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这一次，关文昏睡了很久，自己感觉至少有三天三夜那么久，睡得浑身骨头都痛了。
“哞——”牛的叫声惊醒了他。
他抬起头，一头青色老牛一边低头啃草，一边悠闲地缓缓踏步，牛尾轻甩，驱赶着嗡嗡飞舞的小虫。
老牛的右边，有位老者席地而坐，手执树枝，在面前的黄土地上不停地书写着。
关文走过去，低头阅读，老者写的是：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争……”
那是《道德经》中的一章，讲述的是王者统治天下的学问。所有文字，都是由古老的篆体写成，关文只能识别一半，其余部分都是推敲出来的。
老者写完，慢慢地把树枝拗断，左右一扔，站起身，跨上青牛，飘然而去。
地上，“百谷王者”与“天下莫能与之争”两句触动了关文的心思，使他的心情如头顶白云一般轻飘，胸怀开阔，一下子抛开了脑中反复纠缠的疑问。
他站在这个完全陌生的世界里，远离夏日之宫，远离镇魔除魔，也远离了自出生以来的所有烦恼。
“‘天龙八部’处于‘非人’的世界、‘非人’的境界，然后以‘非人’的思维方式去思考问题，当然就不会有‘人’的烦恼。于是，八部天龙快乐无忧，能够更直接地领悟佛门真理，在各自的领域中无限前进，拥有了‘非人’的力量、‘非人’的成就。如此一来，做‘非人’岂不是比做‘人’更好？”关文飘飘然旋转，觉得自己正在脱离红尘躯壳，上升到“非人”的境界。
“如果死亡可以脱离‘人’的境界而进入‘非人’的境界，那我情愿马上就死，跨越这道界限，把一切‘人’的思想抛开。”他这样想的时候，身子在半空中打横，四肢张开，如同漂浮于死海之中，不呼吸，不挣扎，身子懒洋洋的，舒泰到了极点。
“这样的死法，岂不是世间最快乐的？如果死亡的滋味如此美好，那么人类还会畏惧死亡吗？”一念至此，他顿觉身心愉悦，犹如登临了仙界一般。这种抛弃一切、回归无知无识婴儿时期的感受，真是无比奇妙。
在上面那个过程中，关文已经由“生”至“死”，完成了人类百年的循环过程。人类生临这个世界，是毫无思想意识的，赤条条而来；人类离开这个世界时，亦是无意识赤条条而去。他由这世界里取得的，最终也会无条件地还给世界，不带走一丝一毫。
关文脑子里意识到那书写道德经的老者是谁，但转而又想：“知道不知道、是谁不是谁有什么区别呢？我知他他不知我、我知他他知我、我不知他他知我、我不知他他不知我又有什么区别？就这样吧，一切尘归尘土归土，就这样混然大同，与尘土俱灭吧。把我生前所知的一切，全都转送别人，我去了——”
不知不觉中，他已经有了世间最广阔的胸怀，不在意一切又包容一切，不拥有一切而高于一切之上，正是自古以来史学家、文学家最尊崇的《道德经》中“不争，天下莫能与之争”的最高境界。
地球上所有物种都是有私利私心的，连小猫小狗、花鸟鱼虫都不能例外，但一个人只要领悟到了“不争”的意境，就已经进入了“超凡脱俗”的行列。古往今来的历史记载中，唯有三大远古之神能做到这一点，即夜以继日补天者女娲、尝遍百草救人者神农氏、殚精竭智治水者大禹。
“宇宙有三界，即欲界、**、无**。”依旧是唐绝的声音，不知起于何处，飘向何方。
“欲界有六重天，即四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。生到这六层天的人，具有男女的情欲，所以叫做‘欲界’……”
“**有十八天，即梵辅天、大梵天、梵众天、无量光天、光音天、少光天、偏净天、无量净天、无想天、少净天、广果天、福生天、无云天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。生到这**十八层天的天人，只有男性没有女性。自然没有男女情欲的存在。不过那些人的身体颜色和形状仍然可以看得见……”
“无**有四重天，即空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。住到这最高的四层天上的人，已经没有形色可见，完全是精神状态，所以叫做‘无**’……天龙八部中的‘天众’就是生活在各层天的众生，天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等。一切事物无常，六道众生处于轮回之中，寿命终了，难逃一死。天众死前有五种征兆，即衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，亦被称为‘天人五衰’……”
