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上，这让他们的入城显得波澜不惊。
赵兴的后院已经搭起了一个射箭马场……宋朝这时候，符合“射礼”的铠甲已经找不见了，所以赵兴就用一套“备中铠”充数，他结扎紧束，精神抖擞的背着手等在院落，在他身后，一群倭女跪在草席上，手里都举着大大小小、长长短短、形状千奇百怪的弓。
源业平是用这样一首诗开场的，他仰望雪后枝头，吟唱：“春花何日有，心事浩无涯。枝上留残雪，看来也似花。”
这首诗是日本唐代时，一位无名诗人留下的，源业平吟诵这首诗，既是写景，也是喻示心情——当此时刻，他“心事浩无涯”。
苏东坡与苏门六学士，加上李格非、周邦式听到这首诗，都在摇头晃脑的背诵。一边的朴寅光不甘心，他马上也吟诵了一首当代高丽诗人崔冲的《绝句》：“满庭月色无烟烛，入座山光不速宾，更有松弦弹谱外，只堪珍重未传人。”
这首诗引用得不好：现场无松无月无人弹琴，唯有一个庭院而已。这首诗绝对不应景。
陈公川嘴角露出鄙视的笑，马上还击了一首当代越南名僧、福建移民（杨）空路的《渔闲》：“万里清江万里天，一村桑拓一村烟。渔翁睡着无人唤，过午醒来雪满船。”
其实这首诗也不应景。现场虽有一个小湖，昨天虽然下了雪，但哪里有“渔翁”？
源业平笑的更倨傲了，他往雪地上一坐，直接吟诵起唐代高僧空海(774-835)所写的《后夜闻佛法僧鸟》：“闲林独坐草堂晓，三宝之声闻一鸟，一鸟有声人有心，声心云水俱了了。”
这已经是斗气了，陈公川发现了自己的失误，马上补救，吟诵越南当代诗僧满觉大师(1052-1096，俗名李长)所写的偈颂：“春去百花落，春到百花开。事逐眼前过，老从头上来。莫谓雪残花落尽，庭前昨夜一枝梅。”
朴寅光怒气勃发，他觉得唯有吟诵长一点的诗才能让这两人服气，一着急，他又吟诵了一首更不着边的诗：“飞仙阁在青冥，月殿笙歌历历听，灯撼萤光明鸟道，梯回虹影倒岩中，人随流水何时尽，竹带寒山万古青，试问是非空色里，百年愁醉坐来醒。”
这是唐代高丽诗人朴仁范（生卒不详）写的《泾州龙朔寺》。
自恃“衣冠唐制度，礼乐汉君臣”的源业平自觉这场斗诗取得了大胜，他不再理会朴寅光与陈公川，转向赵兴吟诵道：“未见君容但闻名，寒菊入夜白露生。终宵彷徨昼复念，魂断相思露也轻。”
这是情诗，这种诗让源业平这位著名玻璃吟诵给一位男“同志”，直令赵兴浑身起鸡皮疙瘩。他赶紧转移话题，单手一指身后：“请鉴弓！”
赵兴打岔，秦观那厮浑没有自觉，他跃跃欲试的说：“离人，你的诗呢，快吟诵两首，你不行我上，我已经做好三首了。”
黄庭坚气的重重拍了他一巴掌，低声喝斥：“作诗？！在场的哪个不行，还用你来？”
是呀，在场的都是宋代赫赫有名的大诗人，随便哪个扔出去，都可以当其他三个国家诗人的祖宗——除了赵兴。
所以，在这场“三国斗诗”，以显示自己很有文化，很有品味的时候，赵兴虽一语不发，但他身后那些重量级巨匠的出现，已经显示：这个时代的最强音在他身后，而那三个国家所炫耀的，都是汉诗而已。
源业平没有回答，也没有移动。他身边的纪守中迈前一步，插嘴问：“刀呢？”
赵兴一指自己院中的那间唐式小屋，喊：“请！”
按照礼节，是赵兴先向客人展示自己用过的刀，或者其他武器。刚才赵兴一时失误——主要是为了掩饰秦观的无礼——把这个细节忘了。现在，仪式又恢复正常。
