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按道理，陈文完全可以也应该去使用现成的明军军法，只不过在他看来，明朝的军法过于严苛，动辄削鼻、切耳、穿箭游营，实在不利于建立军人的荣誉感，而其管辖范围也大的惊人，就连校场上发屁的音量过大都要看军法官的心情好坏来决定生死，更是莫名其妙。
只不过，陈文根本不知道，明朝的武人其实还是比较庆幸其军法的宽松，若是和秦汉之时相比，宋明的军法还不如秦汉时的民法严厉，更别说和那时的动不动就夷族连坐的军法相比了。
陈文想不起来从什么地方看到过，说是军人荣誉感的提升除了有助于提高其作战能力、战略移动速度和承受伤亡的程度，还可以降低军队扰民事件的发生。
当然，中国古代的统帅们有着其他办法，比如身体力行和以着夺百姓一文即是死罪的严苛军法，岳飞不提，这个时代的张煌言就这样做过。
史书上记载，张煌言治军严整，于百姓秋毫不犯，早年在浙东时就如此。南京之战时，为了确保全胜，郑成功和张煌言分兵两路，郑成功围攻南京，而张煌言率领浙军进攻南京上游的府县。行军至芜湖，“一兵买面价值四分，只给十文”，张煌言立斩之！
正是由于张煌言的身体力行和对于麾下将士的高标准严要求，才会出现百姓箪食壶浆以迎王师，满清官吏闻风而降的盛况。虽然最后还是兵败如山倒吧，但是这并不妨碍陈文对于张煌言的崇敬之情。
陈文想要建立起一支如同岳家军那样“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的正义之师，他相信只有这样才能有效的确保民族元气的保存，不至于出现蛮夷被军队击退后，百姓为乱兵劫掠依旧民不聊生的现象。而想要做到这些，从军队建立伊始就要开始制定并执行相应的军法。
虽然他知道这是一条漫长而艰辛的道路，为此他将付出很多很多，但是他相信，成功不是一蹴而就的，想要得到就一定要付出，而他也坚信他自己能够做到。
当然，陈文想要在本营弃明朝军法于不顾，首先还要过王翊的那关，毕竟他不是独镇一地的领兵大将，脑袋顶上还有监军的文官呢。
不过，对于说服王翊，他倒是信心十足。
“修改军法？辅仁你这是什么意思？”中军大厅内，王翊满眼的疑惑，根本弄不明白陈文这么做是为了什么。
“回禀经略，末将觉得本朝军法过于严苛，动辄施以肉刑，不利于士卒建立起身为王师的荣誉感。”
荣誉感？
王翊眉头一皱，继而说道：“王师就是王师，什么叫建立荣誉感？本朝立国近三百年，也没有听说过还需要修改军法才能有荣誉感的事情。难道不修改军法本朝就不是正统了吗？本官以为此言不当，辅仁当慎思之！”
“经略息怒。”陈文躬身一礼，说道：“末将敢问经略，王师是否应当以保境安民为己任，严禁士卒劫掠百姓？”
“当然！王师若是不能保护华夏生民，那不就成贼了吗？”
对于这个回答，陈文早有预料，因为王翊就是一个这样的人。史书上记载，王翊治军严整，于百姓秋毫不犯，所以浙东的士绅百姓乐于输诚，而陈文这些日子以来所看到的也是如此。
“末将知道，经略治军严整，于百姓秋毫不犯，我大兰山王师诸将也都是按照经略的要求，严禁士卒扰民。”
听到这话，王翊点了点头，大兰山明军能够发展壮大，和军纪有着极大的关系。这个时代，无论是明军还是清军，劫掠百姓的事情很难避免的，明军各部除了无意管束外，更多是因为补给问题，而满清则是出于民族压迫和收买汉奸武装的考虑纵容此事。
王翊从立营之初就吸取了黄宗羲立寨杖锡寺期间，所部劫掠百姓，以致部将为山民所杀的教训，申明军纪，于百姓秋毫无犯，以至于永历二年时他被浙江清军的抚标营击败，在只剩下四百人的情况下，也能够在清军主力撤退后很快消灭了留守的团练兵，从而聚众万人，立寨大兰山并且再破上虞县城。而后，四明山左近的士绅百姓也乐于为其所用。这些都和王翊所部军纪不无关系，百姓的支持是他最大的力量。
“末将觉得，在经略眼皮底下士卒们自然不会扰民，但是如果日后王师收复失地，经略分遣将校攻略各地，士卒们不在经略身边，而所属将主也不在意此等事务，那么经略如何确保将士们安分守己呢？”
