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“六月夏热兮，四野伏尸，日月征战兮，终归大汉。白发老母兮，盼断肝肠，妻子何堪兮，独守空房。弟兄想见兮，跺足拭掌，姐妹思念兮，雨泪千行。故交好友兮，登门看望，窗兄窗弟兮，问短问长。一旦交兵兮，枪尖而亡，骨肉为泥兮，同战沙场。吾歌岂诞兮，天遣告汝，汝其知命兮，勿谓渺茫。汉皇有德兮，降军不杀，哀告归寄兮，放汝翱翔。何不思故兮，各奔家乡，居家团圆兮，永得安康。”
这是首明显富有古楚国特色的楚谣，歌曲是伏泉让当地乐师临时编的，要的就是体现百姓厌战怀念家乡美好的意思。另外，再在其中插入一些大汉王朝不计前嫌，只要肯投降便既往不咎的意思，为的就是彻底动摇那些此刻早已迷茫的汉军而已。
因是在舒县四周最高的一处山丘之下，山丘周围独特的环绕的山势像是后世的扩音器一样，无限放大和扩散他们的歌声。只听得四面八方传来低沉的千人合唱声，那声音从零散的声音到慢慢变得整齐，从小小声的呜咽哀泣逐渐变得声音洪亮，曲调悲壮哀怨，充满底层百姓无奈被卷入战争的歌词在汉军嘴中反复咏唱，越传越远，很快遍传到叛军大营里，覆盖了所有的叛军兵卒以及他们家眷的耳中。
楚歌，战国时楚地的土风歌谣，带有鲜明的楚地文化色彩，以秦末汉初最为盛行。前汉高祖刘邦和西楚霸王项羽，在起义初期，打出反抗暴秦的旗号所征召的部队也基本上都来自于楚地，自然他们麾下兵卒所歌所咏多为“楚歌”，这也导致了直到秦亡，楚汉争霸，“楚歌”因缘际会成为了当时官方歌曲的主流，从而让天下传唱盛行。其中，项羽的绝命之作《垓下歌》和刘邦的还乡之作《大风歌》都更是楚歌的代表作之一，可见“楚歌”在秦末汉初的重要地位。
舒县地界战国时便属楚地，自然对于先祖辈所留下的楚歌十分熟悉，虽然随着两汉文化不断发展，楚歌在各地渐渐被汉代乐府诗歌取代，传唱程度明显不如乐府诗歌，但在古楚地，却是依然不减其之重要性，因先辈遗产，当地百姓平日里更多的传唱的是楚歌。
现在，伏泉让麾下兵卒传唱楚歌，当然是想模仿当年淮阴侯韩信在垓下之战时，对于项羽所采用的四面楚歌之计，因为对比今时今日的黄穰叛军的情况，与当年项羽所率的楚军境遇是何其相似。
同样是缺粮，同样是不知大军之后该如何进退，不同的则有两点，一则是垓下之战时汉军多而楚军少，而现在却是叛军多而汉军少；另一则是项羽还有江东老巢作为后路，而黄穰，却是连一块容身之地也无，只有率领麾下兵卒如流民军一样四处逃窜而已。
当然，现在这些其实已经不重要，重要的是黄穰麾下的大军，多数并非黄穰心腹，不是坚定的反汉者们，早就因为叛军连番战败，以及军队缺粮而对这场希望渺茫的叛汉“起义”感到悲观了。这注定他们现在不可能再全心全意为黄穰卖命，更多的是想着如何保全自己，回家好好过日子，如果可以的话，他们也希望归降大汉，继续做大汉的底层百姓过活，实在是这场战争的残酷让他们厌倦和害怕了。
每个人都是如此，在兴奋的决定开始之后，面对重重的压力，不自然的会想去退缩，即使是反抗欺压他们的政权也是如此。
不过，大多数人纵然心中有这想法，却因为担心被他反抗的政权而不敢投降，但是现在，随着这首楚歌里面的透露出的，对于犯事者既往不咎的信息，自然让那些心有二心的叛军彻底意动。
在他们看来既然汉军敢这么唱出来，那么一定是得到皇帝批准了，既然如此，那么自己还有什么怕的，与其跟着黄穰有饿死的危险，不如现在就翻脸，说不得还能保住他们一条小命。
东方的天边终于映出一片白光，预示着新的一天依旧是个好天气，可是，在叛军大营里，此刻却是涌现一股悲凉的气息，与那传唱的楚歌一样，令叛军兵卒如同身受，惆怅不已。
歌声遍遍传来，刺破了黄穰的耳朵，直到过了好久他才醒悟，只是他却毫无办法，除非他有本事将自己麾下兵卒的耳朵堵起来，不然根本没有办法阻止他麾下的兵卒听这“楚歌”。
虽然黄穰自诩为英雄人物，但是也有自知之明，当年不可一世的西楚霸王项羽，都因为在楚军绝境之下，被韩信这一简单之极的计策给彻底打败，只能慷慨悲歌“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何”的《垓下歌》名句，然后带亲信铁骑远遁，最终于乌江自刎。
项羽如此，他黄穰又能如何比肩？黄穰可不认为他是和项羽一个级别，毕竟项羽能用八千子弟兵最终灭秦，而他黄穰坐拥十余万众，连一个小小的舒县都没攻破，让他情何以堪？
最终，没有丝毫犹豫，黄穰直接下令撤退，随着楚歌阵阵，他根本再没有丝毫破舒县县城的希望了，这时候不撤，难道真的等他的军队自己土崩瓦解吗？
只是，很明显，在汉军唱出楚歌以后，黄穰在下令撤退已经迟了，因为已经有不少叛军兵卒做好出逃准备了……
“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”