在这间唐式厅堂里，苏轼迎门而坐——在倭国，坐这个位置主持这场典礼的是天皇。苏轼身后站着那群好事的苏门六学士，两个好奇心太强的李格非与周邦式也站在学士堆中。陈公川坐在下首，陪坐的是一位凑巧遇上的“一赐乐业”人俺诚。赵兴与陈慥、源业平与纪守中并排，相对而坐，四人相隔两丈远，场中心盘膝而坐的是中介人朴寅光。
赵兴的武器多，他呈上来的大大小小五柄剑。第一柄剑是他曾经用过的唐刀，现代叫“日本武士刀”。他按照出刀礼，先用两手将刀剑托起，然后弯腰向刀鞠躬敬礼。
这一鞠躬其实不是向刀鞠躬，而是向制作刀的工匠鞠躬，表示尊重他们的劳动。
鞠完躬，赵兴取出一张怀纸（宋代对“手纸”的称呼，因放在怀中，故称“怀纸”），咬在口中，然后用左手紧握刀鞘，鞘底向前，右手持柄，用左手大拇指轻轻按着刀脊，悄无声息的，毫不停顿地一气拔出长刀。
等刀鞘分离后，他把刀与鞘横着并放在一起，刀柄向左摆设——这是因为刀左是刀的正面，而刀柄向左，也同时意味着自己无威胁性。若刀柄向右的话，即表示可以用右手拔刀，随时出鞘伤人。
稍后，赵兴将刀与鞘平推给朴寅光。
廊下，那位名叫翠依的倭女奋笔记录这幅现场景象。
朴寅光把刀与鞘调了个方向，刀刃面向自己，然后平移到源业平所在的方位，再拿起刀鞘，将刀身平着推给源业平身前。
源业平先没有伸手，他也向刀鞠了一躬。这也是向制作刀的匠人鞠躬。然后他取出一张怀纸咬在口中，手中又捏一张怀纸按住刀脊，一手持刀柄，一手捏刀脊，双手将刀举至齐眉，从刀右侧开始，慢慢向刀后移动目光，欣赏起这柄刀。
在鉴赏刀剑前先在口中咬一片怀纸，是为了防止刀身沾上口沫。用怀纸捏刀，是为了防止手接触刀身的表面，令手上油脂弄脏刀身，破坏原有的防锈油层。
鉴赏时是不能说话的，这是为了防止唾沫沾上刀身，引起锈蚀。所以，整个大厅显得呼吸声都微不可闻。
源业平鉴赏完毕，放下刀，并将其推到朴寅光身侧，郑重其事的赞叹。“好刀！这是天皇陛下御赐的三胴刀。真是好刀！那上面还带着血腥味，想必此刀曾饮过不少鲜血，啊，我听到它在吼叫！”
赵兴听对方的说法，肚里发笑——刀怎么会吼叫，工具而已。
古人就是喜欢玩这些玄虚。
朴寅光向对方递出刀鞘。源业平双手接过，将刀鞘移至腰部，然后左手在腰间按住刀鞘，右手持刀柄，将刀无声无息的插入鞘中。
日本式的拔刀与还刀动作，都要求刀与刀鞘不发生碰撞，因为这样会损伤刀刃，刮花刀身或鞘内。这一动作要求优雅与舒缓，一点声音也不发出可视为最佳。在这点上，赵兴做的不错，源业平也很好。
倭刀被重新推回到赵兴面前，赵兴又向朴寅光依次递出黑色的弧形刀、花纹钢的阿拉伯弯刀，威尼斯刺剑——最后递上的是一柄条顿骑士大剑。
源业平欣赏完这些五花八门的兵器，一时之间摸不着头脑，他望着赵兴身前那琳琅满目的武器，再望望自己身边那孤单单的三柄长短刀，有点委屈：“长门阁下所使用的武器如此花样繁多，难道你都会使用吗？”
赵兴诚实的点点头，一边熟悉他的秦观看到赵兴脸上又浮出那憨厚的笑容，禁不住打了个哆嗦。
接着，赵兴一指身边的武器，一个个盘点：“这柄唐刀是我最早使用的武器，我爱它制作之华美，刀刃之锋利……但可惜，这种刀是低温钢制做的，在海上漂泊的时候，它太容易生锈，每天都要保养两三遍。
于是，我开始寻找新武器——这柄黑色的弧形刀，乃是廓尔王国（阿拉伯帝国阿拔斯王朝时代廓尔地区土著酋长所建立的一个政权，当时以出口盔甲、兵器、警犬和奴隶著称）勇士喜欢用的腰刀，我叫它乌兹刀。
