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nbsp; 他可是知道壶中另有天地一语，其中所蕴含了不得自有空间，内里实际囊括之物，此时虽不尽知，但也可极易推断出其内博大精深。
眼望得众人神情陷入几欲狂热，不待众人情绪稍平，安邦仙帝便即朗声道：“咱有言在先，此物存在，惊天动地！绝非寻常人等所能持有，更与持有人自身道高德重紧密相关！”
他语气稍顿，待众人口中一口凉气吐出，他方道：“关于此圣物，神界有二言形绘：仙境尘寰咫尺分,壶中别是一乾坤！念动相关咒语，壶中就会展现出日月星辰、蓝天大地、崇山峻岭、花草树木、亭台楼阁等各种奇景。
“但，其中朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天诸境，之所以存在，却是因其中道家厚德载物气息，与天地自然极其完美契合原因。
“只有道德高尚者能承纳其中百川，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。
“天地间有形之物，没有比之大地更厚道，也无甚不是承载在大地之上。深厚德泽育人利物之人，方能以崇高道德、博大精深学识，来承接厚重大地与天道之本源深邃，从而以此来成就永恒！
“神仙壶中每一草一木，均富蕴倡导仁爱、友爱与和平，使之能够教导互相尊重与敬畏生命；每一呼一吸，皆万物所籍化，使之吾心澄明。道于万事万物中，以百态存于自然，于此壶间特有标示。
“壶中气息流转，掺不得半点私欲之心念，士不知学理念更容不得丝缕泛生！否则，内里气息大势流向即浑如大道悖乱亦或沦散，天威随之降临！身在其中之人，轻则抱独守残，沦落於穷岩断壑，徒为世所嗤笑谩侮。
“重者如身死道消，神魂皆灭，万事不可托生！因此，此圣物真正拥有者，需备大地气势之厚实和顺，漫身气机如君子应增厚美德，方可在其内容载万物。
“试问此间有何人能担得如此之福服广袤，雅量容人如上善若水？此人高山仰止，景行行止，终生勤勉，致思学问，堪称一代仙人楷模！”
他堪堪言罢，所有人眼神便是注目向乐圣仙师，而乐圣仙师其人却自面上未生出分毫变色，依旧虚无恬淡，清虚淡泊，似无所企求般清绝。
此时众人心中哪里还有半点不查，神仙壶既然被称之为圣物，绝非它自身所演化天地之力何等浩瀚，而是超脱，升华，生命本源由始之地。
其中非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性等等天地万有，尽皆包含殆尽。
壶中气息流转，便是天道自然流势，无为而尊者天道，有为而累者人道，才是内里最真实承纳。
天是自然之天,万物自然而生,天道自然而然；天地合气,万物自生,人偶自生，方是道教从天而颂之，孰与制天命而用之，这般天神理念最完整诠释。
在众人所认知当中，也仅有乐圣仙师一人，才可堪得上善若水、厚德载物之人，其人恩泽广施之举，日积月累就象滴水汇成江河湖海，才有得升华为高尚品德生成。
而且仙师一生秉奉道教至理，居然自行将佛理中最精髓部分加以融释贯通，却丝毫不为佛中至理所度化，足可见他本心执著善为之举，已然根深蒂结。
神仙壶便是需求此等本心执著，来将道家特色鲜明宗教形式，施以永久流转。
道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说，即为人与万物中显现德性，如此德行身居之人，非乐圣仙师莫属。
即便是刘君怀这般天命所垂衍之人，也仅具逆天改命之冲锋在前先驱本质，期间不免多沾染杀戮、计研心筭，与道至高信仰多有偏颇，并非天道之本意！
也只有仙师其人，方可将道家原本扑朔迷离历史衍伸，发展得变得愈加深沉凝重，除却此人，又有何人可堪当此任！
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眼望得众人神情陷入几欲狂热，不待众人情绪稍平，安邦仙帝便即朗声道：“咱有言在先，此物存在，惊天动地！绝非寻常人等所能持有，更与持有人自身道高德重紧密相关！”
他语气稍顿，待众人口中一口凉气吐出，他方道：“关于此圣物，神界有二言形绘：仙境尘寰咫尺分,壶中别是一乾坤！念动相关咒语，壶中就会展现出日月星辰、蓝天大地、崇山峻岭、花草树木、亭台楼阁等各种奇景。
“但，其中朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天诸境，之所以存在，却是因其中道家厚德载物气息，与天地自然极其完美契合原因。
“只有道德高尚者能承纳其中百川，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。
“天地间有形之物，没有比之大地更厚道，也无甚不是承载在大地之上。深厚德泽育人利物之人，方能以崇高道德、博大精深学识，来承接厚重大地与天道之本源深邃，从而以此来成就永恒！
“神仙壶中每一草一木，均富蕴倡导仁爱、友爱与和平，使之能够教导互相尊重与敬畏生命；每一呼一吸，皆万物所籍化，使之吾心澄明。道于万事万物中，以百态存于自然，于此壶间特有标示。
“壶中气息流转，掺不得半点私欲之心念，士不知学理念更容不得丝缕泛生！否则，内里气息大势流向即浑如大道悖乱亦或沦散，天威随之降临！身在其中之人，轻则抱独守残，沦落於穷岩断壑，徒为世所嗤笑谩侮。
“重者如身死道消，神魂皆灭，万事不可托生！因此，此圣物真正拥有者，需备大地气势之厚实和顺，漫身气机如君子应增厚美德，方可在其内容载万物。
“试问此间有何人能担得如此之福服广袤，雅量容人如上善若水？此人高山仰止，景行行止，终生勤勉，致思学问，堪称一代仙人楷模！”
他堪堪言罢，所有人眼神便是注目向乐圣仙师，而乐圣仙师其人却自面上未生出分毫变色，依旧虚无恬淡，清虚淡泊，似无所企求般清绝。
此时众人心中哪里还有半点不查，神仙壶既然被称之为圣物，绝非它自身所演化天地之力何等浩瀚，而是超脱，升华，生命本源由始之地。
其中非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性等等天地万有，尽皆包含殆尽。
壶中气息流转，便是天道自然流势，无为而尊者天道，有为而累者人道，才是内里最真实承纳。
天是自然之天,万物自然而生,天道自然而然；天地合气,万物自生,人偶自生，方是道教从天而颂之，孰与制天命而用之，这般天神理念最完整诠释。
在众人所认知当中，也仅有乐圣仙师一人，才可堪得上善若水、厚德载物之人，其人恩泽广施之举，日积月累就象滴水汇成江河湖海，才有得升华为高尚品德生成。
而且仙师一生秉奉道教至理，居然自行将佛理中最精髓部分加以融释贯通，却丝毫不为佛中至理所度化，足可见他本心执著善为之举，已然根深蒂结。
神仙壶便是需求此等本心执著，来将道家特色鲜明宗教形式，施以永久流转。
道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说，即为人与万物中显现德性，如此德行身居之人，非乐圣仙师莫属。
即便是刘君怀这般天命所垂衍之人，也仅具逆天改命之冲锋在前先驱本质，期间不免多沾染杀戮、计研心筭，与道至高信仰多有偏颇，并非天道之本意！
也只有仙师其人，方可将道家原本扑朔迷离历史衍伸，发展得变得愈加深沉凝重，除却此人，又有何人可堪当此任！
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