摘选自《史记·项羽本纪》
“六月夏热兮，四野伏尸，日月征战兮，终归大汉。白发老母兮，盼断肝肠，妻子何堪兮，独守空房。弟兄想见兮，跺足拭掌，姐妹思念兮，雨泪千行。故交好友兮，登门看望，窗兄窗弟兮，问短问长。一旦交兵兮，枪尖而亡，骨肉为泥兮，同战沙场。吾歌岂诞兮，天遣告汝，汝其知命兮，勿谓渺茫。汉皇有德兮，降军不杀，哀告归寄兮，放汝翱翔。何不思故兮，各奔家乡，居家团圆兮，永得安康。”
这是首明显富有古楚国特色的楚谣，歌曲是伏泉让当地乐师临时编的，要的就是体现百姓厌战怀念家乡美好的意思。另外，再在其中插入一些大汉王朝不计前嫌，只要肯投降便既往不咎的意思，为的就是彻底动摇那些此刻早已迷茫的汉军而已。
因是在舒县四周最高的一处山丘之下，山丘周围独特的环绕的山势像是后世的扩音器一样，无限放大和扩散他们的歌声。只听得四面八方传来低沉的千人合唱声，那声音从零散的声音到慢慢变得整齐，从小小声的呜咽哀泣逐渐变得声音洪亮，曲调悲壮哀怨，充满底层百姓无奈被卷入战争的歌词在汉军嘴中反复咏唱，越传越远，很快遍传到叛军大营里，覆盖了所有的叛军兵卒以及他们家眷的耳中。
楚歌，战国时楚地的土风歌谣，带有鲜明的楚地文化色彩，以秦末汉初最为盛行。前汉高祖刘邦和西楚霸王项羽，在起义初期，打出反抗暴秦的旗号所征召的部队也基本上都来自于楚地，自然他们麾下兵卒所歌所咏多为“楚歌”，这也导致了直到秦亡，楚汉争霸，“楚歌”因缘际会成为了当时官方歌曲的主流，从而让天下传唱盛行。其中，项羽的绝命之作《垓下歌》和刘邦的还乡之作《大风歌》都更是楚歌的代表作之一，可见“楚歌”在秦末汉初的重要地位。
舒县地界战国时便属楚地，自然对于先祖辈所留下的楚歌十分熟悉，虽然随着两汉文化不断发展，楚歌在各地渐渐被汉代乐府诗歌取代，传唱程度明显不如乐府诗歌，但在古楚地，却是依然不减其之重要性，因先辈遗产，当地百姓平日里更多的传唱的是楚歌。
现在，伏泉让麾下兵卒传唱楚歌，当然是想模仿当年淮阴侯韩信在垓下之战时，对于项羽所采用的四面楚歌之计，因为对比今时今日的黄穰叛军的情况，与当年项羽所率的楚军境遇是何其相似。
同样是缺粮，同样是不知大军之后该如何进退，不同的则有两点，一则是垓下之战时汉军多而楚军少，而现在却是叛军多而汉军少；另一则是项羽还有江东老巢作为后路，而黄穰，却是连一块容身之地也无，只有率领麾下兵卒如流民军一样四处逃窜而已。
当然，现在这些其实已经不重要，重要的是黄穰麾下的大军，多数并非黄穰心腹，不是坚定的反汉者们，早就因为叛军连番战败，以及军队缺粮而对这场希望渺茫的叛汉“起义”感到悲观了。这注定他们现在不可能再全心全意为黄穰卖命，更多的是想着如何保全自己，回家好好过日子，如果可以的话，他们也希望归降大汉，继续做大汉的底层百姓过活，实在是这场战争的残酷让他们厌倦和害怕了。
每个人都是如此，在兴奋的决定开始之后，面对重重的压力，不自然的会想去退缩，即使是反抗欺压他们的政权也是如此。
不过，大多数人纵然心中有这想法，却因为担心被他反抗的政权而不敢投降，但是现在，随着这首楚歌里面的透露出的，对于犯事者既往不咎的信息，自然让那些心有二心的叛军彻底意动。
在他们看来既然汉军敢这么唱出来，那么一定是得到皇帝批准了，既然如此，那么自己还有什么怕的，与其跟着黄穰有饿死的危险，不如现在就翻脸，说不得还能保住他们一条小命。
东方的天边终于映出一片白光，预示着新的一天依旧是个好天气，可是，在叛军大营里，此刻却是涌现一股悲凉的气息，与那传唱的楚歌一样，令叛军兵卒如同身受，惆怅不已。
歌声遍遍传来，刺破了黄穰的耳朵，直到过了好久他才醒悟，只是他却毫无办法，除非他有本事将自己麾下兵卒的耳朵堵起来，不然根本没有办法阻止他麾下的兵卒听这“楚歌”。
虽然黄穰自诩为英雄人物，但是也有自知之明，当年不可一世的西楚霸王项羽，都因为在楚军绝境之下，被韩信这一简单之极的计策给彻底打败，只能慷慨悲歌“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何”的《垓下歌》名句，然后带亲信铁骑远遁，最终于乌江自刎。
项羽如此，他黄穰又能如何比肩？黄穰可不认为他是和项羽一个级别，毕竟项羽能用八千子弟兵最终灭秦，而他黄穰坐拥十余万众，连一个小小的舒县都没攻破，让他情何以堪？
最终，没有丝毫犹豫，黄穰直接下令撤退，随着楚歌阵阵，他根本再没有丝毫破舒县县城的希望了，这时候不撤，难道真的等他的军队自己土崩瓦解吗？
只是，很明显，在汉军唱出楚歌以后，黄穰在下令撤退已经迟了，因为已经有不少叛军兵卒做好出逃准备了……
“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”
摘选自《史记·项羽本纪》