王翊想了想，说道：“辅仁的意思是让士卒从心里觉得自己是王师，应该保境安民而不是滋扰百姓？”
“正是。末将觉得，与其时时盯防，不如设法让其自觉唯有如此方能无愧于心。本营初立，又有着经略和同僚们长期努力所打下的基础。末将愿意身体力行，时时教育士卒身为王师须得保境安民的本分。”
说着，陈文把稿纸翻到了另外一页，只给王翊。“况且，末将在军法中也有明文规定。”
王翊的目光随着陈文的手指覆盖到了一行文字，只见上面写着“自本将始，有敢强夺百姓一文者皆斩之！”语句冰冷，墨迹力透纸张。
重新翻看了一遍陈文的稿纸，王翊问道：“辅仁的意思是废除肉刑，这样就能提高士卒的荣誉感？那么，你营中的军纪如何维持，只靠这些鞭笞、杖责之类真的可以吗？”
眼见于此，陈文再一次祭出了岐阳王李文忠。“末将祖上曾为岐阳王中军校尉，岐阳王曾对家祖说过，律法的意义不在于惩罚的力度，而在于一旦有人违反法律，就一定会被惩罚，从而杜绝犯罪。正因为如此，历朝历代法纪严明之时，多号称王子犯法，与庶民同罪。末将打算试行的军法只限于非战争状态，若是在战场上，戚少保的连坐之法末将亦是要用的。”
听到这话，王翊笑着摇了摇头。“辅仁你总是有新花样。”只是回想着那句自本将始，有敢强夺百姓一文者皆斩之的话语，他深吸了口气，继而坚定的说道：“你且在营中试行，若有成效，本官自会上书监国殿下。”
“末将遵命。”
陈文离开中军大厅时，孙钰早已下值并急急忙忙的往家中赶。工钱什么的他并不在意，唯独是陈文那面营旗到底会是什么样子的实在引了他很大的好奇心。
待回到家，孙钰看着北屋桌子上陈文送来的布料，好奇心立刻就消失了。
只见桌子上的布料大多不错，虽然不多，但是孙钰却看得出来，如果只是如陈文所说的只做一面营旗的话，那么剩下的“边角料”起码够做三套衣服，正好是一男一女外加一个半大小子，一人一件。
PS：今天笔者码字时想起了昨天那章有个错误，就是手戟这种可用于投射的兵器在明朝时已经不存在了。此兵器盛行于两汉、三国和晋，到了南北朝时已经不复存在了，消失的原因待查，可能和戟在那时已经不再盛行有关。在此笔者表示歉意，稍后会把上一章改过来的。
按道理，陈文完全可以也应该去使用现成的明军军法，只不过在他看来，明朝的军法过于严苛，动辄削鼻、切耳、穿箭游营，实在不利于建立军人的荣誉感，而其管辖范围也大的惊人，就连校场上发屁的音量过大都要看军法官的心情好坏来决定生死，更是莫名其妙。
只不过，陈文根本不知道，明朝的武人其实还是比较庆幸其军法的宽松，若是和秦汉之时相比，宋明的军法还不如秦汉时的民法严厉，更别说和那时的动不动就夷族连坐的军法相比了。
陈文想不起来从什么地方看到过，说是军人荣誉感的提升除了有助于提高其作战能力、战略移动速度和承受伤亡的程度，还可以降低军队扰民事件的发生。
当然，中国古代的统帅们有着其他办法，比如身体力行和以着夺百姓一文即是死罪的严苛军法，岳飞不提，这个时代的张煌言就这样做过。
史书上记载，张煌言治军严整，于百姓秋毫不犯，早年在浙东时就如此。南京之战时，为了确保全胜，郑成功和张煌言分兵两路，郑成功围攻南京，而张煌言率领浙军进攻南京上游的府县。行军至芜湖，“一兵买面价值四分，只给十文”，张煌言立斩之！
正是由于张煌言的身体力行和对于麾下将士的高标准严要求，才会出现百姓箪食壶浆以迎王师，满清官吏闻风而降的盛况。虽然最后还是兵败如山倒吧，但是这并不妨碍陈文对于张煌言的崇敬之情。
陈文想要建立起一支如同岳家军那样“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的正义之师，他相信只有这样才能有效的确保民族元气的保存，不至于出现蛮夷被军队击退后，百姓为乱兵劫掠依旧民不聊生的现象。而想要做到这些，从军队建立伊始就要开始制定并执行相应的军法。
虽然他知道这是一条漫长而艰辛的道路，为此他将付出很多很多，但是他相信，成功不是一蹴而就的，想要得到就一定要付出，而他也坚信他自己能够做到。
当然，陈文想要在本营弃明朝军法于不顾，首先还要过王翊的那关，毕竟他不是独镇一地的领兵大将，脑袋顶上还有监军的文官呢。
