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来更多则最好。多的算是朕向他暂借的，待到朕平定了叛乱。日后会加倍还给他！”康熙皱着眉头说道，他现在也没有多少好办法了，只要差不多可行的，都可以一试。对于朝鲜的情况，他也还算比较了解的。朝鲜人这几十年来都十分的稳定，派遣几万兵马与拿出几百万银两并不成问题。
从前明崇祯九年，按照朝鲜历计算就是仁祖十四年，清廷的崇德元年，那时候皇太极正式由汗改称皇帝，改国号大清，族名满洲。皇太极在登基之前就事先将此事通报了朝鲜，希望朝鲜参与劝进。当时的朝鲜国当然是闻讯大哗，他们与当时的后金可是积怨已久，积累了将近十年的憎恶、羞辱情绪一并迸发。当时的朝鲜臣僚纷纷痛切陈词，什么“使彼虏得知我国之所秉守，不可以干纪乱常之事有所犯焉。则虽以国毙，可以有辞于天下后世也”。在一片慷慨激昂的气氛下，仁祖拒不接见后金使团，不接受其来书。后金使团愤然离开汉城，沿途百姓“观者塞路，顽童或掷瓦砾以辱之”。该年四月，皇太极在沈阳正式举行称帝大典，朝鲜使臣罗德宪、李廓拒不下拜。
可想而知当时皇太极是何等的气愤，他认为这完全就是朝鲜国王有意构怨，就在这一年的十二月，皇太极以朝鲜违背盟约为由，准备入侵朝鲜。于是他派济尔哈朗守渖阳，阿济格、阿巴泰守辽河入海口以遏明军，皇太极亲自率领清军十二万入侵朝鲜。皇太极令多尔衮、豪格分统左翼满洲、蒙古兵，从宽甸入长山口；户部承政马福塔等率兵三百人突袭朝鲜王都汉阳城，多铎、岳托等人率数千兵马接应。皇太极与代善率其他各路军马进攻朝鲜。
可以说那时候的满洲铁骑的确是十分强大的，新成立大清国的大将马福塔、多铎等部迅速袭败了朝鲜汉阳守军，朝鲜仁祖不得不迁王族于江华岛避难，自己则退守南汉山城。随后清军主力渡镇江，占领郭山城，定州、安州不战而降。清军乘临津江结冰之际渡江攻占汉阳，会合各部包围南汉山城。
朝鲜各处守军见国王被围，纷纷前来支援，但先后被清军击败。到了崇德二年正月，清兵又先后击败了全罗道、忠清道等地的援军。朝鲜仁祖向清军求和。皇太极恐朝鲜再次反清，遣多尔衮袭破江华岛，俘虏朝鲜王妃、王子、宗室、群臣家属等众。皇太极遣使，要求朝鲜仁祖出城投降。仁祖将亲明反清的主要人物弘文馆校理尹集、修撰吴达济及台谏官洪翼汉缚献清军，随后出城，脱去王服。改穿青衣，在三田渡拜见皇太极，行三跪九叩之礼。
之后两国便正式签订了协议。朝鲜自那时起成为了清朝的藩属国。接受清朝的册封，朝鲜朝鲜仁祖向皇太极行大礼并断绝与原宗主国明朝的关系。 朝鲜仁祖以其长子李溰、次子李淏赴清朝作人质。 世子李溰长居沈阳，另外一质子则由凤林大君和麟坪大君轮流担任。朝鲜要向清朝朝贡，每年黄金五百两、白银五千两、水牛角二百对、貂皮百张、鹿皮百张、茶千包、水獭皮四百张、青黍皮三百张、胡椒十石、五爪龙席四领、花席四十领、白苎布二百疋、绵绸二千疋、细麻布四百疋、细布万疋、布四千疋、米万包等等。
另外那时候皇太极还要求攻打明朝所属的岛屿皮岛时，朝鲜必须出兵、出战船至少五十艘协助，清朝还禁止了朝鲜大量修建城堡等防御工事。 在一系列仪式之后，朝鲜服属了清朝统治。并在三田渡地区建立“大清皇帝功德碑”，然后皇太极才撤军归国。
