在来世
让时光逝去最简单的方法
就是让白日与黑夜
反复地出现
让我长成一株静默的树
就是在如水的月夜里
也能坚持着不发一言
——《誓言》
杜丽娘，等了三年，终于等到心上人前来，此时梅花树已变作了梅花庵，柳梦梅在这梅花庵里拾到她的画像，从此为她朝思暮想，为她有恨徘徊，无言窨约。发愿倘然梦里相亲，也当春风一度。于是杜丽娘为这心上人的愿来了，来到他的梦里，让这书生惊：“问今夕何年星汉槎？金钗客寒夜来家，玉天仙人间下榻。”杜丽娘对书生说：“每夜得共枕席，平生之愿足矣。”于是，人间此刻荣华，全在杜丽娘携柳梦梅去梦中巫峡。
书生不负杜丽娘之爱，为她剖坟掘墓，让她为爱重生，另得一场有爱的新生。
但是，席慕蓉的这棵树等了五百年，在佛前祈祷了五百年，还是一场空。
佛不爱众生，祈祷有什么意义？
春风不爱繁花，盛开有什么意义？
你不爱我，等待有什么意义？
即使没有意义，但等也等了五百年，还是佛前修行的五百年!这五百年便是爱的海誓的长度，便是爱的山盟的高度。
这种佛前五百年修行都为你付之一炬的爱，让人想起一休的爱。七十七岁末垂之年的一休，已经行过人生九十九步，本以为一生就如那咽喉大道，所有的幻象都通行不驻，可一休在最后一步的时候，突然被若泰山之爱挡住了路途，他一直通行无阻的咽喉大道，突然因为一个女子堵住了，不再漏泄，不再虚空。
一休突然有了携手到老、死生契阔的一段情，尽管这时候他已经很老、很老，已经步至人生的暮年，只能用没牙的牙床说出蜜语，亲吻芳泽。
为了这一座人生的海市蜃楼，一休也在最后的年头，执杖护卫。
这个女子是个盲女，叫阿森，七十七岁的一休遇见她时，她不过四十来岁，善弹琵琶。仿若是那佛前善舞琵琶的伎乐天，来到一休之前反弹琵琶，让以为自己有情一生无情挂碍的一休所筑造的心中那座兰若顿时倾塌。七十七岁的一休宛若初恋的赤子，踏着倾城的劫灰而来，咧着没牙的嘴露出最幸福的微笑。
据说当年遇见一休的阿森，写诗给一休：“思念你无法入睡的夜晚，心如漂泊的鸟儿在水面浮沉，只有眼泪是我的安慰。”
我看不见你已如一朵老菊花的老脸，但我听到你的声音，心中不禁怦然如清泉乍流。我要你执我之手陪我到老!阿森固执地跟着一休。
一休为这个柔弱的从未被眼前幻象迷惑的女子感动了。她心中的世界里只有我，虽然我的手已经苍老如老树皮，但还是可以把手轻轻搭在你伸在半空的手上。
一休写了很多诗给阿森，有《森公乘舆》：“銮舆盲女暂春游，郁郁胸襟好慰愁。任凭众生轻贱事，爱看森女美风流。”
用我的修行来换爱你的美，与你云雨能看见世间最美的风景：“楚台应望更应攀，半夜玉床愁梦颜。花绽一茎梅树下，凌波仙子绕腰间。”
爱，一休称之为识情心，不管自己如何努力都不可能燃尽这心中的萋萋芳草地：“腹中为地狱，无量劫之识情心。野火烧不尽，春风草又生。”
因为爱，修行已是“生身堕在畜生道”、“破戒沙门八十年”，一休自白，本以为自己已很清醒地看透世间，但在她之面前，原来也“本为迷道之众生”。
白蛇化尽千年的修行也甘愿遇见许仙，更何况一休。我曾舍弃了皇子的身份来做贫僧，也愿舍弃这一生舍生忘死的修行，来换与你共度余生。
有僧问唐州天睦山慧满禅师：“如何是佛？”禅师说：“多年桃核。”又问：“什么意思？”禅师说：“打破里头人。”
而一休，破掉一生修行的金刚身，露出柔软的内身，此时他泪流满面地看见自己的真身，原来身为人可以有如此温柔乡。他不肯打破了，他要好好供奉这肉身。他不是佛，他破不了柔软身。
所以，一休，深深俯首谢森之深恩：“木凋叶落更回春，长绿生花旧约新。森也深恩若忘却，无量劫来畜生道。”
因为遇见你，我再生了，我重生了。
而我也修行断却，天女散花，我湿身粘花而终。
