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股票有一行情描述，叫触底反弹。
徐长卿觉得自己大约是能用上这一描述了。
他现在已经跌落人生的最低谷，接下来，将是各种利好消息纷至沓来。
在有些人眼里，会觉得他这想法很没道理。
做人要实事求是，就现在的局势，明显是跳水局，反弹的发力点在哪里？
有的是跌到底后，长期死水的股，还有破产下市的呢！
所以说，唯心就是害人，想到一出是一出，自以为是，走还没学会就想学跑，刚学会滑翔就觉得自己翅膀硬了，能直接从地上起飞了。
这样的‘老成之见’，不独一人两人有，很多人都有，很多修行中人，修道大能都有。
徐长卿也有，他平时办起事了，就有这方面的特征，谨小慎微、未雨绸缪、走一步看三步，不莽、不热血，老气的很。
他自己有知道自己有，他甚至认为不能没有，没有了是傻缺。
但也不能太多，太多了叫畏缩苟且，叫蝇营狗苟。
仙道技艺，他最擅长阴阳五行，役魂控尸相对而言是手段，是术，并非核心法门。他的技术核心就是这个阴阳五行。
五行的重点是生克运转，阴阳则是一体两面。
或许是职业病的缘故，他很习惯正反看问题，一如阴阳分野。
唯心，这个概念的反面典型特征就是自以为是，想当然。
现代社会讲求唯物，一提唯心，思维关联首先是唯物，然后唯心自然而然就带着几分贬义了。
徐长卿没这个偏听偏信的问题，他看到了唯心不美好的一面，却也看到了美的一面，不受外力所扰，坚定、坚持、自信。
有人会说，活在自己的世界，却跟世界格格不入的是什么人？傻缺啊！
徐长卿觉得这样的说法没说对重点。
他认为就社会角度看，一个个体，有两个重点，一，他的存在有没有益处。二，有没有害处。
益处姑且浅显的理解为他为社会、种群创造的价值。害处则理解为有没有妨碍到其他人正常向的切实利益。
假如他满足了一，没有触犯二，那么他在社会中的定位就是良性的。剩下的就是看他自己的意愿，这个时候完全可以嚣张的说：老子乐意这样，你他妈管得着吗？活成你那样就是聪明？跟着主流就是正确？
挑战主流，宣扬个性……
不、不、不，徐长卿从来不觉得自己是叛逆的，更不会为了非主流而对着干。
一切都是为了人生的终极目标——逍遥。
逍遥是个很空洞的词汇，可以塞进去大把的正反具体内容。无拘无束是逍遥，无法无天也是。干自己想干的事是逍遥，可要想杀人放火取乐，毁天灭地过瘾呢？
所以这个概念从未固定，从未一成不变。
曾经一度，徐长卿也认为想要逍遥，或者说逍遥的第一步大目标就是长生。
有死亡这把超级利刃压在头上，怎么能逍遥的起来？
可没等他深入参透生死轮回对于生命的意义，长生貌似就达成了。肉体腐朽，神魂长存，长到超出一般人的想象极限，长到没等到站，自己就已经不想活了的地步。
一个新的概念也随之诞生：生命中不可承受之重。
岁月之重。
为了活着而活着，活不了多久就把自己活没了。
对于神魂强大到一定程度人而言，逼格自然而然的就高到了只谈理想的境界。
谈理想才能更好的承受岁月之重，谈理想人生才有意义，不管这个理想是什么，当然最好是能定的高远一点。
徐长卿自然也有理想，而且很庸俗。
往根子上就一句话：我很牛逼，我超级行！
修饰一下：我要证明古不如今，我要重开仙道。
用太祖的话说：************，引无数英雄竞折腰，数风流人物，还看今朝。
万事皆有因。
为什么这么狂妄？为什么无数代、无数人都没干成，你就敢说自己行？好没道理啊！
徐长卿却觉得有，而且分阴阳内外。
从外部讲，这是大势所趋。
大势的特征之一，就是仙道没落。选择上这车的，从一开始，到后来的各种际遇，都会不断的被提醒，前路已绝，断崖已见。
这是一种压力的大势：不想跟着一块儿沉沦，就必须做点什么，甚至可以说，从上车那一刻开始，就注定了结果，要么跳车，要么跳崖。
大势的特征之二，凡人崛起。
凡人崛起给人的最大感悟是什么？尤其是在有仙道衬托的情况下。
徐长卿觉得国际歌里唱的就很好：不靠神仙皇帝，我们靠自己。
没有真灵碎片，没有修行天赋，我们也不是一直在泥地里打滚，我们照样走出了自己的路。只要肯走，就能趟出一条路，并且我们开始时就一起走，趟出的是宽广的大路。
这两个特征，就像阴阳正反，一个给予了绝望的压力，一个给予了希望的动力。
在徐长卿眼中，两个体系的发展趋势，就像是互相扣合底部的金字塔。
仙道体系的终极是神人，生而高贵，但它是别人给的。
人道体系的终极也是神人，科技发展到极致，解析了宇宙所有奥秘，掌握了这些信息的每个个体，都是神人，这条路是自己爬的。