在满洲贵族的军队入侵朝鲜的过程中，朝鲜其实对明朝一直怀着等待拯救的信念。甚至打算国家灭亡也不对满洲人投降。丙子虏乱中，国王的态度是“唯望父母邦之来救矣”。“壬辰之役，微天朝则不能复国，至今君臣上下。相保而不为鱼者。其谁之力也？今虽不幸而大祸迫至，犹当有陨而无二也。不然，将何以有辞于天下后世乎？”。宁愿灭亡也不愿背离华夏，重要的理由还有无法面对“天下后世”。这一切的动机背后是巨大的伦理决择与价值判断。朝鲜“宁获过于大国（指满清），不忍负皇明”。而在战败被迫投降之后，即使是“身在满营心在汉”，朝鲜国王仍在自身心理的道德自律感上背负着沉重的压力感。“正月朔乙丑，上于宫庭设位西向中原哭拜。为皇明也。”。而在其子孝宗国王的记载中，这位仁祖大王每当“语及皇明。至于呜咽不能言”。由于此种内在的道德压力与深切自责，朝鲜国甚至在发生了虚造的传言。据说“（日本）关白执政辈，以朝鲜与鞑靼合，莫不骇愤，将欲兴师而来”。惊恐之中，正是集体意识中对道德要求的执着与自责意识。
清朝通过这一次战争，就将五十万朝鲜人作为俘虏押回了国充作奴隶，并掠走朝鲜大量物资，虽然后来朝鲜政府向清朝支付赎金赎回了一些人，但那之时极少一部分。这可是相当不小的数字了，当时清廷每一次入关劫掠人口钱粮，也从来没有过掳掠四五十万汉族人口的，十万二十万倒是差不多，朝鲜一下子被俘虏了那么多，可是对关内还要狠了。
虽然朝鲜屈服于清廷的统治，但朝鲜人对清廷还是非常反感，一直暗中称呼清朝为“胡虏”。这种敌对的称呼和态度，在朝鲜的书籍记载中比比皆是。朝鲜方面仅仅在外交上使用清廷年号，在国内则不使用，称为“某某王某某年”，例如“仁祖大王十二年”等等。不少士人尊崇明朝，使用“后崇祯”年号，致使“崇祯”这个年号被朝鲜士人沿用数百年。而在朝鲜孝宗在位期间，朝鲜甚至密谋起兵，联合日本江户幕府、南明反对满清，不过此时康熙与索额图等不知道的是，朝鲜正准备派遣使臣秘密前往福建、湖南，准备联合吴三桂、耿精忠一起攻击清廷。
朝鲜本就具有高度发达的儒家文明、以“小中华”自居的朝鲜沦为落后的山林狩猎民族建立起来清朝的藩属国，直到此时朝鲜都是令君臣黎民痛心疾首的事情，丙子虏乱对朝鲜社会、文化的冲击非常大，国王和两班的权威一落千丈。清廷这些年一直没有停止征索，这也加重了朝鲜的负担。经济掠夺、政治欺压、文化差异，使得半个世纪过去了，朝鲜思明反清的情绪一直都还是社会思潮的主流。
在华夷秩序的天道伦理之应然性中，“华夏”即意味着对高尚的文化与族群正义性，对中华的彻骨认同即是对文化与族群尊严的彻骨认同。因此，朝鲜也向来乐于自已“小中华”的美称。“吾东方自箕子以来，教化大行，男有烈士之风，女有贞正之俗，史称小中华 ”。“山川险隘，人民多贫。只以稍遵礼俗，自古中国亦许之小中华”。虽然在后世的时候，南朝鲜的国民忘记了自己的历史，但是这个时候不得不说还是很好的。
康熙没有犹豫，一下子就同意了索额图的建议，这也是是源自于先前顺治朝时期的两次要求朝鲜出兵。那时候顺治两次要求朝鲜出兵协助清军在东北作战，扫荡入侵黑龙江流域的沙俄侵略者。那么这次在要求朝鲜出兵，那也没有什么大不了的。至于说朝鲜会反驳他的圣旨，他可不认为朝鲜敢这么做。事实上真的如此吗？(未完待续。。)