我用十斤茶叶，跟廓尔人换了五十柄刀，又用一百匹丝绸跟他们买了二十名高山武士，这些高山武士，我叫他们廓尔喀武士……海上生涯很无聊，闲着没事我就要求这群人教授我弯刀术。
后来，我又从阿巴斯王朝购买了多名马姆留克（奴隶）武士和百余把弯刀，在陆地上，我就跟马姆留克学习骑骆驼，学习骑马战斗……也正是这群人，保护我穿越了阿非利亚大陆，让我能活着抵达地中海……但可惜的是，在连续的、残酷的、不胜则死的战斗中，他们战死过半。
三年里，我过的就是这样的日子：我每天生活在刀锋边缘，一睁眼，当你们在樱花树下摆开席子饮酒作诗的时候，我在为生存搏斗，我在刀尖上舞蹈，我拼命地挥舞这些武器，杀开一条向前血路。阿非利亚大陆啊，我不是坐着轿子穿过它的，我走过的路，身后都是鲜血，是它们帮我争取到呼吸的权力。想想看，我今天还能站在这里，说明了什么？你竟问我会不会使这些武器？”
源业平不答，他身后的纪守中一指最后两柄一粗一细，对比十分鲜明的两柄剑问：“这两柄呢？”
“这两柄剑属于两名欧罗巴人，宽的这柄是马上骑士剑，拥有者是一位诺曼伯爵；细的这柄是随身佩剑，拥有者是一位法兰西子爵。我在一次旅行中，解救了遭遇围攻的他们，于是，我跟前者学习使用骑士大剑术，跟后者学习使用刺剑（现代称‘花剑术’）……”
赵兴瞥了一眼纪守中，指指那柄骑士大剑又说：“用这柄大剑需要穿上全身铁甲，那是一套非常华丽的飘天文学……等等的使用，这是一个非常复杂的战斗模式，光学大剑术花了我整整一年。”
说完这些，赵兴看了看源业平那红润、俊美异常的脸，他轻声问：“你是在花前月下练出的箭，而我是在刀光剑影中、在丛林沙漠中、在生与死的搏杀中练出来的……还用比吗？”
说完，他手在肩头比了个手势。
纪守中面沉似水，沉默不语。
上，这让他们的入城显得波澜不惊。
赵兴的后院已经搭起了一个射箭马场……宋朝这时候，符合“射礼”的铠甲已经找不见了，所以赵兴就用一套“备中铠”充数，他结扎紧束，精神抖擞的背着手等在院落，在他身后，一群倭女跪在草席上，手里都举着大大小小、长长短短、形状千奇百怪的弓。
源业平是用这样一首诗开场的，他仰望雪后枝头，吟唱：“春花何日有，心事浩无涯。枝上留残雪，看来也似花。”
这首诗是日本唐代时，一位无名诗人留下的，源业平吟诵这首诗，既是写景，也是喻示心情——当此时刻，他“心事浩无涯”。
苏东坡与苏门六学士，加上李格非、周邦式听到这首诗，都在摇头晃脑的背诵。一边的朴寅光不甘心，他马上也吟诵了一首当代高丽诗人崔冲的《绝句》：“满庭月色无烟烛，入座山光不速宾，更有松弦弹谱外，只堪珍重未传人。”
这首诗引用得不好：现场无松无月无人弹琴，唯有一个庭院而已。这首诗绝对不应景。
陈公川嘴角露出鄙视的笑，马上还击了一首当代越南名僧、福建移民（杨）空路的《渔闲》：“万里清江万里天，一村桑拓一村烟。渔翁睡着无人唤，过午醒来雪满船。”
其实这首诗也不应景。现场虽有一个小湖，昨天虽然下了雪，但哪里有“渔翁”？
源业平笑的更倨傲了，他往雪地上一坐，直接吟诵起唐代高僧空海(774-835)所写的《后夜闻佛法僧鸟》：“闲林独坐草堂晓，三宝之声闻一鸟，一鸟有声人有心，声心云水俱了了。”
这已经是斗气了，陈公川发现了自己的失误，马上补救，吟诵越南当代诗僧满觉大师(1052-1096，俗名李长)所写的偈颂：“春去百花落，春到百花开。事逐眼前过，老从头上来。莫谓雪残花落尽，庭前昨夜一枝梅。”