不过，对于说服王翊，他倒是信心十足。
“修改军法？辅仁你这是什么意思？”中军大厅内，王翊满眼的疑惑，根本弄不明白陈文这么做是为了什么。
“回禀经略，末将觉得本朝军法过于严苛，动辄施以肉刑，不利于士卒建立起身为王师的荣誉感。”
荣誉感？
王翊眉头一皱，继而说道：“王师就是王师，什么叫建立荣誉感？本朝立国近三百年，也没有听说过还需要修改军法才能有荣誉感的事情。难道不修改军法本朝就不是正统了吗？本官以为此言不当，辅仁当慎思之！”
“经略息怒。”陈文躬身一礼，说道：“末将敢问经略，王师是否应当以保境安民为己任，严禁士卒劫掠百姓？”
“当然！王师若是不能保护华夏生民，那不就成贼了吗？”
对于这个回答，陈文早有预料，因为王翊就是一个这样的人。史书上记载，王翊治军严整，于百姓秋毫不犯，所以浙东的士绅百姓乐于输诚，而陈文这些日子以来所看到的也是如此。
“末将知道，经略治军严整，于百姓秋毫不犯，我大兰山王师诸将也都是按照经略的要求，严禁士卒扰民。”
听到这话，王翊点了点头，大兰山明军能够发展壮大，和军纪有着极大的关系。这个时代，无论是明军还是清军，劫掠百姓的事情很难避免的，明军各部除了无意管束外，更多是因为补给问题，而满清则是出于民族压迫和收买汉奸武装的考虑纵容此事。
王翊从立营之初就吸取了黄宗羲立寨杖锡寺期间，所部劫掠百姓，以致部将为山民所杀的教训，申明军纪，于百姓秋毫无犯，以至于永历二年时他被浙江清军的抚标营击败，在只剩下四百人的情况下，也能够在清军主力撤退后很快消灭了留守的团练兵，从而聚众万人，立寨大兰山并且再破上虞县城。而后，四明山左近的士绅百姓也乐于为其所用。这些都和王翊所部军纪不无关系，百姓的支持是他最大的力量。
“末将觉得，在经略眼皮底下士卒们自然不会扰民，但是如果日后王师收复失地，经略分遣将校攻略各地，士卒们不在经略身边，而所属将主也不在意此等事务，那么经略如何确保将士们安分守己呢？”
王翊想了想，说道：“辅仁的意思是让士卒从心里觉得自己是王师，应该保境安民而不是滋扰百姓？”
“正是。末将觉得，与其时时盯防，不如设法让其自觉唯有如此方能无愧于心。本营初立，又有着经略和同僚们长期努力所打下的基础。末将愿意身体力行，时时教育士卒身为王师须得保境安民的本分。”
说着，陈文把稿纸翻到了另外一页，只给王翊。“况且，末将在军法中也有明文规定。”
王翊的目光随着陈文的手指覆盖到了一行文字，只见上面写着“自本将始，有敢强夺百姓一文者皆斩之！”语句冰冷，墨迹力透纸张。
重新翻看了一遍陈文的稿纸，王翊问道：“辅仁的意思是废除肉刑，这样就能提高士卒的荣誉感？那么，你营中的军纪如何维持，只靠这些鞭笞、杖责之类真的可以吗？”
眼见于此，陈文再一次祭出了岐阳王李文忠。“末将祖上曾为岐阳王中军校尉，岐阳王曾对家祖说过，律法的意义不在于惩罚的力度，而在于一旦有人违反法律，就一定会被惩罚，从而杜绝犯罪。正因为如此，历朝历代法纪严明之时，多号称王子犯法，与庶民同罪。末将打算试行的军法只限于非战争状态，若是在战场上，戚少保的连坐之法末将亦是要用的。”
听到这话，王翊笑着摇了摇头。“辅仁你总是有新花样。”只是回想着那句自本将始，有敢强夺百姓一文者皆斩之的话语，他深吸了口气，继而坚定的说道：“你且在营中试行，若有成效，本官自会上书监国殿下。”
“末将遵命。”
陈文离开中军大厅时，孙钰早已下值并急急忙忙的往家中赶。工钱什么的他并不在意，唯独是陈文那面营旗到底会是什么样子的实在引了他很大的好奇心。
待回到家，孙钰看着北屋桌子上陈文送来的布料，好奇心立刻就消失了。
只见桌子上的布料大多不错，虽然不多，但是孙钰却看得出来，如果只是如陈文所说的只做一面营旗的话，那么剩下的“边角料”起码够做三套衣服，正好是一男一女外加一个半大小子，一人一件。
PS：今天笔者码字时想起了昨天那章有个错误，就是手戟这种可用于投射的兵器在明朝时已经不存在了。此兵器盛行于两汉、三国和晋，到了南北朝时已经不复存在了，消失的原因待查，可能和戟在那时已经不再盛行有关。在此笔者表示歉意，稍后会把上一章改过来的。