来更多则最好。多的算是朕向他暂借的，待到朕平定了叛乱。日后会加倍还给他！”康熙皱着眉头说道，他现在也没有多少好办法了，只要差不多可行的，都可以一试。对于朝鲜的情况，他也还算比较了解的。朝鲜人这几十年来都十分的稳定，派遣几万兵马与拿出几百万银两并不成问题。
从前明崇祯九年，按照朝鲜历计算就是仁祖十四年，清廷的崇德元年，那时候皇太极正式由汗改称皇帝，改国号大清，族名满洲。皇太极在登基之前就事先将此事通报了朝鲜，希望朝鲜参与劝进。当时的朝鲜国当然是闻讯大哗，他们与当时的后金可是积怨已久，积累了将近十年的憎恶、羞辱情绪一并迸发。当时的朝鲜臣僚纷纷痛切陈词，什么“使彼虏得知我国之所秉守，不可以干纪乱常之事有所犯焉。则虽以国毙，可以有辞于天下后世也”。在一片慷慨激昂的气氛下，仁祖拒不接见后金使团，不接受其来书。后金使团愤然离开汉城，沿途百姓“观者塞路，顽童或掷瓦砾以辱之”。该年四月，皇太极在沈阳正式举行称帝大典，朝鲜使臣罗德宪、李廓拒不下拜。
可想而知当时皇太极是何等的气愤，他认为这完全就是朝鲜国王有意构怨，就在这一年的十二月，皇太极以朝鲜违背盟约为由，准备入侵朝鲜。于是他派济尔哈朗守渖阳，阿济格、阿巴泰守辽河入海口以遏明军，皇太极亲自率领清军十二万入侵朝鲜。皇太极令多尔衮、豪格分统左翼满洲、蒙古兵，从宽甸入长山口；户部承政马福塔等率兵三百人突袭朝鲜王都汉阳城，多铎、岳托等人率数千兵马接应。皇太极与代善率其他各路军马进攻朝鲜。
可以说那时候的满洲铁骑的确是十分强大的，新成立大清国的大将马福塔、多铎等部迅速袭败了朝鲜汉阳守军，朝鲜仁祖不得不迁王族于江华岛避难，自己则退守南汉山城。随后清军主力渡镇江，占领郭山城，定州、安州不战而降。清军乘临津江结冰之际渡江攻占汉阳，会合各部包围南汉山城。
朝鲜各处守军见国王被围，纷纷前来支援，但先后被清军击败。到了崇德二年正月，清兵又先后击败了全罗道、忠清道等地的援军。朝鲜仁祖向清军求和。皇太极恐朝鲜再次反清，遣多尔衮袭破江华岛，俘虏朝鲜王妃、王子、宗室、群臣家属等众。皇太极遣使，要求朝鲜仁祖出城投降。仁祖将亲明反清的主要人物弘文馆校理尹集、修撰吴达济及台谏官洪翼汉缚献清军，随后出城，脱去王服。改穿青衣，在三田渡拜见皇太极，行三跪九叩之礼。
之后两国便正式签订了协议。朝鲜自那时起成为了清朝的藩属国。接受清朝的册封，朝鲜朝鲜仁祖向皇太极行大礼并断绝与原宗主国明朝的关系。 朝鲜仁祖以其长子李溰、次子李淏赴清朝作人质。 世子李溰长居沈阳，另外一质子则由凤林大君和麟坪大君轮流担任。朝鲜要向清朝朝贡，每年黄金五百两、白银五千两、水牛角二百对、貂皮百张、鹿皮百张、茶千包、水獭皮四百张、青黍皮三百张、胡椒十石、五爪龙席四领、花席四十领、白苎布二百疋、绵绸二千疋、细麻布四百疋、细布万疋、布四千疋、米万包等等。
另外那时候皇太极还要求攻打明朝所属的岛屿皮岛时，朝鲜必须出兵、出战船至少五十艘协助，清朝还禁止了朝鲜大量修建城堡等防御工事。 在一系列仪式之后，朝鲜服属了清朝统治。并在三田渡地区建立“大清皇帝功德碑”，然后皇太极才撤军归国。