朴寅光怒气勃发，他觉得唯有吟诵长一点的诗才能让这两人服气，一着急，他又吟诵了一首更不着边的诗：“飞仙阁在青冥，月殿笙歌历历听，灯撼萤光明鸟道，梯回虹影倒岩中，人随流水何时尽，竹带寒山万古青，试问是非空色里，百年愁醉坐来醒。”
这是唐代高丽诗人朴仁范（生卒不详）写的《泾州龙朔寺》。
自恃“衣冠唐制度，礼乐汉君臣”的源业平自觉这场斗诗取得了大胜，他不再理会朴寅光与陈公川，转向赵兴吟诵道：“未见君容但闻名，寒菊入夜白露生。终宵彷徨昼复念，魂断相思露也轻。”
这是情诗，这种诗让源业平这位著名玻璃吟诵给一位男“同志”，直令赵兴浑身起鸡皮疙瘩。他赶紧转移话题，单手一指身后：“请鉴弓！”
赵兴打岔，秦观那厮浑没有自觉，他跃跃欲试的说：“离人，你的诗呢，快吟诵两首，你不行我上，我已经做好三首了。”
黄庭坚气的重重拍了他一巴掌，低声喝斥：“作诗？！在场的哪个不行，还用你来？”
是呀，在场的都是宋代赫赫有名的大诗人，随便哪个扔出去，都可以当其他三个国家诗人的祖宗——除了赵兴。
所以，在这场“三国斗诗”，以显示自己很有文化，很有品味的时候，赵兴虽一语不发，但他身后那些重量级巨匠的出现，已经显示：这个时代的最强音在他身后，而那三个国家所炫耀的，都是汉诗而已。
源业平没有回答，也没有移动。他身边的纪守中迈前一步，插嘴问：“刀呢？”
赵兴一指自己院中的那间唐式小屋，喊：“请！”
按照礼节，是赵兴先向客人展示自己用过的刀，或者其他武器。刚才赵兴一时失误——主要是为了掩饰秦观的无礼——把这个细节忘了。现在，仪式又恢复正常。
在这间唐式厅堂里，苏轼迎门而坐——在倭国，坐这个位置主持这场典礼的是天皇。苏轼身后站着那群好事的苏门六学士，两个好奇心太强的李格非与周邦式也站在学士堆中。陈公川坐在下首，陪坐的是一位凑巧遇上的“一赐乐业”人俺诚。赵兴与陈慥、源业平与纪守中并排，相对而坐，四人相隔两丈远，场中心盘膝而坐的是中介人朴寅光。
赵兴的武器多，他呈上来的大大小小五柄剑。第一柄剑是他曾经用过的唐刀，现代叫“日本武士刀”。他按照出刀礼，先用两手将刀剑托起，然后弯腰向刀鞠躬敬礼。
这一鞠躬其实不是向刀鞠躬，而是向制作刀的工匠鞠躬，表示尊重他们的劳动。
鞠完躬，赵兴取出一张怀纸（宋代对“手纸”的称呼，因放在怀中，故称“怀纸”），咬在口中，然后用左手紧握刀鞘，鞘底向前，右手持柄，用左手大拇指轻轻按着刀脊，悄无声息的，毫不停顿地一气拔出长刀。
等刀鞘分离后，他把刀与鞘横着并放在一起，刀柄向左摆设——这是因为刀左是刀的正面，而刀柄向左，也同时意味着自己无威胁性。若刀柄向右的话，即表示可以用右手拔刀，随时出鞘伤人。
稍后，赵兴将刀与鞘平推给朴寅光。
廊下，那位名叫翠依的倭女奋笔记录这幅现场景象。
朴寅光把刀与鞘调了个方向，刀刃面向自己，然后平移到源业平所在的方位，再拿起刀鞘，将刀身平着推给源业平身前。
源业平先没有伸手，他也向刀鞠了一躬。这也是向制作刀的匠人鞠躬。然后他取出一张怀纸咬在口中，手中又捏一张怀纸按住刀脊，一手持刀柄，一手捏刀脊，双手将刀举至齐眉，从刀右侧开始，慢慢向刀后移动目光，欣赏起这柄刀。
在鉴赏刀剑前先在口中咬一片怀纸，是为了防止刀身沾上口沫。用怀纸捏刀，是为了防止手接触刀身的表面，令手上油脂弄脏刀身，破坏原有的防锈油层。
鉴赏时是不能说话的，这是为了防止唾沫沾上刀身，引起锈蚀。所以，整个大厅显得呼吸声都微不可闻。