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这一次，关文昏睡了很久，自己感觉至少有三天三夜那么久，睡得浑身骨头都痛了。
“哞——”牛的叫声惊醒了他。
他抬起头，一头青色老牛一边低头啃草，一边悠闲地缓缓踏步，牛尾轻甩，驱赶着嗡嗡飞舞的小虫。
老牛的右边，有位老者席地而坐，手执树枝，在面前的黄土地上不停地书写着。
关文走过去，低头阅读，老者写的是：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争……”
那是《道德经》中的一章，讲述的是王者统治天下的学问。所有文字，都是由古老的篆体写成，关文只能识别一半，其余部分都是推敲出来的。
老者写完，慢慢地把树枝拗断，左右一扔，站起身，跨上青牛，飘然而去。
地上，“百谷王者”与“天下莫能与之争”两句触动了关文的心思，使他的心情如头顶白云一般轻飘，胸怀开阔，一下子抛开了脑中反复纠缠的疑问。
他站在这个完全陌生的世界里，远离夏日之宫，远离镇魔除魔，也远离了自出生以来的所有烦恼。
“‘天龙八部’处于‘非人’的世界、‘非人’的境界，然后以‘非人’的思维方式去思考问题，当然就不会有‘人’的烦恼。于是，八部天龙快乐无忧，能够更直接地领悟佛门真理，在各自的领域中无限前进，拥有了‘非人’的力量、‘非人’的成就。如此一来，做‘非人’岂不是比做‘人’更好？”关文飘飘然旋转，觉得自己正在脱离红尘躯壳，上升到“非人”的境界。
“如果死亡可以脱离‘人’的境界而进入‘非人’的境界，那我情愿马上就死，跨越这道界限，把一切‘人’的思想抛开。”他这样想的时候，身子在半空中打横，四肢张开，如同漂浮于死海之中，不呼吸，不挣扎，身子懒洋洋的，舒泰到了极点。
“这样的死法，岂不是世间最快乐的？如果死亡的滋味如此美好，那么人类还会畏惧死亡吗？”一念至此，他顿觉身心愉悦，犹如登临了仙界一般。这种抛弃一切、回归无知无识婴儿时期的感受，真是无比奇妙。
在上面那个过程中，关文已经由“生”至“死”，完成了人类百年的循环过程。人类生临这个世界，是毫无思想意识的，赤条条而来；人类离开这个世界时，亦是无意识赤条条而去。他由这世界里取得的，最终也会无条件地还给世界，不带走一丝一毫。
关文脑子里意识到那书写道德经的老者是谁，但转而又想：“知道不知道、是谁不是谁有什么区别呢？我知他他不知我、我知他他知我、我不知他他知我、我不知他他不知我又有什么区别？就这样吧，一切尘归尘土归土，就这样混然大同，与尘土俱灭吧。把我生前所知的一切，全都转送别人，我去了——”
不知不觉中，他已经有了世间最广阔的胸怀，不在意一切又包容一切，不拥有一切而高于一切之上，正是自古以来史学家、文学家最尊崇的《道德经》中“不争，天下莫能与之争”的最高境界。
地球上所有物种都是有私利私心的，连小猫小狗、花鸟鱼虫都不能例外，但一个人只要领悟到了“不争”的意境，就已经进入了“超凡脱俗”的行列。古往今来的历史记载中，唯有三大远古之神能做到这一点，即夜以继日补天者女娲、尝遍百草救人者神农氏、殚精竭智治水者大禹。
“宇宙有三界，即欲界、**、无**。”依旧是唐绝的声音，不知起于何处，飘向何方。
“欲界有六重天，即四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。生到这六层天的人，具有男女的情欲，所以叫做‘欲界’……”
“**有十八天，即梵辅天、大梵天、梵众天、无量光天、光音天、少光天、偏净天、无量净天、无想天、少净天、广果天、福生天、无云天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。生到这**十八层天的天人，只有男性没有女性。自然没有男女情欲的存在。不过那些人的身体颜色和形状仍然可以看得见……”
“无**有四重天，即空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。住到这最高的四层天上的人，已经没有形色可见，完全是精神状态，所以叫做‘无**’……天龙八部中的‘天众’就是生活在各层天的众生，天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等。一切事物无常，六道众生处于轮回之中，寿命终了，难逃一死。天众死前有五种征兆，即衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，亦被称为‘天人五衰’……”
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