在满洲贵族的军队入侵朝鲜的过程中，朝鲜其实对明朝一直怀着等待拯救的信念。甚至打算国家灭亡也不对满洲人投降。丙子虏乱中，国王的态度是“唯望父母邦之来救矣”。“壬辰之役，微天朝则不能复国，至今君臣上下。相保而不为鱼者。其谁之力也？今虽不幸而大祸迫至，犹当有陨而无二也。不然，将何以有辞于天下后世乎？”。宁愿灭亡也不愿背离华夏，重要的理由还有无法面对“天下后世”。这一切的动机背后是巨大的伦理决择与价值判断。朝鲜“宁获过于大国（指满清），不忍负皇明”。而在战败被迫投降之后，即使是“身在满营心在汉”，朝鲜国王仍在自身心理的道德自律感上背负着沉重的压力感。“正月朔乙丑，上于宫庭设位西向中原哭拜。为皇明也。”。而在其子孝宗国王的记载中，这位仁祖大王每当“语及皇明。至于呜咽不能言”。由于此种内在的道德压力与深切自责，朝鲜国甚至在发生了虚造的传言。据说“（日本）关白执政辈，以朝鲜与鞑靼合，莫不骇愤，将欲兴师而来”。惊恐之中，正是集体意识中对道德要求的执着与自责意识。
清朝通过这一次战争，就将五十万朝鲜人作为俘虏押回了国充作奴隶，并掠走朝鲜大量物资，虽然后来朝鲜政府向清朝支付赎金赎回了一些人，但那之时极少一部分。这可是相当不小的数字了，当时清廷每一次入关劫掠人口钱粮，也从来没有过掳掠四五十万汉族人口的，十万二十万倒是差不多，朝鲜一下子被俘虏了那么多，可是对关内还要狠了。
虽然朝鲜屈服于清廷的统治，但朝鲜人对清廷还是非常反感，一直暗中称呼清朝为“胡虏”。这种敌对的称呼和态度，在朝鲜的书籍记载中比比皆是。朝鲜方面仅仅在外交上使用清廷年号，在国内则不使用，称为“某某王某某年”，例如“仁祖大王十二年”等等。不少士人尊崇明朝，使用“后崇祯”年号，致使“崇祯”这个年号被朝鲜士人沿用数百年。而在朝鲜孝宗在位期间，朝鲜甚至密谋起兵，联合日本江户幕府、南明反对满清，不过此时康熙与索额图等不知道的是，朝鲜正准备派遣使臣秘密前往福建、湖南，准备联合吴三桂、耿精忠一起攻击清廷。
朝鲜本就具有高度发达的儒家文明、以“小中华”自居的朝鲜沦为落后的山林狩猎民族建立起来清朝的藩属国，直到此时朝鲜都是令君臣黎民痛心疾首的事情，丙子虏乱对朝鲜社会、文化的冲击非常大，国王和两班的权威一落千丈。清廷这些年一直没有停止征索，这也加重了朝鲜的负担。经济掠夺、政治欺压、文化差异，使得半个世纪过去了，朝鲜思明反清的情绪一直都还是社会思潮的主流。
在华夷秩序的天道伦理之应然性中，“华夏”即意味着对高尚的文化与族群正义性，对中华的彻骨认同即是对文化与族群尊严的彻骨认同。因此，朝鲜也向来乐于自已“小中华”的美称。“吾东方自箕子以来，教化大行，男有烈士之风，女有贞正之俗，史称小中华 ”。“山川险隘，人民多贫。只以稍遵礼俗，自古中国亦许之小中华”。虽然在后世的时候，南朝鲜的国民忘记了自己的历史，但是这个时候不得不说还是很好的。
康熙没有犹豫，一下子就同意了索额图的建议，这也是是源自于先前顺治朝时期的两次要求朝鲜出兵。那时候顺治两次要求朝鲜出兵协助清军在东北作战，扫荡入侵黑龙江流域的沙俄侵略者。那么这次在要求朝鲜出兵，那也没有什么大不了的。至于说朝鲜会反驳他的圣旨，他可不认为朝鲜敢这么做。事实上真的如此吗？(未完待续。。)