源业平鉴赏完毕，放下刀，并将其推到朴寅光身侧，郑重其事的赞叹。“好刀！这是天皇陛下御赐的三胴刀。真是好刀！那上面还带着血腥味，想必此刀曾饮过不少鲜血，啊，我听到它在吼叫！”
赵兴听对方的说法，肚里发笑——刀怎么会吼叫，工具而已。
古人就是喜欢玩这些玄虚。
朴寅光向对方递出刀鞘。源业平双手接过，将刀鞘移至腰部，然后左手在腰间按住刀鞘，右手持刀柄，将刀无声无息的插入鞘中。
日本式的拔刀与还刀动作，都要求刀与刀鞘不发生碰撞，因为这样会损伤刀刃，刮花刀身或鞘内。这一动作要求优雅与舒缓，一点声音也不发出可视为最佳。在这点上，赵兴做的不错，源业平也很好。
倭刀被重新推回到赵兴面前，赵兴又向朴寅光依次递出黑色的弧形刀、花纹钢的阿拉伯弯刀，威尼斯刺剑——最后递上的是一柄条顿骑士大剑。
源业平欣赏完这些五花八门的兵器，一时之间摸不着头脑，他望着赵兴身前那琳琅满目的武器，再望望自己身边那孤单单的三柄长短刀，有点委屈：“长门阁下所使用的武器如此花样繁多，难道你都会使用吗？”
赵兴诚实的点点头，一边熟悉他的秦观看到赵兴脸上又浮出那憨厚的笑容，禁不住打了个哆嗦。
接着，赵兴一指身边的武器，一个个盘点：“这柄唐刀是我最早使用的武器，我爱它制作之华美，刀刃之锋利……但可惜，这种刀是低温钢制做的，在海上漂泊的时候，它太容易生锈，每天都要保养两三遍。
于是，我开始寻找新武器——这柄黑色的弧形刀，乃是廓尔王国（阿拉伯帝国阿拔斯王朝时代廓尔地区土著酋长所建立的一个政权，当时以出口盔甲、兵器、警犬和奴隶著称）勇士喜欢用的腰刀，我叫它乌兹刀。
我用十斤茶叶，跟廓尔人换了五十柄刀，又用一百匹丝绸跟他们买了二十名高山武士，这些高山武士，我叫他们廓尔喀武士……海上生涯很无聊，闲着没事我就要求这群人教授我弯刀术。
后来，我又从阿巴斯王朝购买了多名马姆留克（奴隶）武士和百余把弯刀，在陆地上，我就跟马姆留克学习骑骆驼，学习骑马战斗……也正是这群人，保护我穿越了阿非利亚大陆，让我能活着抵达地中海……但可惜的是，在连续的、残酷的、不胜则死的战斗中，他们战死过半。
三年里，我过的就是这样的日子：我每天生活在刀锋边缘，一睁眼，当你们在樱花树下摆开席子饮酒作诗的时候，我在为生存搏斗，我在刀尖上舞蹈，我拼命地挥舞这些武器，杀开一条向前血路。阿非利亚大陆啊，我不是坐着轿子穿过它的，我走过的路，身后都是鲜血，是它们帮我争取到呼吸的权力。想想看，我今天还能站在这里，说明了什么？你竟问我会不会使这些武器？”
源业平不答，他身后的纪守中一指最后两柄一粗一细，对比十分鲜明的两柄剑问：“这两柄呢？”
“这两柄剑属于两名欧罗巴人，宽的这柄是马上骑士剑，拥有者是一位诺曼伯爵；细的这柄是随身佩剑，拥有者是一位法兰西子爵。我在一次旅行中，解救了遭遇围攻的他们，于是，我跟前者学习使用骑士大剑术，跟后者学习使用刺剑（现代称‘花剑术’）……”
赵兴瞥了一眼纪守中，指指那柄骑士大剑又说：“用这柄大剑需要穿上全身铁甲，那是一套非常华丽的飘天文学……等等的使用，这是一个非常复杂的战斗模式，光学大剑术花了我整整一年。”
说完这些，赵兴看了看源业平那红润、俊美异常的脸，他轻声问：“你是在花前月下练出的箭，而我是在刀光剑影中、在丛林沙漠中、在生与死的搏杀中练出来的……还用比吗？”
说完，他手在肩头比了个手势。
纪守中面沉似水，沉默不语。