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“此乃为主之道。”
姬昌点了点头，然后问道：“如何治政？”
姬发答道：“凡事皆有其规则、皆有其成事的基础，按其规则、做好基础便好，顺理行政便可。治政需用天道、损有余而不不足。”
“正如父侯教导姬发的那样，凡事皆有五行，事物之五行，时间、空间、利他、利己、利理。”
“即便可以强求而来也必会酿成不可预估的严重后果。”
“五行全则事物成、五行不全则强求无用。”
“治政行事皆需依道而行之！”
姬昌再问：“如何治民？”
“不尚贤、不贵货！”姬发回答道。
“各人资质不同，必有不同的生存发展方式、皆有各人之道，不能以任何一种准则来要求所有民众！”
“否则，必会因绝大部分民众的资质达不到该种准则而使得民心大乱、欲念横行！”
“姬发尝听父侯说起过，道有三千。所以民众之中亦有三千道、如世间万物一般，草不能以石的准则来要求、人不能以畜生的准则来要求！”
“只有多加教化，令民众认识到自己的资质、明了自己的生存发展之道，饱其腹、虚其心、明其智、发其力，按照其自身的优势劣势规划其在族群中的分工地位。”
“故勇武者入军、擅农者耕作、擅工者为匠、明理者为官。”
姬昌再问：“如何治军？”
姬发立刻回答道：“军者，民之保障也，乃是最为纯粹之地。”
“军为一族能够安身立命在世界之中的保障，所以必须保持其独立纯粹的地位。”
“治军有道、军有战心，治军无道、军无战心。”
“全军意志合一，赏罚有度、进退有节、分合有序、训练有素、收发有道。”
“贪战者亡、贪和者灭。”
“善！”姬昌抚掌笑道：“看来我儿果然已经深得一国之主的要义！”
“一国之主，须得懂得审时度势、明道通理、平心公正，善于依道行事、选贤任能、分工合作、收放权责、教化民众。”
“唯有依道行事，眼光方能看得长远、方能在行政之时不走弯路、不出偏差，须知差之毫厘谬以千里的道理。许多事情一旦出现偏差便再也扭转不回来了。”
“唯有选贤任能，方能合全民之力。国中上下一心、上下一力，方能在行政过程之中顺势推舟、功成事就。”
“唯有分工合作，方能同时行事之五行。五行并举、事方能成也。”
“唯有收放权责。方能体现道义。须知世界之中的时间、空间不为任何人等掌控，所以时空总在变化之中。不同时空所需的权责并不相同，所以必须随时空变化而进行变化。”
“唯有教化民众，方能是民心不乱！自立、自强、屹立于天地之间的心便是人之本心！”
“人世间有三千之道，但是这人间三千道又全部在人道之下。故教化民众需得先令民自立、而后教其自强、再后教其行事、再后教其惠人。”>
“此乃为主之道。”
姬昌点了点头，然后问道：“如何治政？”
姬发答道：“凡事皆有其规则、皆有其成事的基础，按其规则、做好基础便好，顺理行政便可。治政需用天道、损有余而不不足。”
“正如父侯教导姬发的那样，凡事皆有五行，事物之五行，时间、空间、利他、利己、利理。”
“即便可以强求而来也必会酿成不可预估的严重后果。”
“五行全则事物成、五行不全则强求无用。”
“治政行事皆需依道而行之！”
姬昌再问：“如何治民？”
“不尚贤、不贵货！”姬发回答道。
“各人资质不同，必有不同的生存发展方式、皆有各人之道，不能以任何一种准则来要求所有民众！”
“否则，必会因绝大部分民众的资质达不到该种准则而使得民心大乱、欲念横行！”
“姬发尝听父侯说起过，道有三千。所以民众之中亦有三千道、如世间万物一般，草不能以石的准则来要求、人不能以畜生的准则来要求！”
“只有多加教化，令民众认识到自己的资质、明了自己的生存发展之道，饱其腹、虚其心、明其智、发其力，按照其自身的优势劣势规划其在族群中的分工地位。”
“故勇武者入军、擅农者耕作、擅工者为匠、明理者为官。”
姬昌再问：“如何治军？”
姬发立刻回答道：“军者，民之保障也，乃是最为纯粹之地。”
“军为一族能够安身立命在世界之中的保障，所以必须保持其独立纯粹的地位。”
“治军有道、军有战心，治军无道、军无战心。”
“全军意志合一，赏罚有度、进退有节、分合有序、训练有素、收发有道。”
“贪战者亡、贪和者灭。”
“善！”姬昌抚掌笑道：“看来我儿果然已经深得一国之主的要义！”
“一国之主，须得懂得审时度势、明道通理、平心公正，善于依道行事、选贤任能、分工合作、收放权责、教化民众。”
“唯有依道行事，眼光方能看得长远、方能在行政之时不走弯路、不出偏差，须知差之毫厘谬以千里的道理。许多事情一旦出现偏差便再也扭转不回来了。”
“唯有选贤任能，方能合全民之力。国中上下一心、上下一力，方能在行政过程之中顺势推舟、功成事就。”
“唯有分工合作，方能同时行事之五行。五行并举、事方能成也。”
“唯有收放权责。方能体现道义。须知世界之中的时间、空间不为任何人等掌控，所以时空总在变化之中。不同时空所需的权责并不相同，所以必须随时空变化而进行变化。”
“唯有教化民众，方能是民心不乱！自立、自强、屹立于天地之间的心便是人之本心！”
“人世间有三千之道，但是这人间三千道又全部在人道之下。故教化民众需得先令民自立、而后教其自强、再后教其行事、再后教其惠人。”
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