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“对方已经到了极物寺最低处的僧舍边，有一个人站在那里等他。我觉得，抓到他们两个，就能弄清到底是谁对极物寺偷窥觊觎了！”林轩说。他的嗅觉无比灵敏，听风辨物，就像亲眼看见一样。
黎明之前最为黑暗，但林轩相信，自己一定能突破黑暗，找到最后真相。
“嘉斡上师到底怎么了？”多吉措姆惴惴不安地问。
林轩想了想，索性坦白说实话：“他的情况不太好，只怕熬不到日出。”
多吉措姆的脸唰的一下变为惨白，一时间说不出话来。
“大师，不要多想，有些事想也没用，不如走一步看一步。要想振兴极物寺，就得把两山两湖的秘密弄清楚，才能让本寺香火鼎盛，成为一方大寺。”林轩说
“眼下该怎么办呢？”多吉措姆问。
“坚忍、坚守就足够了，你和格桑守在这里，我到本寺最低处去抓那两个人。”林轩故作轻松地回答，虽然明知困难重重，但人生没有捷径，只能一步步走。
“可是，玛尼石阵中的嘉斡上师他……”多吉措姆修行多年，早就练到喜怒哀乐不形于色，但一想到“溶化”的凄凉惨景，他的眼中不禁流露出绝望之色。修行者的思想境界高于普通人，但仍然没有脱离“人”的思维模式。他们不怕死亡，怕的是留给这世界的最后形象惨不忍睹。
“大师，嘉斡上师让我跟格桑退出玛尼石阵回避，也是不想让大家太为他难过。修行者的命运如何要看个人缘分——”
多吉措姆猛地打断林轩：“他在极物寺中坚守了这么多年，我们至少要为他做点什么？带我进去，我要……”
忽然间，他茫然住口，因为无论他怀着怎样的心情进阵，都不可能为嘉斡上师做更多。对于一个常年“山水双修”的人来说，其他人根本不能了解其内心在想什么。换句话说，坚持“山水双修”的人，其世界观和人生观已经发生了变化，不能用常人的标准去衡量他。
“还记得‘天龙八部’中的‘天众之亡’吗？”格桑淡淡地问。
多吉措姆沉重地点点头。
“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”格桑低声说。那是《法华经?提婆达多品》中的一句，“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。
“天龙八部”是佛教术语，这八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为其中以“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法，而帝释就是众天人的领袖。
佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的，这就是格桑说的“天众之亡”。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人... -->>
“对方已经到了极物寺最低处的僧舍边，有一个人站在那里等他。我觉得，抓到他们两个，就能弄清到底是谁对极物寺偷窥觊觎了！”林轩说。他的嗅觉无比灵敏，听风辨物，就像亲眼看见一样。
黎明之前最为黑暗，但林轩相信，自己一定能突破黑暗，找到最后真相。
“嘉斡上师到底怎么了？”多吉措姆惴惴不安地问。
林轩想了想，索性坦白说实话：“他的情况不太好，只怕熬不到日出。”
多吉措姆的脸唰的一下变为惨白，一时间说不出话来。
“大师，不要多想，有些事想也没用，不如走一步看一步。要想振兴极物寺，就得把两山两湖的秘密弄清楚，才能让本寺香火鼎盛，成为一方大寺。”林轩说
“眼下该怎么办呢？”多吉措姆问。
“坚忍、坚守就足够了，你和格桑守在这里，我到本寺最低处去抓那两个人。”林轩故作轻松地回答，虽然明知困难重重，但人生没有捷径，只能一步步走。
“可是，玛尼石阵中的嘉斡上师他……”多吉措姆修行多年，早就练到喜怒哀乐不形于色，但一想到“溶化”的凄凉惨景，他的眼中不禁流露出绝望之色。修行者的思想境界高于普通人，但仍然没有脱离“人”的思维模式。他们不怕死亡，怕的是留给这世界的最后形象惨不忍睹。
“大师，嘉斡上师让我跟格桑退出玛尼石阵回避，也是不想让大家太为他难过。修行者的命运如何要看个人缘分——”
多吉措姆猛地打断林轩：“他在极物寺中坚守了这么多年，我们至少要为他做点什么？带我进去，我要……”
忽然间，他茫然住口，因为无论他怀着怎样的心情进阵，都不可能为嘉斡上师做更多。对于一个常年“山水双修”的人来说，其他人根本不能了解其内心在想什么。换句话说，坚持“山水双修”的人，其世界观和人生观已经发生了变化，不能用常人的标准去衡量他。
“还记得‘天龙八部’中的‘天众之亡’吗？”格桑淡淡地问。
多吉措姆沉重地点点头。
“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”格桑低声说。那是《法华经?提婆达多品》中的一句，“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。
“天龙八部”是佛教术语，这八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为其中以“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法，而帝释就是众天人的领袖。
佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的，这就是格桑说的“天众之亡”。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人... -->>
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