高僧是三生尘梦醒，一锡衲衣轻。想我尘外三生命，未敌卿卿十年恩。而我也甘愿用三生烟火，以无量劫畜生道来换与你一世迷情。
他们携手的日子很短，情未尽，生命却很快走到了尽头。临死前，一休写下《辞世诗》：“十年花下理芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”
三生，前生，今生，和来生，生生世世都爱你。如若我在来生里，我定要再来寻你，到那时，要做那翩翩少年郎，与你相遇在最好年龄的时候... -->>
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻为这
我已在佛前求了五百年
求它让我们结一段尘缘
佛于是把我化作一棵树
长在你必经的路旁
阳光下慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近 请你细听
那颤抖的叶是我等待的热情
而当你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊 那不是花瓣
是我凋零的心
——《一棵开花的树》
这首诗，《牡丹亭》是它的前传。
那怀春的杜丽娘游园，正叹息自己：“吾今年已二八，未逢折桂之夫； 忽慕春情，怎得蟾宫之客。”忽花间起梦情，女儿心性未分明，便梦见书生持柳而来，对她说：“小姐，咱爱煞你哩! 则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”
这一霎天留人便，草借花眠里，杜丽娘竟与这哪处曾相见、相看俨然的书生行巫山一梦。待被落花惊醒，怅然若失：“那书生可意呵，咱不是前生爱眷，又素乏平生半面。则道来生出现，乍便今生梦见。”却不知是何人见梦，让自己绸缪顾盼，如遇平生，独坐思量，情殊怅恍。从此相思，一病不起。
杜丽娘再度来到花园里，梅树边，偶然间心似缱绻。说：“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。”她想要死后，将自己葬在这梅树下。
而她的梦中人，也做下一梦，梦到一园，梅花树下，立着个美人，不长不短，如送如迎。说道：“柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹之期。”因此这姓柳的书生改名柳梦梅。这缘分，兜兜转转，谁是谁的因？谁是谁的果？吾爱汝心，汝怜吾色，以是因缘。经千百劫，常在缠缚。
命不久矣的杜丽娘怕自己在人间就此错过思慕自己的人，给自己画下一像，留存世间，题诗说：“近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。” 然后才安心去死。此时，对杜丽娘而言，只要能留花容待世间那人，已死不足惧。临死前，杜丽娘让母亲将自己葬在梅树下，说：“做不的病婵娟桂窟里长生，则分的粉骷髅向梅花古洞。”
从此杜丽娘如睡美人般在梅树下长眠，等着那持柳的书生，来将她唤醒——
今生已矣且将
所有无法形容的渴望与企盼
凝聚成一粒孤独的种子
播在来世
让时光逝去最简单的方法
就是让白日与黑夜
反复地出现
让我长成一株静默的树
就是在如水的月夜里
也能坚持着不发一言
——《誓言》
杜丽娘，等了三年，终于等到心上人前来，此时梅花树已变作了梅花庵，柳梦梅在这梅花庵里拾到她的画像，从此为她朝思暮想，为她有恨徘徊，无言窨约。发愿倘然梦里相亲，也当春风一度。于是杜丽娘为这心上人的愿来了，来到他的梦里，让这书生惊：“问今夕何年星汉槎？金钗客寒夜来家，玉天仙人间下榻。”杜丽娘对书生说：“每夜得共枕席，平生之愿足矣。”于是，人间此刻荣华，全在杜丽娘携柳梦梅去梦中巫峡。