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股票有一行情描述，叫触底反弹。
徐长卿觉得自己大约是能用上这一描述了。
他现在已经跌落人生的最低谷，接下来，将是各种利好消息纷至沓来。
在有些人眼里，会觉得他这想法很没道理。
做人要实事求是，就现在的局势，明显是跳水局，反弹的发力点在哪里？
有的是跌到底后，长期死水的股，还有破产下市的呢！
所以说，唯心就是害人，想到一出是一出，自以为是，走还没学会就想学跑，刚学会滑翔就觉得自己翅膀硬了，能直接从地上起飞了。
这样的‘老成之见’，不独一人两人有，很多人都有，很多修行中人，修道大能都有。
徐长卿也有，他平时办起事了，就有这方面的特征，谨小慎微、未雨绸缪、走一步看三步，不莽、不热血，老气的很。
他自己有知道自己有，他甚至认为不能没有，没有了是傻缺。
但也不能太多，太多了叫畏缩苟且，叫蝇营狗苟。
仙道技艺，他最擅长阴阳五行，役魂控尸相对而言是手段，是术，并非核心法门。他的技术核心就是这个阴阳五行。
五行的重点是生克运转，阴阳则是一体两面。
或许是职业病的缘故，他很习惯正反看问题，一如阴阳分野。
唯心，这个概念的反面典型特征就是自以为是，想当然。
现代社会讲求唯物，一提唯心，思维关联首先是唯物，然后唯心自然而然就带着几分贬义了。
徐长卿没这个偏听偏信的问题，他看到了唯心不美好的一面，却也看到了美的一面，不受外力所扰，坚定、坚持、自信。
有人会说，活在自己的世界，却跟世界格格不入的是什么人？傻缺啊！
徐长卿觉得这样的说法没说对重点。
他认为就社会角度看，一个个体，有两个重点，一，他的存在有没有益处。二，有没有害处。
益处姑且浅显的理解为他为社会、种群创造的价值。害处则理解为有没有妨碍到其他人正常向的切实利益。
假如他满足了一，没有触犯二，那么他在社会中的定位就是良性的。剩下的就是看他自己的意愿，这个时候完全可以嚣张的说：老子乐意这样，你他妈管得着吗？活成你那样就是聪明？跟着主流就是正确？
挑战主流，宣扬个性……
不、不、不，徐长卿从来不觉得自己是叛逆的，更不会为了非主流而对着干。
一切都是为了人生的终极目标——逍遥。
逍遥是个很空洞的词汇，可以塞进去大把的正反具体内容。无拘无束是逍遥，无法无天也是。干自己想干的事是逍遥，可要想杀人放火取乐，毁天灭地过瘾呢？
所以这个概念从未固定，从未一成不变。
曾经一度，徐长卿也认为想要逍遥，或者说逍遥的第一步大目标就是长生。
有死亡这把超级利刃压在头上，怎么能逍遥的起来？
可没等他深入参透生死轮回对于生命的意义，长生貌似就达成了。肉体腐朽，神魂长存，长到超出一般人的想象极限，长到没等到站，自己就已经不想活了的地步。
一个新的概念也随之诞生：生命中不可承受之重。
岁月之重。
为了活着而活着，活不了多久就把自己活没了。
对于神魂强大到一定程度人而言，逼格自然而然的就高到了只谈理想的境界。
谈理想才能更好的承受岁月之重，谈理想人生才有意义，不管这个理想是什么，当然最好是能定的高远一点。
徐长卿自然也有理想，而且很庸俗。
往根子上就一句话：我很牛逼，我超级行！
修饰一下：我要证明古不如今，我要重开仙道。
用太祖的话说：************，引无数英雄竞折腰，数风流人物，还看今朝。
万事皆有因。
为什么这么狂妄？为什么无数代、无数人都没干成，你就敢说自己行？好没道理啊！
徐长卿却觉得有，而且分阴阳内外。
从外部讲，这是大势所趋。
大势的特征之一，就是仙道没落。选择上这车的，从一开始，到后来的各种际遇，都会不断的被提醒，前路已绝，断崖已见。
这是一种压力的大势：不想跟着一块儿沉沦，就必须做点什么，甚至可以说，从上车那一刻开始，就注定了结果，要么跳车，要么跳崖。
大势的特征之二，凡人崛起。
凡人崛起给人的最大感悟是什么？尤其是在有仙道衬托的情况下。
徐长卿觉得国际歌里唱的就很好：不靠神仙皇帝，我们靠自己。
没有真灵碎片，没有修行天赋，我们也不是一直在泥地里打滚，我们照样走出了自己的路。只要肯走，就能趟出一条路，并且我们开始时就一起走，趟出的是宽广的大路。
这两个特征，就像阴阳正反，一个给予了绝望的压力，一个给予了希望的动力。
在徐长卿眼中，两个体系的发展趋势，就像是互相扣合底部的金字塔。
仙道体系的终极是神人，生而高贵，但它是别人给的。
人道体系的终极也是神人，科技发展到极致，解析了宇宙所有奥秘，掌握了这些信息的每个个体，都是神人，这条路是自己爬的。
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