书生不负杜丽娘之爱，为她剖坟掘墓，让她为爱重生，另得一场有爱的新生。
但是，席慕蓉的这棵树等了五百年，在佛前祈祷了五百年，还是一场空。
佛不爱众生，祈祷有什么意义？
春风不爱繁花，盛开有什么意义？
你不爱我，等待有什么意义？
即使没有意义，但等也等了五百年，还是佛前修行的五百年!这五百年便是爱的海誓的长度，便是爱的山盟的高度。
这种佛前五百年修行都为你付之一炬的爱，让人想起一休的爱。七十七岁末垂之年的一休，已经行过人生九十九步，本以为一生就如那咽喉大道，所有的幻象都通行不驻，可一休在最后一步的时候，突然被若泰山之爱挡住了路途，他一直通行无阻的咽喉大道，突然因为一个女子堵住了，不再漏泄，不再虚空。
一休突然有了携手到老、死生契阔的一段情，尽管这时候他已经很老、很老，已经步至人生的暮年，只能用没牙的牙床说出蜜语，亲吻芳泽。
为了这一座人生的海市蜃楼，一休也在最后的年头，执杖护卫。
这个女子是个盲女，叫阿森，七十七岁的一休遇见她时，她不过四十来岁，善弹琵琶。仿若是那佛前善舞琵琶的伎乐天，来到一休之前反弹琵琶，让以为自己有情一生无情挂碍的一休所筑造的心中那座兰若顿时倾塌。七十七岁的一休宛若初恋的赤子，踏着倾城的劫灰而来，咧着没牙的嘴露出最幸福的微笑。
据说当年遇见一休的阿森，写诗给一休：“思念你无法入睡的夜晚，心如漂泊的鸟儿在水面浮沉，只有眼泪是我的安慰。”
我看不见你已如一朵老菊花的老脸，但我听到你的声音，心中不禁怦然如清泉乍流。我要你执我之手陪我到老!阿森固执地跟着一休。
一休为这个柔弱的从未被眼前幻象迷惑的女子感动了。她心中的世界里只有我，虽然我的手已经苍老如老树皮，但还是可以把手轻轻搭在你伸在半空的手上。
一休写了很多诗给阿森，有《森公乘舆》：“銮舆盲女暂春游，郁郁胸襟好慰愁。任凭众生轻贱事，爱看森女美风流。”
用我的修行来换爱你的美，与你云雨能看见世间最美的风景：“楚台应望更应攀，半夜玉床愁梦颜。花绽一茎梅树下，凌波仙子绕腰间。”
爱，一休称之为识情心，不管自己如何努力都不可能燃尽这心中的萋萋芳草地：“腹中为地狱，无量劫之识情心。野火烧不尽，春风草又生。”
因为爱，修行已是“生身堕在畜生道”、“破戒沙门八十年”，一休自白，本以为自己已很清醒地看透世间，但在她之面前，原来也“本为迷道之众生”。
白蛇化尽千年的修行也甘愿遇见许仙，更何况一休。我曾舍弃了皇子的身份来做贫僧，也愿舍弃这一生舍生忘死的修行，来换与你共度余生。
有僧问唐州天睦山慧满禅师：“如何是佛？”禅师说：“多年桃核。”又问：“什么意思？”禅师说：“打破里头人。”
而一休，破掉一生修行的金刚身，露出柔软的内身，此时他泪流满面地看见自己的真身，原来身为人可以有如此温柔乡。他不肯打破了，他要好好供奉这肉身。他不是佛，他破不了柔软身。
所以，一休，深深俯首谢森之深恩：“木凋叶落更回春，长绿生花旧约新。森也深恩若忘却，无量劫来畜生道。”
因为遇见你，我再生了，我重生了。
而我也修行断却，天女散花，我湿身粘花而终。
高僧是三生尘梦醒，一锡衲衣轻。想我尘外三生命，未敌卿卿十年恩。而我也甘愿用三生烟火，以无量劫畜生道来换与你一世迷情。
他们携手的日子很短，情未尽，生命却很快走到了尽头。临死前，一休写下《辞世诗》：“十年花下理芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”
三生，前生，今生，和来生，生生世世都爱你。如若我在来生里，我定要再来寻你，到那时，要做那翩翩少年郎，与你相遇在最好年龄的时候... -->>
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